申四月干支。卒于寝。葬在宜宁之马蚕山丑原。卜吉。尚有馀议。十四年。墓尚无刻。塾。其出后子也。以其先友 郑艾山载圭 氏状。问铭于余。余谓孝子慈孙。显其祖先。亶在于继述志事。积累绪业。以至光辉昭融。无幽不达。此孝之至也 (第 75H 页)

而呫嗫兮。庶观感而动容。谅考实而匪诬兮。微斯人谁与同。
明川府使郑公墓碣铭(并序)
岭之三嘉。有处士 郑载圭厚允。 故参判芦沙先生奇公高第弟子也。状其十世祖府使公行。具书与币。请铭于不佞。噫。世教衰。人心陷溺。莫今日 …… (第 84H 页)
。以今　上辛巳。卒于家。葬三幕洞负庚之原。嗣胤邦桂。惧懿行之泯没也。将竖表于前。遣其子昌圭。袖其族侄 载圭 状。乞铭 …… (第 85H 页)
为公序且状焉。则其言不啻可信。而 艾山郑君载圭。 亦为之志。辞甚法可传。其不待子云尧夫。而可知公之为笃行君子人也。余又何赘。因作辞。遣而刻之。辞曰。 (第 98H 页)

故同知中枢府事权公讳思秉葬。公以　元陵戊子生。生三十七年而仕。仕四十四年而卒。卒五十三年而嗣孙秉时以 郑载圭 状。具书币。属不佞以金石之任。余重违其志。不敢以病废辞。谨按公字时显。号竹窝。安东人。其先自丽太师幸 …… (第 110L 页)
禁府都事南君墓碣铭(并序)
南君泰元。字应瑞。年四十四。以　当宁戊戌正月干支。卒于宜宁居第之寝。其葬 艾山。 (第 116H 页)
郑载圭 为之志。以纳于圹。其辞曰。南氏自高丽密直副使宜宁君君甫始。忠敬公在。以我　朝佐命功臣。官领相。三传简 …… (第 116H 页)
鬼。必歼灭汝等。骂不绝口。而同金，郑见害。烈哉。实是年九月五日也。后一望。其弟琳秀。敛骨。归葬于村后 艾山。 (第 124L 页)
郑君载圭。 作诗悼之曰。一死挺身办。亦能壮义声。盖亦有圣人不殇童踦之义也。君娶晋阳郑震焕之女。生一男一女。男大灏 …… (第 124L 页)
县官道伯。多闻风致意。莫不以为山南有人。甲午贼变。乙未剃令。实华夷人兽之判。君致意同志友若南黎许愈。 艾山郑载圭。 论三纲沦矣。九法斁矣。麟虞不可与豺狼同群。清源岂肯与浊潦混流。首尾数千言。以泄其愤懑壹郁之气。义将卢 (第 128H 页)

处士郑公墓表 艾山郑君载圭。 尝述其伯曾大父处士公事行。以为先祖有善而不知。不明也。象德模懿而或爽其真。则亦未免一髭不似便作别人之 (第 185L 页)

重庵翁于云潭溪上。自后每承问字。见行墨敷润。属辞典雅。深知为好贤乐善之吉士。且闻其以明湖权云焕为舅。 艾山郑载圭 为师。二友是芦沙翁高足。子贱之为君子。岂无所以而然哉。乃以戊戌正月干支卒。年才六七。噫。何其短也。顷 …… (第 244L 页)
。审机敏速。若自定算中出来。人不见其有事。殁前一日。会家人诀。嘱其妇奉母之道甚切。指其子。令托其缌叔 艾山载圭 教导。割田献其季父。以供奉养。招其再从弟。亦割田给之。至于所尝任使者。亦分田赀处置后事甚详。妇及二女 (第 250H 页)

