别无诚。朱子曰三者废其一则无以造道而成德。而以诚为其枢纽焉。于乎至哉。天下之理。其有加于此者乎。三岘 柳君徽文。 名其斋曰思诚。要我为一言。遂以此复之。然此皆君之所已知也。吾又蔑实之甚者。纵使其言皆本于圣贤之训。其 (第 508H 页)

适情文。其数既陈。其意又见。虽穷乡謏闻。按之若指掌。不患其不自致也。先生从子壶谷公。属先生门人柳健休 柳徽文。 俾考其丁乙。其间盖亦有攒那删补。而要不失先 (第 476L 页)

　金会运曰心经之以经名篇。岂以首引诗书易诸经。而其馀摭取。皆圣贤之言。故尊之耶。若西山自著而为书则必不曰经。
心经。心学之书也。特加尊阁之义。称之以经。凡厥所

引经传之训。与夫前修格言之摭取编入者。不妨揔谓之经。虽西山自著之书。何嫌于称经。
　朴冕中曰三才之才字如何看。 柳徽文

曰讲录以才质才能兼言之。盖著才质字说不尽。故更著才能字。盖指形质一边而理包在其中。朴冕中曰观下文万化 …… (第 81L 页)
　金会运曰一个敬字而有柱车鉴三喻。此当各就其名目而解说然后方可分晓。柳廷杰曰人欲汩漂处。敬以制敌。是非障川之柱乎。 柳徽文

曰敬之主一。既不之东。又不之西。直向真正路头。是非指南之车乎。金会运曰二喻既如是。则气拘欲蔽处。敬为 …… (第 81L 页)
　金会运曰好乐忿懥。先后讲录。以为要作韵语。不拘先后。然大学之先忿懥而后好乐。盖以易发难制者。惟怒为甚而言也。中庸及好学论之先言喜次言怒者。情之先发莫如喜怒。而喜者顺境也。怒者逆境也。此赞之先好乐而后忿懥。莫是此个意否。
恐当从讲录。
　
李海永曰道心。在圣人亦可谓微否。金会运曰舜之命禹。似不独为他人准备而自为退托也。 柳徽文

曰圣人亦有罔念作狂之戒。何尝自处以自己分上道心常著不微。而但为众人说与耶。柳炳文曰道心体面貌象。本来 (第 82H 页)
微妙。故无论圣凡。平说了惟微二字。
人心原是危。道心原是微。舜未尝分别圣凡言之。然圣人道心之微不微。非吾之忧。惟自己危微精一之工为急。讲究用工。是为急先务也如何。
　 柳徽文

曰此赞每章章四句。首章即一篇总脑。二 (第 82H 页)
章言人心。三章言惟危。四章言道心。五章言惟微。六章言惟精。七章言惟一。以及执中。盖七章虽承上章兼言知及惟精。其归宿重在惟一执中。金会运曰六七两章。似统论精一及执中。夫十六言中。工夫专在精一。故戒谨以下许多说。莫非精一之意。何必于此而各自为一章。
第六章所谓察之必精。如辨黑白。分明是说惟精。七章所谓惟精故一。惟一故中。分明是说惟一。公晦说恐无可疑。但六七两章。是总结十六言。故末两句备言知及仁守。精一执中之意。亨万统论之说亦通。两家所争。恐不必多费牙颊。
　柳炳文曰提纲挈维。当如何看。 柳徽文

曰后来圣贤。就姚姒所传中拈出纲维。以示来世。即戒惧以下诸条之一一分属于人道心者是也。朴冕中曰以精一执 …… (第 82L 页)
　金会运曰此赞中间。自戒谨说起而及其结语。先克治而后存养。莫是中庸始一理末复合之意否。柳炳文曰此赞以存养结刷。似当以经文尊德性斋铭终焉之意看。
此赞以十六言为首。以敬一字结刷。其开端结末如此。今就中间拈出戒惧存养字。别作首尾。以戒惧为始言一理。以存养为末复合为一理。牵合于中庸。亨万说不免于苟艰。仲虎又以为当以尊德性斋铭终焉之意看。此又未晓。大抵讲论。惟务切己。不贵枝叶。夫牵彼合此。好生议论。骤看新奇。终归閒漫。是可戒已如何。
　柳廷杰曰。敛之方寸。太极在躬。当如何看。 柳徽文

