（按此二札，皆吾师于甲申岁所寄者。此书经吾师鉴定，札示犹多。而此二札则专及「年谱」，故直冠卷端，以见风尘俗吏，依然函文追随；而吾师之表彰前哲、成就门生，尤为谊高千古。宗洛谨识。）


　　　 王　　序

　　余少游京师，恭谒敕建贤良祠；祠内诸公名位、爵里，赫然照人耳目。海康陈清端公，尤以清廉第一著闻；至 (第 5 页)

　　

重卦
本义曰。六画者。伏羲所画之卦。盖从邵子方圆图。皆出伏羲之说。然按帝王世纪云。庖羲作八卦。神农重之为六十四卦。黄帝尧舜引而伸之。分为二易。夏人因炎帝曰连山。殷人因黄帝曰归藏。以此观之。重为六画。未知必出于羲皇。故程传则曰。上古圣人。始画八卦。因而重之。以尽天下之变云。盖不质言为羲皇矣。至若杨雄以为重卦。出于文王。夫耒耜之取益。交易之取噬嗑。岂不在文王之前乎。
序卦
汉书曰。文王重易六爻。作上下篇。孔子为彖象系辞文言序卦之属十篇云云。则上下篇之序。盖出于文王系彖之时。而孔子作传。以明文 王序

卦之义也。
上下篇。程子则曰。阳盛之卦居上篇。阴盛之卦居下篇。反复论辨。作为篇义。而枝叶太繁。终未晓 (第 196H 页)

　　易
道体神用。道者体也。神即其妙用也。易曰。一阴一阳之谓道。之字有力。带神字而言。下文曰。阴阳不测之谓神。张子释之曰。一故神。两在故不测。言神本一而在阴在阳。其用不测。故曰神无方。
交易变易。易者交易变易之名。故曰生生之谓易。生生即交变之义也。然则易字已带动意。与阴阳不测之谓神字。义相贯。
无咎。系辞曰。无咎。善补过者也。此为易中诸卦爻之通例也。节三爻云不节若则嗟若。无咎。其义若曰三以阴居阳。有躁动不节之象。能戒之而嗟若。则为无咎也。象曰。不节之嗟。又谁咎也。其义若曰不节而能嗟。则谁能咎之乎。与同人初爻之义不异。而传义皆于此以无所归咎为解。与他例不同。可疑。
夏易连山首艮。人生寅之义。殷易归藏首坤。地辟丑之义。周用天统。故周易首乾。文 王序 卦。已有建子之意。
古人尚声律。故其发言著书。自合音律。如周易乾之 (第 3H 页)

　　

读易琐说(五条)
六十四卦。有反对者。有正对者。所谓反对者。屯蒙以下皆然。皆一卦反倒而别作一卦。惟乾坤坎离颐大过中孚小过八卦。虽反对而还作本卦。文 王序

卦。皆取反对。而惟此八卦。无反对。只取正对。所谓正对者。一卦阴阳俱变。如乾为坤坎为离之类是也。六十四 (第 225H 页)

未全蒙。
用后天吟前韵。答武仲。
启蒙六十四图变。岂是后天疑晦庵。会得乾称父之说。方知帝出震乎探。文 王序 卦初因八。夫子韦编遂绝三。生我不同庚戌世。斯言恨未席间谈。
宗会坟庵。奉送叔氏向京。以花发多风雨人生 (第 24H 页)

　前示图象。反复考究。有非浅陋所敢容喙者。谨述鄙见。复此仰禀。盖所谓三变图。固有自然之法象。正对反对。顺看逆看。无往而不相值。此可见易象之无穷而高明之独得也。不胜敬服也。唯文 王序 卦之意。所以必出于此者。则终不能见得。此则迷方之见。终不可打开耶。尝记朱夫子论后天之说曰。文王更定其 …… (第 258L 页)
　朱子曰。离坎却不应在南北。兑也不属金云。故妄意常以为文王既因先天。变为后天。然后乃以五行分配于四方。故卦之在东者曰木。在西者曰金。孔子曰。震东方巽东南云者。亦此意也。今曰分配然后布之。高明必有所考信处。一一提诲如何。
　　六书
　后天妄说未莹。故明见有晦。前后所陈。并置勿看。只就先天方图上外卦为主者。参之于文 王序 卦则如何。
先天方图。分作四段。如乾兑离震妄革睽壮八卦。则乃二四六爻变也。履同丰妹夬随噬有八卦。则乃 (第 265L 页)

辰)
述夫安得千间广厦庇。无地起焉。居然一日茅栋成。有亭翼若。虽非空中之楼阁。粗殚心上之经纶。盖闻先 王序 塾之教寝衰。昔贤藏修之制始出。尚矣夏殷周宏制。付在简编诗书。降而汉唐宋名儒。间有林园台榭。古今之杰然 (第 672L 页)

南原君谥文襄公号讷斋。文学经济。为东国名臣。奎章阁。公实议刱而未就。及设其阁。臣皆公外裔也。　正宗大 王序 其遗稿。印藏内阁。　命撰文襄外裔谱。又八传有讳益茂郡守。自公始世其武。生讳彬庆尚左水使　赠兵曹参判。 (第 673L 页)

　　

范增论
苏子瞻范增论云。增高帝之所畏也。增不去。项羽不亡。呜呼。增亦人杰也。人以此知子瞻非为纯正君子。何以知其然耶。文 王序

易。以乾坤为首。孔子序之曰。天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。自有天地以来。忠君孝亲三纲五常之 (第 544H 页)

。以　明陵六年己未九月十八日。生公于汉阳之竹洞。即闵公宅也。公幼而聪颖绝人。始学已通大义。每夜诵陶辞 王序。 音节琅琅不差。时时言志咏物。必有惊人语。十岁育外氏。时闵公方掌西铨。门户燀赫。无夸耀色。玩好森列。无 (第 486L 页)