　汉挐金刚头流。号为我东之三山。而先生于汉挐金刚。已经一览。惟头流为未了之债。是年春。河东宗人廷铉。复设文昌侯祠于横川。(旧亭琴川。至是移建。)走告以奉安月日。固要先生来参。适门人柳淇锡慎宗轼。宗人基镐等来谒。言观头流此其时也。先生因以启行。门人郭汉绍陪从焉。过公州孔岩。寻忠贤院旧址。过沃川。谒立斋宋相公近洙。访渊斋宋公。兼恳八世祖尚书公墓表。遂踰岭。登安义搜胜台，光风楼。过咸阳。拜灆溪书院。转至学士楼。楼即咸之人士。不忘文昌侯遗爱而寓慕刱建者也。前有长林。世传文昌侯手植云。信宿于丹城新安精舍。时 郑艾山载圭， 崔溪南琡民。并来会。仍泛舟于赤壁江。过晋州清水。拜圃隐先生真像。仍至河东横川。因先生行迟。影帧奉安已 …… (第 545L 页)
　先生以为今日人心。鸩毒宴安。虽死在目前。而犹怀燕雀处堂之思。遂痛说国家人民将亡之状。乱

贼夷虏交蚀之罪。为数千言。又尾附讨杀逆贼。勿纳结税。勿乘轮车。勿用彼物等数条。冀或洗心省悟。奋发有为。而中外泄泄。不啻归于纸上空言。其甚者。至或有发告传布之人。俾受困辱焉。
十二月(己亥)癸亥。与同志诸士友。会讲于鲁城阙里祠。为文告先圣。又有誓告条约。
　申明庵梜。时在阙里祠掌教授。常欲一邀先生。设讲会者久矣。至是 郑艾山载圭。

闻国变。与其知旧十馀人。千里裹足来。谒先生。为同去就。共死生之计。先生以为若设阙里之会。则必有远近多 (第 561L 页)

　　 韩孝益避暑松泉。尝以一瓢自随。命之曰真相。得取退陶诗中语也。相与歌其事。分韵得得字。
　　 次赠许舜歌(薰)
　　 次许灿五(灿中)韵
　　 次 郑厚允(载圭) 韵
　　 挽金圣规(基周)
　　 万竹桥
　　 和许和圣(秉)潭隐韵
　　 送韩孝益之京
　　 次郭　　 韩孝益避暑松泉。尝以一瓢自随。命之曰真相。得取退陶诗中语也。相与歌其事。分韵得得字。
　　 次赠许舜歌(薰)
　　 次许灿五(灿中)韵
　　 次郑厚允 (载圭) 韵
　　 挽金圣规(基周)
　　 万竹桥
　　 和许和圣(秉)潭隐韵
　　 送韩孝益之京
　　 次郭 ……　　 葡萄酒二绝
　　 源泉亭。夜闻子规。与金致受。用朱子诗共赋。
　　 此树轩。与蔡殷老。叙话二绝。
　　 与 郑厚允 诸公心泉亭会吟
　　 校姜寒沙年谱
　　 流头日。小集心泉亭。
　　 呈金致受
　　 怀宋乘彦(熙驲 ……　　 道川亭二绝
　　 心泉亭听雨
　　 雨后访崔舜若。戏呈韩孝益。
　　 冬至日闻雁
　　 赠别崔舜若
　　 约 郑厚允 会于雷龙亭。适大雪。拈韵共赋。
　　 归与金致受。宿许和宣书室。
　　 嘉会斋。喜河乃云见访。
　　 ……　　 次沈润吉(东焕)双岩韵
　　 次金敬模(基镕)寿亲韵
　　 与赵应集(镛奭)读沧洲诗拈韵
　　 闻 郑厚允 自湖门归偶。以一绝冒呈。
　　 次李明赉(祥奎)惠山幽居韵
　　 挽李华国(镇根)
　　 留水清斋 ……　　 与崔圣可(圭升)
　　 与金圣规(基周○戊辰)
　　 答赵圣执(性璹)
　　 答崔昌可(翰升○辛未)
　　 答 郑厚允(载圭○壬申) 　　 答郑厚允(丙子)
　　 答郑厚允(戊寅)
　　 答郑厚允
　　 与郑厚允
　　 答郑厚允
　　　 与崔圣可(圭升)
　　 与金圣规(基周○戊辰)
　　 答赵圣执(性璹)
　　 答崔昌可(翰升○辛未)
　　 答郑厚允 (载圭 ○壬申)
　　 答 郑厚允(丙子) 　　 答 郑厚允(戊寅) 　　 答 郑厚允
　　 与 郑厚允
　　 答 郑厚允
　　 答 郑厚允
　　 答 郑厚允(庚寅) 　　 答 郑厚允 别纸
　　 答 郑厚允
　　 答 郑厚允 别纸
　　 答赵景道(性夏)
　　 与金乐汝(頀林)
　　 答李致维(道默○丙子)
　　 答李致维(

