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洞神部
官,不念奉宪制,不指答所问,敢肆其诬罔之言,以干乱视听。而是议主,应为戮首,但及家人并自首,大信 不可
夺。秦秀、傅珍前者虚妄,幸而得免,复不以为惧,当加罪戮,以彰凶慝。犹复不忍,皆丐其死命,秀、珍等并
里,违旧章矣。(《晋书·庾敷传》。齐王攸之就国也,下礼官议崇锡之物。敷与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐 、秦
秀、傅珍等上表谏曰云。)
庾亮(一)
亮字元规,峻从孙,明穆皇后兄。元帝为镇东将军,辟为
庾亮(一)
亮字元规,峻从孙,明穆皇后兄。元帝为镇东将军,辟为
卷七十九 秦秀
秀字玄良,新兴云中人。魏骁骑将军朗子。咸宁中为博士。太康中,以议齐王攸事除名,寻复为博士。 ……实皆甘之耳。今举蜀汉之卒,数旬而平吴,虽举吴人之财宝以与之,本非己分有焉,而遽与计校乎?(《晋书 秦秀 传》。王有平吴之勋,而为王浑所谮毁,以为辅国大将军,天下咸为之怨,秀乃上言。)
何曾谥议 ……:「名与实爽曰缪,怙乱(《御览》作「威」。)肆行曰丑。」曾之行己,皆与此同,宜谥为缪丑公。(《晋书 秦秀 传》。又《群书治要》二十九引《晋书》,又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)
王昌前母服议 ……不之得也。天子之礼,盖可然乎?绝父祖之血食,开朝廷之祸门。《谥法》「昏乱纪度曰荒」,请谥荒公。(《晋 书· 秦秀传》。又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)
张放
放,咸宁中为博士。
临轩遣使
秀字玄良,新兴云中人。魏骁骑将军朗子。咸宁中为博士。太康中,以议齐王攸事除名,寻复为博士。 ……实皆甘之耳。今举蜀汉之卒,数旬而平吴,虽举吴人之财宝以与之,本非己分有焉,而遽与计校乎?(《晋书 秦秀 传》。王有平吴之勋,而为王浑所谮毁,以为辅国大将军,天下咸为之怨,秀乃上言。)
何曾谥议 ……:「名与实爽曰缪,怙乱(《御览》作「威」。)肆行曰丑。」曾之行己,皆与此同,宜谥为缪丑公。(《晋书 秦秀 传》。又《群书治要》二十九引《晋书》,又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)
王昌前母服议 ……不之得也。天子之礼,盖可然乎?绝父祖之血食,开朝廷之祸门。《谥法》「昏乱纪度曰荒」,请谥荒公。(《晋 书· 秦秀传》。又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)
张放
放,咸宁中为博士。
临轩遣使
秦褒 秦周
秦文郁 秦宓
魏
秦伯南 秦朗
晋
秦秀
宋
秦绵
北魏
秦松 秦白
秦雚
北周
秦族 秦 ……劫,太祖出,为寇所追,走入秦氏,伯南开门受之。寇问太祖所在,答云:我是也。遂害之。
秦朗
按《晋书 秦秀 传》:秀父朗,魏骁骑将军。
晋 秦秀
按《晋书 秦秀 传》:秀字元良,新兴云中人。少敦学行,以忠直知名。咸宁中,为博士。后与刘暾等同议齐王攸事,忤旨,除名
秦文郁 秦宓
魏
秦伯南 秦朗
晋
秦秀
宋
秦绵
北魏
秦松 秦白
秦雚
北周
秦族 秦 ……劫,太祖出,为寇所追,走入秦氏,伯南开门受之。寇问太祖所在,答云:我是也。遂害之。
秦朗
按《晋书 秦秀 传》:秀父朗,魏骁骑将军。
晋 秦秀
按《晋书 秦秀 传》:秀字元良,新兴云中人。少敦学行,以忠直知名。咸宁中,为博士。后与刘暾等同议齐王攸事,忤旨,除名
