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書類
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雜史類
類書類
儒家類
雜家類
總集類
別集類
而已矣二柄者刑德也
杀戮之谓刑庆赏之谓德也
崔寔政论曰自尧舜之帝汤武之王皆赖明哲之佐博
物之臣故皋陶 陈谟 而唐虞以兴伊箕作训殷周以隆
及继体之君欲立中兴之功者曷尝不赖贤哲之谋乎
邓子曰尧置欲谏之鼓舜立诽谤之 (第 12b 页)
杀戮之谓刑庆赏之谓德也
崔寔政论曰自尧舜之帝汤武之王皆赖明哲之佐博
物之臣故皋陶 陈谟 而唐虞以兴伊箕作训殷周以隆
及继体之君欲立中兴之功者曷尝不赖贤哲之谋乎
邓子曰尧置欲谏之鼓舜立诽谤之 (第 12b 页)
图长久盖古今不易之令典也其
令皇太子副理万几总统百揆诸功臣勤劳日久皆当
以爵归第随时朝请飨宴朕前论道 陈谟 而已不宜复
烦剧职更举贤俊以备百官主者明为科制以称朕心
五年春正月皇太子始总百揆诸上书者皆称臣诏曰 (第 9b 页)
令皇太子副理万几总统百揆诸功臣勤劳日久皆当
以爵归第随时朝请飨宴朕前论道 陈谟 而已不宜复
烦剧职更举贤俊以备百官主者明为科制以称朕心
五年春正月皇太子始总百揆诸上书者皆称臣诏曰 (第 9b 页)
记其篇首甚悉朝命以其板付学省航海而没焉温
公之曾孙伋来领郡再出家藏本刻焉先生谓温公
爱君忠国稽古 陈谟 之意再三而不能已者尤于此
书见之视其书之显晦而考其所以关于时运者则
公所为再三不能自已之心可为太 (第 41b 页)
公之曾孙伋来领郡再出家藏本刻焉先生谓温公
爱君忠国稽古 陈谟 之意再三而不能已者尤于此
书见之视其书之显晦而考其所以关于时运者则
公所为再三不能自已之心可为太 (第 41b 页)
而治万事一皆以敬为主若乃儆戒无虞罔失法度
益之所以进戒也无教逸欲有邦兢兢业业一日二
日万几达于上下敬哉有土皋陶之所以 陈谟 也至
于敕天之歌臣以钦哉勉其君君以钦哉儆其臣胥
训胥告惟敬之一言此所以为万世帝王之法
曰若稽古大 (第 3a 页)
益之所以进戒也无教逸欲有邦兢兢业业一日二
日万几达于上下敬哉有土皋陶之所以 陈谟 也至
于敕天之歌臣以钦哉勉其君君以钦哉儆其臣胥
训胥告惟敬之一言此所以为万世帝王之法
曰若稽古大 (第 3a 页)
上曰列侯诸将无敢隐朕皆言其情吾所以有天下者
何项氏所以失天下者何高起王陵对曰(云
云)上曰(云云)此三者皆人杰也史记纪同惟高祖曰异 紫阳方
氏曰汉书注高起二字张晏以为高官者起或以为姓
高名起史记注有都武侯臣起此当缺疑不足深辨三
杰之说夫人所知亦无庸议 吕东莱曰皋陶之 陈谟
曰在知人在安民高帝论得天下之由独以三杰自许
而自起丰沛以来与民休息之志贯于幽明其大略可
谓合矣史记正 (第 1b 页)
何项氏所以失天下者何高起王陵对曰(云
云)上曰(云云)此三者皆人杰也史记纪同惟高祖曰异 紫阳方
氏曰汉书注高起二字张晏以为高官者起或以为姓
高名起史记注有都武侯臣起此当缺疑不足深辨三
杰之说夫人所知亦无庸议 吕东莱曰皋陶之 陈谟