若要闻道先求友。且欲正家始刑妻。烈烈辉光生暗室。源源机本动寒溪。此间自有真消息。莫向尘途举眼低。
次 郑厚允(载圭) 韵
出门最怕路横斜。恨未从君见大家。不向本原深自养。却令游骑杳无涯。专精始得透真境。依样从知做假花。 (第 45L 页)
道先求友。且欲正家始刑妻。烈烈辉光生暗室。源源机本动寒溪。此间自有真消息。莫向尘途举眼低。
次郑厚允 (载圭) 韵
出门最怕路横斜。恨未从君见大家。不向本原深自养。却令游骑杳无涯。专精始得透真境。依样从知做假花。 (第 45L 页)

与 郑厚允 诸公心泉亭会吟
将军簪笏际升平。未老归来颍水汀。碧涧循除奏琴曲。青山入户作云屏。穷途结友皆人杰。空谷 …… (第 55L 页)
黄州岁暮人怀信。方丈云深客赋归。香社风流思匀传。澄江心事忆玄晖。穷途离恨凭谁说。墙畔寒梅尚袭衣。
约 郑厚允 会于雷龙亭。适大雪。拈韵共赋。
曩饮无何(村名)酒。更赏雷龙雪。乱离四五载。此游诚奇绝。君才合经济。 …… (第 61L 页)
闻 郑厚允 自湖门归偶。以一绝冒呈。
从师诚意迥难群。风雪长程独往君。闻道归来无恙否。愿将真诀细云云。
次李明 (第 66H 页)

幸以此意。细加商量。如何。虚灵兼气。章句所未见。岂未及致详而泛言之耶。敢恃相爱。唐突及此。罪悚。
答 郑厚允(载圭○壬申) 岁暮穷巷。瞻咏政劳。料外获拜惠书。辞旨肫挚。匪兄眷爱。何以及此。仍审省体晏重。尤何等慰昂。愈奉老家 (第 109H 页)
意。细加商量。如何。虚灵兼气。章句所未见。岂未及致详而泛言之耶。敢恃相爱。唐突及此。罪悚。
答郑厚允 (载圭 ○壬申)
岁暮穷巷。瞻咏政劳。料外获拜惠书。辞旨肫挚。匪兄眷爱。何以及此。仍审省体晏重。尤何等慰昂。 …… (第 109H 页)
法。是可疑也。离索之叹。吾辈通患。论礼之会。自兄发之。更为商量。使此无闻者。获闻诸贤绪论。如何。
答 郑厚允(丙子) 岁初承惠书。悲挠无状。阙然未报。悚仄殊甚。际玆春殷。伏惟省下经体晏重。愈一身两服。第次告阕。痛悼何 …… (第 109L 页)
望兄勿谓我已痼。惠以良方如何。边忧果如流闻。则真所谓无地可读春秋者。然堂堂吾仁义之国。岂有是事。
答 郑厚允(戊寅) 农岩集。虽未能详细究竟。而每读之。略见其精深渊奥。殊极钦叹。但知觉说屡致思量。终未能了悟。岂先 …… (第 110H 页)
　

譬之食器。一圆钵盂。满载玉食者。是明德也。以钵与盂之本出于鍮铜也。呼满载玉食者。为鍮铜。可乎不可乎。或者之单气为说。盖鍮铜之论也。
单气为说者不可。则兼理为说者得之矣。然既曰兼理则其本终是气为主。理为兼者也。不亦未安。愿闻精义所在。
答 郑厚允

即承惠疏。审有汤忧。惊虑万万。天饷孝子。趁当复常。愈冥顽不死。只是腼然人面而已。服制。当初苦待仁兄之 (第 111H 页)
来而不得。却以从服周之义。孙妇曾孙妇。定以期年。盖曰舅姑服期。圣人之礼也。向见周允而举似之。周允以斑驳为嫌。然妄意以为妇人身上。为斩太多。所以孙妇以下。欲还寻古礼。然僭越甚矣。惶惧惶惧。
与 郑厚允

