盖私欲净尽。天理流行。全体而不息者。方是极至处而与圣配名。故圣人于管仲，子路，冉雍，子张等。未或轻以 许仁。 而至颜渊问仁。答以克己复礼四字。以此言之。诸子求仁之力。圣师重仁之意。槩可见矣。义是宜底理。礼是恭底 (第 636H 页)

　臣对曰。有明敏之知然后可以均天下之大。有廉洁之仁然后可以辞爵禄之荣。有果敢之勇然后可以

蹈白刃之危。三者分贴之义。陈氏说已极明著。然合而言之则每句内各有知仁勇。如　圣问中所谓一匡 许仁。

知几如神。虽是仁知之一端。而亦可谓仁知之类是已。大抵这一章大意。只在中庸不可能。所以举其至难者。以明 (第 248H 页)

　按朱子曰。未是大段奸恶底人。又曰便到恶处亦不难。此则正说出圣人鲜矣之旨也。程子之断以非仁。朱子之直称绝无。此则救其害辞之弊而绝其少 许仁 之望也。又按前章之鲜犯上。集注释之以鲜少。此章鲜字直称绝无何也。窃意犯上便非大恶。只是小小拂戾处。所 (第 456L 页)

　　　　
岁甲辰。族叔东园翁(羲寿)年八十五岁。以七月既望。会一门诸老于松石坟庵。凡十五人。总计其年恰千有一岁。以为与黄河千年一清之数合。因名其会曰千一。相与作诗以歌咏之。而东园翁手书名帖及诗。九十笔迹。为希世之玩。吁可异焉。谨次其韵。
日月优閒寿域中。联翩花树总仙翁。洛畴排位人员叶。河运回清岁甲同。好借名言妆胜事。尽教观听耸休风。谁知晼晚山林景。兆得邦家向泰通。

团圆无几百年中。此会良多十五翁。灵惠对床谈笑洽。纪谌陪几鬓毛同。论庚篯老居中座。并甲绛公在下风。算到一千单一数。因名取义亦云通。
挽李霞溪(家淳○乙巳)
祝言朝色世同珍。刚讷如何圣 许仁。

刚作脊梁当筑磕。讷为忠朴去畦畛。已因佩玉妨趋走。肯把投珠较笑嗔。南国龂龂谈士诵。如今无复丈人真。
敬 (第 188H 页)

起。而首言有生之均气同体。其言克己处。不自视听言动上说起。而泛说物我之相对为町畦。其说天下归仁。不作 许仁 说。而直云八方之皆在我闼。此固为阔疏处。然其谓克去有己。与物合一为仁。则正程子所谓公则物我兼照故仁者 (第 378H 页)

　　[十二月十四日]
十四日丁亥晴。早发渡猪滩木桥。滩流半冰。午抵金川馆。主倅李廷相出待。海州倅金鋿，白川倅郑荣汉。俱新差未赴。吏民出待。未发到青石洞。畿驿差员桃源督邮黄道光来候。盖有戚分故也。抵迎宾馆墟。畿伯赵珩，留守崔惠吉，经历李时馠，都差员丰德府使赵汝秀延候。至普正门基。掌务朴爱源，陪吏王仲益等。自京来谒。仍呈家信暨邸报。暮投

开城府。馆于东别馆。卜者 许仁

信来谒。因拨便。中和倅报卞医卜物推得消息。是日朝暮俱行五十里。
　　[十二月十五日]
十五日戊子晴。 (第 303L 页)

。似欠于清白而廉让。伯夷叔齐清白廉让。淡于外物。夫子之右伯夷不亦宜乎。
夷齐太清白。或过于中。夫子之 许仁 不与圣。不亦宜乎。
夷齐弊小。柳下惠弊大。所得有优劣欤。
何谓弊小。其弊不过太廉节。或至于小宽。或至 (第 273L 页)

　文王既没章章句。不曰道而曰文。亦谦辞也。他日曰天生德于予。所遇同而谦不谦之异。何也。
匡人之事。事出无妄。其罪不专在于匡人。夫子之谦。不亦宜乎。桓魋之事。罪专在于桓魋。圣人之辞。何得以不严也。匡人之事。专出于误认圣人。犹可以周旋。辞犹得而谦。桓魋之事。专出于悖慢欲害之意。圣人不得已直言以安弟子也。大抵人于颠沛流离之际。易于丧志。危急苍黄之际。易于失操。故于匡人。示其道之不可迷。以固其志。于桓魋。言其死生之必有命。以安其心。大旨虽同。主意微异。
　博施于民章。诸弟子问仁多矣。夫子皆不许者。非不 许仁 之一事。乃不 (第 436L 页)
许仁 之全体也。今汎以博施济众问仁。而夫子所答却低了一级地位何也。仁通上下言。则圣亦只是那上面极处也。何事 (第 436L 页)