曰敛之散之。不须作用力字看。就在躯壳中看。则一性浑然。就在事为上看则随处道理呈露。如是看如何。
公晦 …… (第 83H 页)
　金会运曰。心统性情图圈中。只分排虚灵知觉字。而此图则添入神明字者何也。柳炳文曰。心学图与心统性情图。排铺位置有异。盖神明二字。不当求之于虚灵知觉之外。古人有以虚灵言心者。有以知觉言心者。有以神明言心者。程氏取其诸般名目。排列于心圈子中。欲使学者。求其意义。玩味而体认之而已。既不可以位置左右而求之。又不必以神明字之添减而遂疑其别有异意也。 柳徽文

曰。此图左属理一边。右属气一边。而今又以神明虚灵字分属左右看。若有意义之可说。然人道心俱出于一个虚灵 …… (第 83L 页)
　柳廷杰曰。到惟一处。特言本心之正者何也。
但曰守其道心之正而不离。则漏却人心之得其正者。故曰本心。
　 柳徽文

曰。讲录以周卿士。为周之诸卿士。盖如仲山甫之言有物有则。刘康公之言受中以生。皆得圣学渊源。所谓气象自 (第 84H 页)

先生行状成。○校常变通考。(通考即东岩先生所撰也。时尚在巾衍中。先生详校一过讫。因命东岩门人柳健休， 柳徽文， 致明，鼎文等更加雠正。)
二十一年辛巳(先生七十八岁)十月哭季氏处士公。(处士公寓居丰山。又移英县。 (第 245H 页)

　　 挽词[李泰淳]
　　 挽词[郑必奎]
　　 挽词[柳相祚]
　　 挽词[李家淳]
　　 挽词[李秉运]
　　 挽词[ 柳徽文]
　　 挽词[李秉文]
　　 挽词[门人李秉天]
　　 挽词[安梦伯]
　　 挽词[门人赵秉

潸。
挽词 柳徽文 从古岭南邹鲁乡。湖门一脉仰灵光。文词当世名家数。　恩渥清朝右侍郎。脚下仁风三载绩。胸中经济万言章 (第 408H 页)

　　 行状[琴诗述]
　　 家状[李晚悫]
　　 墓碣铭(并序)[柳致明]
　　 挽词[姜必孝]
　　 挽词[ 柳徽文]
　　 挽词[李秉夏]
　　 挽词[李秉殷]
　　 挽词[李蓍秀]
　　 挽词[柳致皓]
　

辞荣甘漱石。十图绍武得儒珍。寄诗太白频题壁。理屐清凉幸蹑尘。从今梦断相寻路。忍对虚梁月色晨。
挽词 柳徽文 陶书东国子而经。孰识真功配考亭。一部大全编次手。得诸夫子古家庭。
婵娟王母众山中。端合幽人酝藉风 (第 699L 页)

而大化所迫。排布未竟。散在巾箧故纸者凡七十馀条。皆象数家演解也。其胤显斗收拾誊写。属余雠校。既又往复 柳君徽文 甫。爬梳以出之。盖此篇既非成书。第次未定。条目或阙。不得无釐定删补处。上篇则目以启蒙解而依启蒙篇目例 (第 268L 页)

　　 祭文[李秉进]
　　 祭文[郑象晋]
　　 祭文[郑昌运]
　　 祭文[郑象履]
　　 祭文 柳徽文 　　 祭文[柳致明]
　　 祭文[权玉相]
　　 祭文[族弟履穆]
　　 祭文[门人赵述立]
　 ……　　 挽词[柳龟休]
　　 挽词[郑象晋]
　　 挽词[柳健休]
　　 挽词[郑象履]
　　 挽词 柳徽文 　　 挽词[李秉夏]
　　 挽词[柳鼎文]
　　 挽词[黄麟老]
　　 挽词[李秉天]
　　 挽