曰在知人在安民高帝论得天下之由独以三杰自许
而自起丰沛以来与民休息之志贯于幽明其大略可
谓合矣史记正 (第 1b 页)
民之端然则尧典者其大学之宗祖欤
皋陶谟(亦虞书篇名皋陶舜之/圣臣谟其所陈之谋也)曰慎厥身脩思永(慎敬/谨也)
(厥其也/永长也)惇叙九族(惇厚也/叙次也)庶明励翼(庶明谓众贤也/励勉也翼辅也)迩
可远在兹(迩近也可远谓可推/而及远也兹此也)
臣按皋陶为帝 陈谟 未及他事而首以慎修其身
为言盖人君一身实天下国家之本而谨之一言 (第 3a 页)
皋陶谟(亦虞书篇名皋陶舜之/圣臣谟其所陈之谋也)曰慎厥身脩思永(慎敬/谨也)
(厥其也/永长也)惇叙九族(惇厚也/叙次也)庶明励翼(庶明谓众贤也/励勉也翼辅也)迩
可远在兹(迩近也可远谓可推/而及远也兹此也)
臣按皋陶为帝 陈谟 未及他事而首以慎修其身
为言盖人君一身实天下国家之本而谨之一言 (第 3a 页)
三采
朱 白 苍 (杂记藻三采六等注藻荐玉者以朱白/苍画之再行 左传注藻率以藉玉王)
(五采公侯伯三/采子男二采)
诸侯见王六礼
春见曰朝(图/事) 夏见曰宗 (陈/谟) 秋见曰觐(比/功) 冬见曰
遇(协/虑) 时见曰会(发/禁) 殷见曰同(施/政) (周礼大宗伯注 (第 28b 页)
朱 白 苍 (杂记藻三采六等注藻荐玉者以朱白/苍画之再行 左传注藻率以藉玉王)
(五采公侯伯三/采子男二采)
诸侯见王六礼
春见曰朝(图/事) 夏见曰宗 (陈/谟) 秋见曰觐(比/功) 冬见曰
遇(协/虑) 时见曰会(发/禁) 殷见曰同(施/政) (周礼大宗伯注 (第 28b 页)
大行人
先儒谓六服各以其岁而朝循环以行四时之礼则为
要服者凡二十四年而后遍于朝觐宗遇将何以图事
比功 陈谟 协虑乎盖卒正连帅所总之国每岁各随其
服分为四时之朝多寡之数大约相等六服四时各获
朝贡远者国多故岁多而 (第 22a 页)
先儒谓六服各以其岁而朝循环以行四时之礼则为
要服者凡二十四年而后遍于朝觐宗遇将何以图事
比功 陈谟 协虑乎盖卒正连帅所总之国每岁各随其
服分为四时之朝多寡之数大约相等六服四时各获
朝贡远者国多故岁多而 (第 22a 页)
毋计近功如
此积累做得三五年工夫庶几心意渐驯根本粗立而
有所据之地不然恐终为气所使而不得有所就也
答 陈谟 书曰为学乃终身事业非可索于咄嗟指顾之
间但当循序讲明著实持守不令日用之间少有间断
如是久久当自得之不 (第 21b 页)
此积累做得三五年工夫庶几心意渐驯根本粗立而
有所据之地不然恐终为气所使而不得有所就也
答 陈谟 书曰为学乃终身事业非可索于咄嗟指顾之
间但当循序讲明著实持守不令日用之间少有间断
如是久久当自得之不 (第 21b 页)
谓耶人言
造物者好戏人非也盖以警世也
魏太武太平真君四年诏功臣勋劳日久皆当以爵归
第随时朝请宴享论道 陈谟 不宜复烦以剧职此亦光
武保全功臣之意也惜乎佛狸性忍勋旧之不得自全
者众此其所以不终欤
梁徐勉表上所修 (第 10a 页)
造物者好戏人非也盖以警世也
魏太武太平真君四年诏功臣勋劳日久皆当以爵归
第随时朝请宴享论道 陈谟 不宜复烦以剧职此亦光