伏询汤候渐复常度。哀溯区区。愈儿病今才举头。而糊口没策。未免向人开口。方其修书时。有若仁兄在傍蹙頞。 …… (第 111H 页)
　但不明言三年
退溪有宋后人也。当为今礼明矣。然退溪之不明言期与三年。安知无微意于其间也耶。从今则非经礼。从古则非国制。不得不只说礼意如此。大贤精微心法。此亦可见。不似吾辈轻易说。更加商量。如何。
答 郑厚允

示谕服制。不啻周详。而终未解惑。柰何。舅姑服斩齐三年。时王之制。固无可议。孙妇以下。依经礼服周。似无 …… (第 112H 页)
齐体同哀之说。为舅斩。其于不贰天之义。不亦可畏乎。妄恃相与之谊。僭妄及此。若加驳教。则何幸如之。
答 郑厚允

论礼。与行礼不同之教。实是讲礼本意。深庸钦叹。宋承重云云。鄙意非指家礼而言。盖宋制有众子。则适 …… (第 112L 页)
非相与之义。岂苟且为哉。赵上舍书。煞有不悦之意。而鄙答以为以今礼。则从服三年为正。未知以为如何。
答 郑厚允(庚寅)

儿还。审哀体保重。慰仰慰仰。愈顽状无足言。而缅事无以自策。今年又无麦。殊可悯。朱子答潘书。解得甚明 …… (第 113H 页)
以子孙之精神。认之为祖考之精神也。更详之如何。屈冠之一屈向外。鼓山说恐得之。曾见寒洲说。亦如此。
答 郑厚允

别纸
前蒙气质性之谕。反覆精详。无非至理。深契鄙见。但凡发云云。恐或未察。盖洲上所论。只为本然之性为 …… (第 113L 页)
有之之皆。达道。即孟子所谓无他达之天下之达也。皆字上。已含达字意。近世惟洲上说得如此。更详如何。
答 郑厚允

儿自龙亭。奉惠书还。多感多感。寒洲集疑条。为蒙惠示。继此而得闻精义。则何幸如之。念此集卷帙颇多。校雠 …… (第 114H 页)
　湛一气之本云云
湛一气之本。看作天下之大本耶。盛意必不如是。而来教煞有此意。湛一只是气未发时影像。气之有清浊美恶。其本色然也。于大本。何与焉。而今将湛一之气。与惟理浑然者。并立为未发境界。以为此时。安有一点子浊驳。藏在这里。苟如是。则理与气。并为大本。不几于双个本领乎。气质之气未发。则便是湛一而已。非气质之外。别有湛一之气。与纯善之理。并立为一本也。今只恐清浊之为两个本领。而不察乎理气之为两个本领。何也。来教非不精详浩博。而此等处。恐或求之太深。而说之太巧耳。
答 郑厚允

别纸
芦沙集众人未发。非真未发。若或有澄然未发。则此乃湛一之本体。偶然回淳者也。此乃天下之大本。然则 …… (第 115H 页)
终馀年。而此亦不可得。独坐穷庐。悲叹曷已。家儿一味悠泛。可憎也。
答郑季方(义林)
愈尝得执事于友人 郑厚允。

心焉藏之。而未敢言也。乃者。执事以愈居母丧。前赐慰问。洪君之来。又得惠书。辞意勤挚。自顾无状。何以得 (第 118L 页)

然其位当在主妇之下。何也。重在主妇也。今众子妇之于孙曾妇亦然。有何宗支之紊乎。忠汝说。来教攻之当矣。 郑厚允 书。亦如来教。而甚张皇。有答书而未能相确。可恨。扬子云云。众言淆乱。折诸圣人。愚妄以是自信。不审以为 (第 123L 页)

与李启道别纸
愈母丧。曾孙承重。孙妇。曾孙妇服。依经礼舅姑服。始以期年为说。 郑厚允， 金致受以为皆当三年。忠汝以为孙妇当三年。曾孙妇当期。此两说如何。呜呼。先先生三年已过矣。吾党将何依仰 …… (第 142H 页)
是字底意。故及之。然此则如 郑厚允 亦曰。综要。当以太极为首。其编次恐或然也。朴光远可谓晚年知己。而三月三观化。今二十六日入地云。侄孙永 (第 144H 页)