俱被害。
庾敷
按《晋书·庾纯传》:纯子敷字允臧。历位博士。齐王攸之就国也,下礼部官议崇锡之物。敷与 博士秦秀 、傅珍等上表谏。武帝以博士不答所问,答所不问,大怒,事下有司。并除名。后数年,复起为散骑侍郎。终于国
庾敷
按《晋书·庾纯传》:纯子敷字允臧。历位博士。齐王攸之就国也,下礼部官议崇锡之物。敷与 博士秦秀 、傅珍等上表谏。武帝以博士不答所问,答所不问,大怒,事下有司。并除名。后数年,复起为散骑侍郎。终于国
:暾为司隶校尉,父毅疾冯紞奸佞,欲奏其罪,未果而卒。紞官位日隆,暾慨然曰:使先人在,不令紞得无患。 《秦秀
传》:秀为博士。性忌谗佞,疾之如雠,素轻鄙贾充,及伐吴之役,闻其为大都督,谓所亲曰:充文案小才,乃居
今世多有以女子之子为后,以姓虽异而有气类相近似,胜于姓同而属疏者,然贾充以外孙韩谧为后,当时太常博士 秦秀
已议其昏乱,纪度是则气类虽近,则姓氏实异,此说亦断不可行。
《养子部纪事》
《吕氏春秋·音初篇》:夏
《养子部纪事》
《吕氏春秋·音初篇》:夏
今世多有以女子之子为后,以姓虽异而有气类相近似,胜于姓同而属疏者。然贾充以外孙韩谧为后,当时太常博士 秦秀
已议其昏乱纪度。是则气类虽近而姓氏实异,此说亦断不可行。
潜室陈氏曰:宗法为诸子之庶子设,恐其后流派
潜室陈氏曰:宗法为诸子之庶子设,恐其后流派
心。其以谧为鲁公世孙,以嗣其国。自非功如太宰,始封无后如太宰,所取必以己自出不如太宰,皆不得以为比。 《秦秀
传》:贾充薨,秀议曰:充舍宗族弗授,而以异姓为后,悖礼溺情,以乱大伦。昔鄫养外孙莒公子为后,春秋书莒
引之同处,必择言而后发。三子:蕤、赞、寔。按《曹志传》:志迁祭酒。齐王攸将之国,下太常议崇锡文物。时 博士秦秀
等以为齐王宜内匡朝政,不可之藩。志又常恨其父不得志于魏,因怆然叹曰:安有如此之才,如此之亲,不得树本 ……子敷字允臧。少有清节,历位博士。齐王攸之就国也,下礼官议崇锡之物。敷与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭赜、 秦秀
、傅珍等上表谏曰:书称帝尧克明俊德,以亲九族。武王光有天下,兄弟之国十有六人,同姓之国四十人,元勋睦 ……奉宪制,不指答所问,敢肆其诬罔之言,以干乱视听。而敷是议主,应为戮首。但敷及家人并自首,大信不可夺。 秦秀
、傅珍前者虚妄,幸而得免,复不以为惧,当加罪戮,以彰凶恶。犹复不忍,皆丐其死命。秀、珍、敷等并除名。
王浑能无愧乎。浚曰:吾始惧邓艾之事,畏祸及,不得无言,末不能遣诸胸中,是吾褊也。时人咸以浚功重报轻, 博士秦秀
、太子洗马孟康、前温令李密等并表设浚之屈。帝乃迁浚镇军大将军,加散骑常侍,领后军将军。王浑诣浚,浚严
庾敷
按《晋书·庾纯传》:纯子敷字允臧。少有清节,历位博士。齐王攸之就国也,下礼官议崇锡之物。敷与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、 秦秀 、傅珍等上表谏曰:书称帝尧克明俊德,以亲九族。武王光有天下,兄弟之国十有六人,同姓之国四十人,元勋睦 ……奉宪制,不指答所问,敢肆其诬罔之言,以干乱视听。而敷是议主,应为戮首。但敷及家人并自首,大信不可夺。 秦秀 、傅珍前者虚妄,幸而得免,复不以为惧,当加罪戮,以彰凶慝。犹复不忍,皆丐其死命。秀、珍、敷等并除名。
