朝宴于中书省问曰传闻汝邦/冇古文尚书及海外异书答曰与中国不殊是知此五)
(十二字者/亦伪撰也)汉东莱 张霸 伪造尚书百二篇以中书校之
非是霸辞受父父有弟子尉氏樊并诏存其书后樊并
谋反乃黜其书而伪逸书嘉禾篇有周 (第 43b 页)

　　玉方明觐礼方明者木也方四尺设六色东青南赤西
白北黑上玄下黄设六玉上圭下璧南璋西琥东圭北
璜诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深

四尺加方明于其上方明者上下四方神明之象凡朝
觐宗遇皆于庙北谓会同之礼在国门之外为坛壝宫
春东夏南秋西冬北天子出拜日于东门之外反祀方
明夏秋冬礼日礼月礼四渎礼山川不同而皆祀方明
既而退方明以朝诸侯上介皆奉其君之旂公侯伯子
男皆就其旂而立郑氏谓方明犹宗庙之有主会同而
盟明神监之也天子巡狩朝诸侯于方岳之下亦然汉
律历志引书伊训大甲元年伊尹祀于先王诞资有牧

冬至越弗(与佛同)祀先王于方明以配上帝班固所见非
古文尚书止于伏生所传或 张霸

伪书也此方明之六
玉故以次书于合六币之六玉

　　玉㲄双玉为珏亦作谷左庄十八年虢公晋侯朝王王
皆赐玉 (第 19b 页)

　　附社木社主考

　　社所宜木郊特牲正义引尚书无逸篇曰西社惟松东
社惟柏南社惟栗北社惟槐今尚书无逸无此文其 张
霸 之伪尚书乎亦未见天子东西南北之四社论语夏 (第 13b 页)

　谓之经可也黄梨洲毛大可辈掎摭一二可疑之端
　辄肆谈议至虞廷十六字亦辟之学者不深惟理义
　徒求之语言文字以定真𧸛所谓信道不笃也
班氏言 张霸 分析廿九篇耳今书经大全所载诸儒之
　说异(自记/)
尚书蔡传虽未尽善亦未有强似他的较之春秋胡传
　为 (第 2a 页)

　　　曹　寿三　　刘　玮三　　李　充四

　　　 张　霸

四　　杨　信三　　陈　靖二
　　　刘　隆四　　周　堪二　　郑　弘二
　　　冯　立二　　朱　建二　　刘 (第 15a 页)

　诸军讨权击斩霸

宋怀勇小将 张霸

知转运使王延范谋为不轨告广州
　徐休复奏之延范被戮赐霸钱十万
　　杨信三
前汉杨信元鼎间出使匈奴为人 (第 9a 页)

　　通五经
后苍东海人事夏侯始昌通五经蔡玄汝南人学通五

经帝徵拜议郎讲论五经异同井丹扶风人受业太学
通五经　鲁丕字叔陵兼通五经为当世大儒(见东观/汉记)
　 张霸

博览五经孙琳刘固等并慕之汉人往往以通
五经为重其曰五经无双许叔重许慎也五经纵横周
宣光周举也五经纷纶 (第 23a 页)

　　穆宁(怀州人唐秘书通达体命未尝服药每戒诸/子 案新唐书穆宁撰家令训子人一通)
吾闻君子之事亲养志为大直道而已慎无为谄吾之
志也
　　 张霸(字伯饶成都/人后汉侍中) 人生一世但当畏敬于人若不善加己直为受之
　　诲子弟言　朱仁轨(字德容唐逸人门人谥曰/孝友先生敬则其 (第 20a 页)

诏总为五十八篇著傅傅成会国有巫蛊事不获上壁/书复堙行于汉者伏生三十四篇而已故壁书世儒多)
(不见后有 张霸 者习闻书五十八篇之说伪造二十五/篇足伏书为五十八篇缺 纬曹起霸弋钓其) (第 2b 页)

后儒于经各有馀论
系辞著子曰字欧阳公谓非夫子亲书必后世讲师
所增(乾卦亦两/著子曰)汉艺文志谓尚书有 张霸 之伪(唐李/汉亦)
(曰书礼/别其伪)唐以来言左傅非邱明者数人朱文公析诗
序各置谓序语多与诗背(按后 (第 2b 页)

　　张世杰忠死
张世杰之战海上也尝与祥兴之主约曰万一事不可

为则老臣必死于战有沉香一株重千馀两是时当焚
此香为验或香烟及御舟可即遣援兵或不然宜速为
之所无堕其计中也及厓山之败张俨然立船首焚香
拜天曰臣死罪无以报国不能翊运辅主惟天鉴之尚
有将佐三十馀人亦立其后如此者凡一昼夜从者亦
耸立不少动既而北军拥至篙师亦皆以小舟逃去风
起浪涌舟遂沉溺者甚众其部曲有 张霸

都统者遂收
其遗赀放舟回至永嘉海洋中与之招魂作佛事时周 (第 19b 页)

不求亦至矣见静退未遇者便谓弗为胡成不知风云
不兴徒求无益也凡不求而得者焉可胜算乎(并颜氏/家训) 张霸 卒遗敕诸子曰人生一世但当畏敬于人若不善 (第 9a 页)