武保全功臣之意也惜乎佛狸性忍勋旧之不得自全
者众此其所以不终欤
梁徐勉表上所修 (第 10a 页)
丨舜/弹五)
(弦之丨造南风之诗曰南风之薰兮可以解吾民/之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮家语)周官 陈谟(夏宗陈天下之谟疏夏物盛大形体皆异可/分别故陈天下诸侯谋之是非夏见曰宗礼) 暑日
环炉(王仲都至夏大丨丨使曝坐又丨以十/丨火口不言热而身无汗出桓谭新论)清风高卧
(陶渊明尝言夏 (第 11b 页)
(弦之丨造南风之诗曰南风之薰兮可以解吾民/之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮家语)周官 陈谟(夏宗陈天下之谟疏夏物盛大形体皆异可/分别故陈天下诸侯谋之是非夏见曰宗礼) 暑日
环炉(王仲都至夏大丨丨使曝坐又丨以十/丨火口不言热而身无汗出桓谭新论)清风高卧
(陶渊明尝言夏 (第 11b 页)
(皋陶此自出魏晋间晚出书大禹谟余有/辩见尚书古文疏證卷四卷五十七条)
蛮夷猾夏明刑治之而有馀四夷交侵征伐制之而不
足虞周之德天渊矣
淮南子曰皋陶瘖而为大理此犹夔一足之说也皋陶
陈谟 赓歌谓之瘖可乎司马公诗云法官由来少和 (第 12a 页)
蛮夷猾夏明刑治之而有馀四夷交侵征伐制之而不
足虞周之德天渊矣
淮南子曰皋陶瘖而为大理此犹夔一足之说也皋陶
陈谟 赓歌谓之瘖可乎司马公诗云法官由来少和 (第 12a 页)
指佞草赋(以灵草无心有/佞必指为韵) 梁 肃
圣泽濡煦兮动植斯形相彼瑞草兮逄时效灵体嘉生
于浩气秉直道于彤庭昔在尧帝至化惟馨伊屈轶之
芳贞恊王猷与国经有皇睿后德动杳冥二气畅而群
生遂百祥来而万宇宁矧夫佞者小人之道直者为国
之宝虽紏正于邦宪实发明于瑞草象恭言伪于是焉
去而勿疑叶布茎分何患乎辨之不早若乃一人当宁
(一作/宇)超黄越虞百辟来朝日临云趋风力论道伊咎 陈
谟 瑞草在前畴敢以谀故曰物生于有有生于无感此变
化发为祯符不然彼植物之何知乃同功于帝俞天道
不言圣人无心 (第 3b 页)
圣泽濡煦兮动植斯形相彼瑞草兮逄时效灵体嘉生
于浩气秉直道于彤庭昔在尧帝至化惟馨伊屈轶之
芳贞恊王猷与国经有皇睿后德动杳冥二气畅而群
生遂百祥来而万宇宁矧夫佞者小人之道直者为国
之宝虽紏正于邦宪实发明于瑞草象恭言伪于是焉
去而勿疑叶布茎分何患乎辨之不早若乃一人当宁
(一作/宇)超黄越虞百辟来朝日临云趋风力论道伊咎 陈
谟 瑞草在前畴敢以谀故曰物生于有有生于无感此变
化发为祯符不然彼植物之何知乃同功于帝俞天道
不言圣人无心 (第 3b 页)
与祸俱直道莫试嘉言罔敷佐王(集作/王佐)之
器穷以郡符秩在三品宜谥王都诸生群吏尚拥良图
故友咨怀累行 陈谟 是旌是告永永不渝呜呼哀哉
虞鹤鸣诔
维某年月日前进士虞九皋字鹤鸣终于长安亲仁里
既克葬于高阳原 (第 11b 页)
器穷以郡符秩在三品宜谥王都诸生群吏尚拥良图
故友咨怀累行 陈谟 是旌是告永永不渝呜呼哀哉
虞鹤鸣诔
维某年月日前进士虞九皋字鹤鸣终于长安亲仁里
既克葬于高阳原 (第 11b 页)