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清代道教文獻
第五(同前/韵) 陈 羽
彼美明水含精自天孤影流辉乃凝空作润万灵来享
故为酒称玄所以贵新涤虑殷荐告虔水本涵 清表 至
深之心著明以比德惟馨香之义全想夫含气遥空成
形永夜出阴鉴则凝清自美对明烛则摇光相借至诚
所感同就 (第 6b 页)
彼美明水含精自天孤影流辉乃凝空作润万灵来享
故为酒称玄所以贵新涤虑殷荐告虔水本涵 清表 至
深之心著明以比德惟馨香之义全想夫含气遥空成
形永夜出阴鉴则凝清自美对明烛则摇光相借至诚
所感同就 (第 6b 页)
明水赋(以玄化无宰至/精感通为韵) (唐/)陈 羽
彼美明水含精自天孤影流辉乃凝空作润万灵来享
故为酒称玄所以贵新涤虑殷荐告虔水本涵 清表 至
深之心著明以比德惟馨香之义全想夫含气遥空成
形永夜出阴鉴则凝清自美对明烛则摇光相借至诚
所感同就 (第 15b 页)
彼美明水含精自天孤影流辉乃凝空作润万灵来享
故为酒称玄所以贵新涤虑殷荐告虔水本涵 清表 至
深之心著明以比德惟馨香之义全想夫含气遥空成
形永夜出阴鉴则凝清自美对明烛则摇光相借至诚
所感同就 (第 15b 页)
以从正十仙之徒弃大河以就秩不
动之贤不远千里意乐之哲应感而至工人率箪食于
尸城捷兽奉壶浆于长源内外剋 清表 里咸泰实由道
音四敷馀波东训主上至心群僚深敬禀承神规殄兹
凶丑岂臣智力所能剋感也冀凭此一勋渐望更进方 (第 24a 页)
动之贤不远千里意乐之哲应感而至工人率箪食于
尸城捷兽奉壶浆于长源内外剋 清表 里咸泰实由道
音四敷馀波东训主上至心群僚深敬禀承神规殄兹
凶丑岂臣智力所能剋感也冀凭此一勋渐望更进方 (第 24a 页)
乡录二
册备览
又
近者谢洞教谕至承教帖并日书墨刻感佩何量陈宁
进士至亦能道尊意且感脚力之赐此 清表 妹夫也清 …… (第 37b 页)
又
清之表兄今名为郑伦向所传麟字盖音相近而误也
在萧山县不在会稽山阴故前二姓皆不的一见细认
与所闻无一不相符右手末二指伤痕宛然亦能道城
邑里居之彷佛握手相慰恍若梦中一则以喜一则以
悲遂使吾表兄无祖而有祖清也无表兄而一旦复得
之于数千里之外微执事之力不至此此其为厚讵容
以恒情论哉谨遣家僮从𨽻人上报 清表 兄即同来谒
谢昨家僮来多扰仍承惠方正学先生文集及佳纸重 …… (第 68a 页)
矣然 清表 兄既得谢郑氏以去则郑父所遗虽最微末
亦不宜复有干取当悉以返诸郑氏不使至累执事之
公道而表兄亦颇自解此 (第 71a 页)
册备览
又
近者谢洞教谕至承教帖并日书墨刻感佩何量陈宁
进士至亦能道尊意且感脚力之赐此 清表 妹夫也清 …… (第 37b 页)
又
清之表兄今名为郑伦向所传麟字盖音相近而误也
在萧山县不在会稽山阴故前二姓皆不的一见细认
与所闻无一不相符右手末二指伤痕宛然亦能道城
邑里居之彷佛握手相慰恍若梦中一则以喜一则以
悲遂使吾表兄无祖而有祖清也无表兄而一旦复得
之于数千里之外微执事之力不至此此其为厚讵容
以恒情论哉谨遣家僮从𨽻人上报 清表 兄即同来谒
谢昨家僮来多扰仍承惠方正学先生文集及佳纸重 …… (第 68a 页)
矣然 清表 兄既得谢郑氏以去则郑父所遗虽最微末
亦不宜复有干取当悉以返诸郑氏不使至累执事之
公道而表兄亦颇自解此 (第 71a 页)
又为天人学人脩證升进等级之品三界
有三乘之分种民入上乘之最性命混融
与道合真故道言成终总括又以冥慧洞
清表 之且申以大量玄玄者亦备述大乘
与上乘玄觉之妙欤
赞曰大象冥冥至玄之名冥合玄玄视而
无形窈冥有精 (第 044b 页)
有三乘之分种民入上乘之最性命混融
与道合真故道言成终总括又以冥慧洞
清表 之且申以大量玄玄者亦备述大乘
与上乘玄觉之妙欤
赞曰大象冥冥至玄之名冥合玄玄视而
无形窈冥有精 (第 044b 页)
击玉磬三十声
伏以浮阴凝润方景温澄表玉界而梵唱凌
空列瑶坛而灵音彻野恢张妙有幅圆之幽
宰迎和冥合虚无泉垒之阴灵契妙轻 清表
质缥缈依声感六合之风云荫八纮之雨露
无象之象自然而然影响旁昭精诚斯格召 (第 002b 页)
伏以浮阴凝润方景温澄表玉界而梵唱凌
空列瑶坛而灵音彻野恢张妙有幅圆之幽
宰迎和冥合虚无泉垒之阴灵契妙轻 清表
