非一一所收。】

「【疏】答犯恶说也说本口言今默不说应非恶说但以
吉罗为罪望人作者为言身口俱止同犯吉 罗可 以
作说为名二止俱非罪摄今以止口不说非无动虑
虑动业成还同恶说义无妨也。」

【答中初句定罪说下释成 …… (第 0749c 页)
浮囊喻戒罗刹从乞喻三不善心初全
乞喻四重二乞半喻十三三乞手许喻偷兰四乞
指许喻提与提舍五乞微尘许喻吉 罗可 以一句
总结三文。】
记一下之一
四分律含注戒本疏行宗记一下之二


「【疏】大门第二七聚重轻四门分 (第 0769b 页)

应如是说。若下品缠违
犯如上他胜处法。及馀违犯应对于一补特
伽罗。发露悔法当知如前。若无随顺补特伽 罗可 对发露悔除所犯。尔时菩萨以净意乐
起自誓心。我当决定防护当来终不重犯。如
是于犯还出还净。不同七遮者 (第 0686b 页)

即不应行。」

具寿邬波离请世尊曰：「大德！若无水罗，得向
馀村及馀寺不？」佛言：「不合。若知彼处有 罗可
求，事无阙者无犯。」「大德！二人一罗，得游行
不？」「若事无阙者，得。」「大德！若多人一罗，及以僧 (第 0226a 页)

不？』时摩纳婆答大王曰：『我自苦行一年，日夜
不绝求得此法，旃茶 罗可 虚与我。』时摩纳婆
无恩于亲教故，当即失其咒验，后所作法皆
悉不成。」佛告诸苾刍：「彼摩纳婆学得神咒 (第 0173b 页)

于一念时，心心数法，名
得世间第一法。次第得成须陀洹。如是之法，
我自證之。若人能證如是之法，不见阎 罗可
畏使者，亦不怖畏。如是，诸天子！以不放逸故，
得如是法。是故，诸天子莫得放逸。』

「尔时，释迦
天 (第 0197b 页)

利白佛言：「世尊！父母等心无
有罪过，大儿自得此罪。」

佛告文殊师利：「我于
众生常平等心，如罗睺 罗可 爱可念，提婆达
多亦可爱可念。文殊师利！是故菩萨无有罪
过。复次，文殊师利！如有一人日日施食，有人 (第 0502a 页)

爱乐，见无厌足，彼将去度，当
莫与食。』我闻此已，便速出去。」

尊者赖吒和
罗父即辞谢曰：「赖吒和 罗可 忍！赖吒和 (第 0624c 页)
罗可
忍！我实不知赖吒和罗还入父家。」于是，尊
者赖吒和罗父敬心扶抱尊者赖吒和罗，将
入于内，敷座令坐，尊 (第 0624c 页)

知。」苑极之不爱其上句。山谷云：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」极之不爱其下句。此与人意暗同。 罗可《 雪诗》有「斜侵潘岳鬓，横上马良眉」之句，陈正敏以为信然；却是假雪也。
卢延让有「栗爆烧毡破，猫跳触鼎