术人也

　　七岁圣

　　前考夙慧已略备矣今又按黄帝十岁知神农之非鲁
仲连十二折田巴之辩益都耆旧傅 张霸 七岁通春秋
号为圣童后汉书张堪六岁受业号圣童南史顾欢六
岁作黄雀赋唐书注贾言忠数岁诵书万言七岁以神 (第 30a 页)

　　致仕
三骥轺车赵芬字士茂拜尚书右仆射以老病出为蒲
州刺史上表乞骸骨徵还京师赐以三骥轺车鸠杖被
褥归于家(出本/史)
角巾东洛薛革除左散骑常侍年至而无疾请告角巾

东洛时甚高之(出本/史)
卧振高风萧德言为秘书监以年老请致仕太宗诏曰
所冀才德犹茂卧振高风使济南伏生重在于兹日关
西孔子故显于当今(出本/史)
知足不辱 张霸

为颍川太守谓掾史曰太守起自孤生
致位郡守老氏有言知足不辱遂上病(出本/传)
三分故禄汉制年老致仕者三 (第 10b 页)

　(及古语在当时则人所共晓而于今世反为难知誓/命则是当时史官所撰檃括润色粗有体制故在今)
　(日亦不/难晓耳)孔颖达曰孔君作传值巫蛊不行以终前汉
　诸儒知孔本五十八篇不见孔传遂有 张霸 之徒伪
　作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征
　汤诰咸有一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧命
　二 …… (第 6a 页)
　(历志所引伊训毕命字画有与古文略同者疑即伏/生口传而晁错所属读者其引武成则伏生无此篇)

　(必是 张霸

所/伪作者矣)
　　今按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为
　　古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易 …… (第 7a 页)
　　尚书则伏生今文二十八篇中本无此篇程氏之

　　云又未知其何所据也(按 张霸

伪书有武成篇刘/歆误以为古文说见书序)
　　(疏/中)
　　考定武成次序
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳 (第 50a 页)

　父娶后妻憎苞出之苞号泣庐于舍外旦入洒埽岁
　馀父母惭而还之
所惧子不孝何愁父失慈涕流分出日天定感还时
　　 张霸
　年数岁知孝让举动自然合礼人讶其小能如此曰
　我饶为之故字伯饶
幼也知孝让居然合礼仪休疑汝尚小须信我 (第 29b 页)

之字也故曰今文鲁恭王坏孔子宅得壁中所藏
皆科斗书科斗者仓颉所制之字也故曰古文然孔壁真古
文书不传后有 张霸 伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益
稷五子之歌胤征汤诰咸有一德典宝伊训肆命原命武成
旅獒囧命二十四篇目为古 …… (第 4a 页)
文志云尚书经二十九
篇古经十六卷二十九篇者即伏生今文书二十八篇及武帝时
增伪泰誓一篇也古经十六卷者即 张霸 伪古文书二十四篇
也汉儒所治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇 (第 4a 页)
张霸 伪 …… (第 4a 页)
重于世以售其欺及梅赜二十五
篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾无遗既
有證验而其言率依于理比 张霸 伪书辽绝矣析伏氏书二十八
篇为三十三杂以新出之书通为五十八篇并书序一篇凡五
十九有孔安国传及序世遂以 (第 4b 页)

　　　答张恒问孝经
问孝经何以有今文古文之别曰黄帝时仓颉始造字
周宣王时史籀因仓颉字更革为大篆秦始皇时李斯
因史籀字更革为小篆仓颉字谓之古文秦人以篆书

繁难又作𨽻书取其省易专为官府行文书而设自此
人趋简便习𨽻者众习篆者寡公私通行悉是𨽻书经
火于秦而复出于汉当时传写只用世俗通行之字武
帝时鲁共王坏孔氏屋壁得孔鲋所藏书礼及论语孝
经皆仓颉古文字后人称汉儒𨽻书传写之经为今文
以相别异云尔古文书孔安国献之遭巫蛊事不及施
行安国没后其书无传东莱 张霸

诡言受古文书成帝
徵至校其书非是汉志所载武成之辞 (第 1b 页)
张霸

伪古文 (第 1b 页)

藏皆科斗书科斗者仓颉所制之字也故曰古文然孔
壁中真古文书不传后有 张霸 伪作舜典汩作几共九
篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤诰咸有一德典宝伊
训肆命原命武成旅獒囧命二十四篇目为古 …… (第 4a 页)
文志云尚书经二十九篇古经十六卷二十九篇者
即伏生今文书二十八篇及武帝时增伪泰誓一篇也
古经十六卷者即 张霸 伪古文书二十四篇也汉儒所
治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇 (第 4a 页)
张霸 伪古文 …… (第 4a 页)
欺及梅赜二
十五篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者
收拾无遗既有證验而其言率依于理比 张霸 伪书辽
绝矣析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通
为五十八篇并书序一篇凡五十九有孔安国传及序
世遂 (第 4b 页)

　　　新刻古文孝经孔氏传序(丙申)
表章遗书莫先于经近代之伪撰者若张商英古三坟
书吾衍晋文春秋楚梼杌丰坊子贡诗传申公诗说之
类其言举无可采而好事者为传之此则过也然如 张
霸 之百两篇时君既知其伪撰矣而爱其文辞亦使之
流传于世连山归藏古无著录而隋唐志始有之今见
于诸书所引用者 (第 14a 页)