质缥缈依声感六合之风云荫八纮之雨露
无象之象自然而然影响旁昭精诚斯格召 (第 002b 页)
自述
心清眠梦少意净瑞祥多灵滟如红锦丹烟
似紫罗虎龙生羽翼猿马罢奔波婴姹成真
乐胎仙应物和
和黄县呼殿试韵
东有古精蓝西城近道庵南山高翠岭北海
大深潭霞友玄中问云朋妙处参人能 清表
里默默自然谈
又
蓑结衣揉蓝身居物外庵道包天地髓气运
虎龙潭常有农商至宁无禅道参愿公当掷
笔早 (第 003a 页)
心清眠梦少意净瑞祥多灵滟如红锦丹烟
似紫罗虎龙生羽翼猿马罢奔波婴姹成真
乐胎仙应物和
和黄县呼殿试韵
东有古精蓝西城近道庵南山高翠岭北海
大深潭霞友玄中问云朋妙处参人能 清表
里默默自然谈
又
蓑结衣揉蓝身居物外庵道包天地髓气运
虎龙潭常有农商至宁无禅道参愿公当掷
笔早 (第 003a 页)
具高功衔(臣某)诚惶诚恐稽首顿首俯伏百拜
上言(臣)闻
元皇设教广开玉简之文
太上垂科特阐琼都之典敬修 玄范先奏
天庭(臣)谨奏为 (乡贯)词意(云云)
宝坛教主虚皇演教天尊 (玉几下)
道体玄元
仁昭日月为乾坤之宗主实宇宙之父师右(臣)恭望
天慈允表所奏今则(某)等预期斋戒整肃威仪希垂
慈歆禳谢之诚望赐恩拯沉沦之苦力佑凡愚福及幽显(臣)干冒
天威(云云)
酬盟三 清表
(臣) 闻霜凝瑶坛正(臣)启答 天之醮雾锁宝殿昭
上圣垂鉴纳之诚凡有修崇敢不上奏(乡贯词意)圣位玉几下 (第 19p001b 页)
上言(臣)闻
元皇设教广开玉简之文
太上垂科特阐琼都之典敬修 玄范先奏
天庭(臣)谨奏为 (乡贯)词意(云云)
宝坛教主虚皇演教天尊 (玉几下)
道体玄元
仁昭日月为乾坤之宗主实宇宙之父师右(臣)恭望
天慈允表所奏今则(某)等预期斋戒整肃威仪希垂
慈歆禳谢之诚望赐恩拯沉沦之苦力佑凡愚福及幽显(臣)干冒
天威(云云)
酬盟三 清表
(臣) 闻霜凝瑶坛正(臣)启答 天之醮雾锁宝殿昭
上圣垂鉴纳之诚凡有修崇敢不上奏(乡贯词意)圣位玉几下 (第 19p001b 页)
和尚
* 越州何山道孜禅师
* 越州大禹自广禅师
* 筠州黄檗师逸禅师
* 苏州瑞光 清表禅师(已上一十九人无机缘语句不录) 杭州报恩寺慧明禅师法嗣一人
* 福州保明道诚大师(一人见录) (第 0419a 页)
* 越州何山道孜禅师
* 越州大禹自广禅师
* 筠州黄檗师逸禅师
* 苏州瑞光 清表禅师(已上一十九人无机缘语句不录) 杭州报恩寺慧明禅师法嗣一人
* 福州保明道诚大师(一人见录) (第 0419a 页)
象田默禅师 登云从坚禅师
诸暨五峰禅师 何山道孜禅师
大禹自广禅师 黄檗师逸禅师
瑞光 清表禅师
清凉钦禅师法嗣
云居道齐禅师 栖贤慧聪禅师(不列章次)
灵隐耸禅师法嗣
功臣道慈禅师 罗 (第 0346c 页)
诸暨五峰禅师 何山道孜禅师
大禹自广禅师 黄檗师逸禅师
瑞光 清表禅师
清凉钦禅师法嗣
云居道齐禅师 栖贤慧聪禅师(不列章次)
灵隐耸禅师法嗣
功臣道慈禅师 罗 (第 0346c 页)
曰越州诸暨五峰和尚
者。一曰越州何山道孜者。一曰越州大禹自
广者。一曰筠州黄檗师逸者。一曰苏州瑞光 清表 者。一曰杭州兴教寺洪寿者。一曰苏州
承天道原者。
大鉴之十一世。曰杭州报恩寺慧明禅师。其
所出法嗣 (第 0763a 页)
者。一曰越州何山道孜者。一曰越州大禹自
广者。一曰筠州黄檗师逸者。一曰苏州瑞光 清表 者。一曰杭州兴教寺洪寿者。一曰苏州
承天道原者。
大鉴之十一世。曰杭州报恩寺慧明禅师。其
所出法嗣 (第 0763a 页)
馀矣。
志念
按《续高僧传》：志念，俗姓陈氏，冀州信都人，其先颍川实蕃之后裔也。因官而居河朔焉，念冰 清表， 志岳峙登神。俊朗绝伦观，方在虑爰，至受具问，道邺都有道长。法师精通智论为学者，之宗乃荷箱从听经于数载
志念
按《续高僧传》：志念，俗姓陈氏，冀州信都人，其先颍川实蕃之后裔也。因官而居河朔焉，念冰 清表， 志岳峙登神。俊朗绝伦观，方在虑爰，至受具问，道邺都有道长。法师精通智论为学者，之宗乃荷箱从听经于数载
脾胃之气伤也，用白朮散，或六君子，补中益气二汤补之。大凡前證若病邪急，而元气无亏者，先用原方，或用轻 清表
散之剂；若元气不足者，当如前法固其元气，则外邪自退；若因病久或因服尅伐之药而未愈，或更加变證者，但调