门之陵替。揽坠绪之茫茫。晦月斯沉。众擿愈伥。非公之哀。吾道之伤。倘英灵之有知。愿降假于一觞。
祭文 柳徽文 于乎。我辱公知晚矣。山川又间之。重以音书数断。而何能昕夕乎几案。顾海内知己之绝罕。独与公同声而相 …… (第 616L 页)
床凶闻到。终然秦疾负明幽。
萧辰物色使人愁。儒老全归寂寞邱。猥托从游十载事。哀词题罢泪难收。
挽词 柳徽文 𤃡江之流清且沦。上有芍药峰嶙峋。有美一人栖其间。貌类太古心天真。青春已闻向上事。手披口 (第 625H 页)

以质诸当世之君子。其于作人成俗之事。顾何敢与议。而在私家训蒙。亦或有少助云尔。岁庚寅十二月丁酉。完山 柳徽文

序。
启蒙考疑序
欧阳公尝谓世之学者。好以新意传注诸经。而常力诋先儒。先儒于经。不能无失。而其所得者 …… (第 506L 页)
家说。其好处自多。岂可因此而尽废其馀哉。王考参考中。多所明辨。而间有两取而兼存者。所谓仁智之各异也。 徽文 传袭旧闻。极意参互。槩见诸家之得失。故尝不揆僭易。随手劄录其可疑处。以备遗忘。而其好处则存而不论。以 …… (第 507H 页)
用雅音。涵养中和者。亦庶几得之于此矣。惟其拣择称停。或不无可议者。而近世朴南溪增删之役。诚不可已。以 徽文 管蠡之见。窃尝传录而宝玩之。但于其中或有为程朱诸贤之所称赏。及一二有补于诗教者未尽收入。而所增所删。 …… (第 508H 页)
源委。议论之梗槩。以为后人之考信。干其事者实十四世孙程休，养正。十五世孙约文，述文也。记之者十五世孙 徽文 也。
游东湖记
癸亥端阳节。偶然乘兴。游江之柏潭。徜徉乎湖之上。于时江水盛溢。与湖之清涨相吞吐。静而 …… (第 509L 页)
韵。与山水齐美。既又得先生遗文而读之。所以饫遗芳而感发焉者。益亲且切矣。日先生之孙季和氏以新造小屏示 徽文。 请志其后。辞不获。敢作而曰先生所居之山水殊胜。携筇倚棹。已作活画中仙人。又沉潜经艺。沿洄乎洛建之派流 …… (第 510L 页)
春日。公因亲堂春帖。祝之以十有六言之辞。其弟幼敬以草隶名世。大书乐寿堂三字。颜之楣间。又识其喜而属诸 徽文。 盖虽专于祝寿之意。苟求其原。夫所谓智与仁者。实基于孝友清谨。彼二难者。固是公家之所宜有。而适与余所云 (第 511L 页)
者相符。岂直为祝愿之辞已哉。 徽文 孤露不文。顾有契谊之不得终辞者。且识公家故实。固与世人之所以目之者有异焉。谨叙其所感于心者以复之。因 …… (第 511L 页)
山水齐久云。
好古窝先生文集卷之十八
　识跋
　　
书好窝郑公▣▣诸图后
已上诸图。皆好窝郑公作也。 徽文 既得公遗文而读之。不惟爱夫风致之酝藉平实。窃覸其精造实践。一 (第 511L 页)
视洛建旨诀。不翅寝饭而裘褐焉。菀然风于一方。则是图特公之馀事耳。然其庸学二图。规模排置。广大纤密。使目之者瞭然。领絜而纲举。可玩而又可读。实与阳村旅轩诸图。相须而不可泯也。其他如太极，心性，画卦，律吕诸图。随手写出。以为巾衍遗。其不事专门。兼通理数之原。亦略可见已。第此数者本。各成一大障子。以便观览。而不可以尺籍也。日公之子禹弼。图所以寿诸后。属 徽文 解剥其全体而次第之。夫辨犉角而瞢乎筋族。与铓顿而受人之卢胡。曷若无事于四剃耶。敢以是辞。而以李季章舆 (第 512H 页)
地图已例奉勉焉。顾其请愈勤。且 徽文 虽不获承公音旨。其感声气而受知遇则亦旧矣。玆不得终孤其意。遂妄为之区分午割。又稍加檃括。编之十数牍。 (第 512H 页)