　　 明命说示诸君(丙辰)
　　 记金，柳改定心说示同志(庚申)
　　 示诸生(癸丑)
　　 示诸生(时有以 郑艾山 集来者。因有此说。○甲寅)
　　 谕诸生(丙辰)
　　 示诸生(戊午)
　　 书示诸生(己未)
　　

端也。
芦沙集。以太极为天地之性。阴阳为天地之心。此述朱子之说。而在天地。在人物。再无二理矣。其门人 郑厚允。 弃其师说。而附于李氏。得其褒叹。此正与南轩门人胡季随师门身后。遂与陆氏最相款合者。同一流也。如胡，郑 …… (第 30H 页)
吾何为避之。特以其认灵觉为极。而上面不欲加一字。正如近世心宗之见。此鄙所以归诸异派而未尝许者也。昔年 郑艾山。 对田玑镇。谩问子之师尊性云耶。愚心窃非之云。尊性是异学。则主心为圣传耶。近年以来。又有指尊华为迂见者 (第 49H 页)

又因说四七而曰。弊源出于气学。而祸甚洪猛。郭鸣远又辄曰气学辈。此正指洛中先贤及我辈。而其哭 郑厚允 诗。云。滔滔一气滥。毕竟亡人国。其辱已极矣。所示剃翰之诟骂。自其常态而曰。吾辈则岂不为光华之大者乎。 (第 209L 页)

明道语。据此则非圣言之云。恐非定论。
芦沙谓以气对理。非圣人之言。愚引朱子太极阴阳。为对语以辨之。则 郑厚允 据明道初说以例之。然使芦沙复有翻前言之辞。如明道则善矣。今也不然。则认朱子非圣贤。岂不未安之甚乎。 (第 258L 页)

畏乎。不几于无忌惮欤。岂非戾于孔朱之教乎。吾教每令诸君。熟读四书注。此意不可不记取。
示诸生(时有以 郑艾山 集来者。因有此说。○甲寅)
郑氏所主。心理为一。理能动静。二义而已。而此赖芦沙两言以破的。不待佗人辨 (第 60L 页)

使然者。可以为命乎。朱子于或问。以为王氏之云。犹曰上帝降衷云尔。岂真以为有或使之然者哉。郑氏亦云。岂 (《老柏轩 集》 卷29 〈猥笔辨辨〉에는 '其'로 되어 있다.)曰道体之所为者。亦岂作为之 (第 127H 页)
(《老柏轩 集》 卷29 〈猥笔辨辨〉에는 '为'로 되어 있다.)乎。以其所以然 (第 127H 页)
(《老柏轩 集》 卷29 〈猥笔辨辨〉에는 '为'로 되어 있다.)之妙。与夫所当为之则也。此亦与根柢枢纽之云者 (第 127H 页)

　

张子曰。心统性情。朱子曰。心为性情之主宰。此类但以人心有觉。道体无为而云尔。非所以为上下尊卑之别也。或以是为心尊性卑之说。则谬矣。朱子尝言。天子统摄天地。又言。人者天地之心。没这人时。天地便无人管。此以天地无思虑无句当。圣贤尽人物赞化育而言。岂可以此为人心尊于天地乎。
尽心说前后本(甲寅)
心者。天理在人之全体。此语类陈安卿所录尽心说初本也。心学家动辄援据。然大全尽心说。削去此句而改之曰。心具此理者也。彼之降幡。可以竖矣。东州一老士。乃曰。只被诸公看得具字错了。遂不肯以心为理也。心具五性。如言手具五指。(金监役如此说。)峤南一巨擘。又曰。朱子论性与太极。皆曰含具万理。乃以一包众之辞。何尝理外别有个心乎。(李都事答 郑厚允

书。如此。○柳稚程亦尝引朱书性中含具万理语。以證理之具理。)此可谓生姜树上生矣。中庸章句云。人身具此 (第 141L 页)

佛之论。胡季随之于南轩攻禅之旨。如何得畔弃。而游则从诸僧讲学。胡则与陆氏相得。岂义理之所当出乎。近世 郑厚允 之于芦沙。弃其心是阴阳明德非理之说。而趋附于李门。以博斯文幸甚之褒。赵成汝之于渊斋。吐其心性不可以 (第 216H 页)