按《晋书·庾纯传》:纯子敷字允臧。少有清节,历位博士。齐王攸之就国也,下礼官议崇锡之物。敷与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、 秦秀 、傅珍等上表谏曰:书称帝尧克明俊德,以亲九族。武王光有天下,兄弟之国十有六人,同姓之国四十人,元勋睦 ……奉宪制,不指答所问,敢肆其诬罔之言,以干乱视听。而敷是议主,应为戮首。但敷及家人并自首,大信不可夺。 秦秀 、傅珍前者虚妄,幸而得免,复不以为惧,当加罪戮,以彰凶慝。犹复不忍,皆丐其死命。秀、珍、敷等并除名。
世孙,以嗣其国。自非功如太宰,始封无后如太宰,所取必以己自出不如太宰,皆不得以为比。及下礼官议充谥, 博士秦秀
议谥曰荒,帝不纳。博士段畅希旨,建议谥曰武,帝乃从之。自充薨至葬,赙赐二千万。惠帝即位,贾后擅权,加
性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀。以为神仙禀之自然,非积学所得,至于导养得理,则安期、彭祖之伦可及。 《秦秀
传》:秀性忌谗佞,疾之如雠,素轻鄙贾充,及伐吴之役,闻其为大都督,谓所亲曰:充文按小才,乃居伐国大任
闻。翛然息万虑,从此避尘氛。
《前题》王体复
缥缈登危巘,清秋爽气分。禅堂初映月,贝叶自翻云。地控三 秦秀, 峰连北斗文。尘缘劳簿领,聊此问仙群。
游崆峒纪事 许孚远
秦郊雨乍歇,关山云未收。我因
《前题》王体复
缥缈登危巘,清秋爽气分。禅堂初映月,贝叶自翻云。地控三 秦秀, 峰连北斗文。尘缘劳簿领,聊此问仙群。
游崆峒纪事 许孚远
秦郊雨乍歇,关山云未收。我因
道,议宜更相为服。守博士许猛以为地绝,又无前母之制,正以在前非没则绝故也。前母虽在,犹不应服。段畅、 秦秀
、驺冲从猛。散骑常侍刘智安议:礼为常事制,不为非常设也。亡父母不知其死生者,不著于礼。平生不相见,去 ……不二,则昌父更娶之辰,是前妻义绝之日也。使昌父尚存,二妻俱在,必不使二嫡专堂,两妇执祭,同为之齐也。 秦秀
议:二妾之子,父命令相慈养,而便有三年之恩,便同所生。昌父何义不命二嫡依此礼乎。父之执友有如子之礼,
,犹为幸矣。当时戴至德谓王福畤曰:高阳公任遇如是,何以谥之为缪。对曰:昔何曾既忠且孝,徒以日食万钱, 秦秀
谥之曰缪。许敬宗孝不逮于曾,而饮食男女之累过之,谥之曰缪,不负许氏矣。当咸亨中,昏主临朝,而臣下犹斤
身徇节,前代美之。惟侯式昭果毅,蹈难成名。声溢当时,义高在昔,寡人悯焉。谥曰壮侯。
《太宰何曾谥议》 晋·秦秀
故太宰何曾,虽阶世族之裔,而少以高亮严肃,显登王朝。事亲有色养之名,在官奏科尹模,此二者实得臣子事上
《太宰何曾谥议》 晋·秦秀
故太宰何曾,虽阶世族之裔,而少以高亮严肃,显登王朝。事亲有色养之名,在官奏科尹模,此二者实得臣子事上
乱,以病为乱故也。今谥曹志而谥其病,岂谓其病不为乱乎。于是谥为定。
《贾充传》:充薨,下礼官议充谥, 博士秦秀 议谥曰荒,帝不纳。博士段畅希旨,建议谥曰武,帝乃从之。自充薨至葬,赙赐二千万。惠帝即位,贾后擅权,加
《贾充传》:充薨,下礼官议充谥, 博士秦秀 议谥曰荒,帝不纳。博士段畅希旨,建议谥曰武,帝乃从之。自充薨至葬,赙赐二千万。惠帝即位,贾后擅权,加
议宜更相为服。」守博士许猛以为「地绝,又无前母之制,正以在前非没则绝故也。前母虽在,犹不应服。」段畅 、秦
秀、驺冲从猛。散骑常侍刘智安议:「礼为常事制,不为非常设也。亡父母不知其死生者,不著于礼。平生不相见 ……不二,则昌父更娶之辰,是前妻义绝之日也。使昌父尚存,二妻俱在,必不使二嫡专堂,两妇执祭,同为之齐也。 」秦
秀议:「二妾之子,父命令相慈养,而便有三年之恩,便同所生。昌父何义不命二嫡依此礼乎!父之执友有如子之