省警。乃是实学。以是求之则公之所以为学可知已。尝与广濑李公野淳会校密翁集。李公深许见解高明。又与好古 柳公徽文 讲论羲经。亟叹学识博洽。盖其平生一切韬晦。不自为有。故人之知之者鲜也。性又廉介。辞受必以义裁之。谨于 (第 515L 页)

所庵李公秉远。校后山集于龟潭。去取详覈。所翁曰君之眼目之高义理之精。当为吾党前列矣。尝以书往复好古窝 柳公徽文。 论期三百及玑衡星历之制。柳公叹赏不已。公早废举业。博览强记。凡河洛先后天。羲文象数及元会消长之说。卜 (第 198H 页)

　　
敬次定斋先生立春韵(三首)
五十惭无闻。旬日起新知。莫云回头晚。常要此心持。
汎滥何所成。操履是真切。平生佩省资。反求二字诀。
去年横溪塾。空违愿言心。好德谅非我。彝天乃可谌。
　　谨次岐阳书堂板上韵
青山日映晚霞明。帘阁寥寥数鸟鸣。好古主人今不在。客来无与话星经。(好古窝 柳公徽文 所造玑衡。留在架上。)
　　归路过蜚亭咏怀
云羃峰头不肯飞。故将狂雨洒时时。风驱木叶分披 (第 378L 页)

。便抬起不得。是可惜也。处乡所与交。极一时之选。如俛斋李公秉运，所庵李公秉远，悠悠轩金公镇国，好古窝 柳公徽文， 定斋柳公致明。皆屈行辈与之友。尝句当高山营建。暇日语诸公曰吾辈幸从事此地。大贤之遗徽未远也。百世之后 (第 163H 页)

。尝以庭命往拜立斋先生。益闻为学之方。一时名胜如江皋柳公寻春，石坡郑公象晋。皆以畏友接之。尝与好古窝 柳公徽文 随疏入京。过掌乐院。论三代乐器同异之制。登松岳论中州山川沿革之迹。柳公叹其该博。因赠诗以寓相期之意。 (第 472L 页)

。便抬起不得。是可惜也。处乡所与交皆极一时之选。如俛斋李公秉运，所庵李公秉远，悠悠轩金公镇国，好古窝 柳公徽文， 定斋柳公致明。皆屈行辈与之友。尝句当高山营建。暇日语诸公曰吾辈幸从事此地。大贤之遗徽未远也。百世之后 (第 209H 页)

从事于一等事业。其恳恳之志慥慥之工。不复知有他事。辛卯赴高山讲会。定斋先生主教。壬辰赴云台讲会。古窝 柳公徽文 主席。公时才弱冠。在诸生中年最少而仪表端秀。动止严整。且于质疑发难之际。引喻该博。辨论精明。多有老成 (第 229L 页)

之弃。然当世贤公卿闻公名。往往有来访者。皆以林下伟人称之。大野柳公健休尝挽公曰英材豪气出尘表。好古窝 柳公徽文 云清斋尽日整冠襟。关洛遗文玩索深。于此有可以识公者矣。公遗文藏在巾笥。不幸尽入于灰烬之中。不得传于世 …… (第 208L 页)
而元钦之请益恳。义不忍终辞。谨就遗事。檃栝撰次如右。以冀秉笔君子之加裁择焉。
好古窝先生家状
先生讳 徽文 字公晦。尝名其居曰思诚斋。未尝自为标号。学者称为好古窝先生。柳氏本出全州。高丽掌令讳湿始祖也。是生讳 (第 214L 页)