贲需斋先生 文集卷之一 (贲需斋姜奎焕长文 著)
　诗
　　 访朴玉瑞。不遇。(壬寅)
　　 自警
　　 答人
　　 赠郑圣栗(东宽)丈
　　 ……　　 九云蔡徵君文丈(之洪)。屡辞　召命。及　除扶馀宰。遂起谢　恩。君子曰。为亲屈也。时丁未五月十八日也。　上三接经席。许赴任。君子曰。吾王善养老。是月之二十三日。　陛辞之任。后学 姜奎焕。 窃独惜其去不已。诵韩文公送陆歙州诗。以道其意。关东伯金丈。有赠别诗。遂次其韵以赠。
　　 紫兰亭有感 ……　　 蔡景洪(希范)来会数日。用前韵示意。奉和。
　　 次佥知宗丈寄示韵。用申贺章。(宗丈自号睡竹。故篇中用竹林竹阴云。)
　　 贲需斋 春帖(凤凰台体)
　　 写怀上季父(辛亥)
　　 人有讥余以教人。先以太极啚说。沈信夫以诗卞之。谨次 ……　　 金孝子重镇。十二以孝亡。余闻而悲之。
　　 章斋。次蔡景洪韵。
　　 次沈信夫赠别韵
　　 绝笔 贲需斋先生 文集卷之二
　疏
　　 拟上时务封事(甲辰)
　　 代岭南儒生。请德岩书院　赐额疏。(乙巳)
　　请尤庵，同春两先生从祀文庙疏。(丙午)
　　 代湖南儒生奏荒政事宜疏
　　 太学讨逆疏 贲需斋先生 文集卷之三
　书
　　 上师门别纸(己亥八月)
　　 上师门
　　 上师门(乙巳五月二十三日)
　　 ……　　 上陶庵李丈(縡)别纸(乙巳十一月)
　　 上陶庵
　　 与安国宾(重观○己酉)
　　 与安国宾
　　 与辛梦与(锡奎○戊戌二月) 贲需斋先生 文集卷之四
　书
　　 答沈信夫(潮)别纸(辛亥正月)
　　 答沈信夫别纸
　　 答沈信夫别纸
　　 ……　　 与金慎夫(谨行○辛亥)
　　 答金慎夫问目
　　 答庶从祖(浩溥○乙巳)
　　 上叔父(辛亥十二月十七日) 贲需斋先生 文集卷之五
　序
　　 送戚祖李公(硕达)归唐城序
　　 无有堂无有吟序
　　 赠妇弟李君叙(圣范) ……　　 权士彝(秉性)家藏东坡墨竹跋
　　 黄山谷墨迹跋
　　 赵使君宗甫(荣祏)丹丘诗轴跋
　　 金陵乡饮酒礼仪跋 贲需斋先生 文集卷之六
　说
　　 愚谷府君。训子格言图说。
　　 中庸章句亦字说(庚子)
　　 经义记闻录附 ……　　 智包四德说(丙午三月)
　　 金慎夫(谨行)，述夫(善行)字说。
　　 元子精(得中)字说
　　 申子明(鼎周)字说 贲需斋先生 文集卷之七
　劄疑
　　 近思录集解劄疑
　　 心经劄疑(己亥)
　　 通书劄疑(庚子十二月)
　　 ……　　 尤庵先生看书杂录劄疑
　　 圣学辑要劄疑(丁未四月)
　　 礼记劄疑(丁未)
　　 论语劄疑 贲需斋先生 文集卷之八
　辨
　　 蔡氏无极说辨(己亥五月)
　　 君丧燕居布带辨
　　 巍岩说辨
　　 九云说辨(丙午十月)
　录
　　 江上语录
　　 庐陵文签录
　　 伯夷传签录 贲需斋先生 文集卷之九
　录
　　 南征录 贲需斋先生 文集卷之十
　杂著
　　 南湖问答(丙午四月)
　　 南桥问答
　　 岭南晓谕文(文成于安东路上。而 ……　　 祭古冢文(壬寅三月○代季父作)
　　 祭吴仲润(德曾)文(乙巳)
　　 祭李丈文(丁未十一月七日)
　杂识
　　 内篇 贲需斋先生 文集卷之十一
　杂识
　　 外篇 贲需斋先生 文集卷之十二
　附录
　　 行状[门人金谨行　撰]
　　 祭文(葬时)[南塘先生]
　　 祭文[沈潮

贲需斋先生 文集卷之一 (贲需斋姜奎焕长文 著)
　诗
　　
访朴玉瑞。不遇。(壬寅)
虚堂春寂坐多时。啼鸟声中半掩扉。日午阑干成一梦。主人閒逐 ……屈也。时丁未五月十八日也。　上三接经席。许赴任。君子曰。吾王善养老。是月之二十三日。　陛辞之任。后学 姜奎焕。 窃独惜其去不已。诵韩文公送陆歙州诗。以道其意。关东伯金丈。有赠别诗。遂次其韵以赠。
慇勤宣室夜前席。 …… (第 172H 页)
何志峥嵘。大小二字揭我楣。愿公引我邹鲁程。
立岩
东南天不足。杞国每忧倾。今日华山上。更看石柱擎。 贲需斋先生 文集卷之一 (第 182H 页)
(贲需斋姜奎焕长文 著)
　诗
　　
观理吟
阴阳山水得。费隐鸢鱼知。天机活泼处。夜气清明时。
劝学吟
道德通天地。文章 …… (第 182H 页)
　　二
吾姜文学世如林。通老云孙拜竹阴。三品幸沾新雨露。千年能继旧缨簪。翁衰尚看青霞郁。我病空吟白雪深。十里岁阑违杖舄。谩将诗律会公心。 贲需斋 春帖(凤凰台体)
春到田家事事新。三阳元气正氤氲。忧戚玉成穷有变。知行金鍊道无贫。庭草岸花闲富贵。川 (第 185H 页)

贲需斋先生 文集卷之二
　疏
　　

贲需斋先生 文集卷之三
　书
　　上师门别纸(己亥八月)
浊气发为善情辩评说中。若因此谓善恶皆由于气。而理无一主宰于其间。一字似可疑。盖理无善恶。气有清浊。故理为浊气之所掩。则为恶情。不为气掩。直遂其善。则为善情。而理之主宰者。未尝有间于善恶之发。何尝于情之善者。独能主宰。而至于恶情。有不然乎。特其主宰者。于情之善者直遂。而于情之恶者不能直遂也已矣。以其不能直遂者。而谓其理不能主宰。则亦似可矣。而情之善恶。非理皆无所发矣。以其所以发者。而谓之主宰。则理之主宰者。盖无时不在。无适不然。无善恶一也。若曰于情之恶。理不能主宰。则其将谓情之善者。是理之所自主张出来者耶。此皆 奎焕 之所闻于丈席者。则固知尊指本不如此。而既曰理有一主宰于其间。则一字即一时一事之意也。理果有一时一事。 …… (第 209H 页)
僭疑至此。还切悚惕。伏乞下赐明教。
上师门
便中伏承下书。辨解神明。勉诲丁宁。固陋承教。其幸可言。但 奎焕 前书。辞不达意。以致辩谕之勤。还切悚蹙。盖鄙意所主。只在乎理之主宰者。未尝有间于清 (第 209L 页)

贲需斋先生 文集卷之四
　书
　　 ……备白。
上朴台(六月二十日)
伏问近日庚炎。汤忧加减何如。而台履动静亦何如。耿耿者。未尝不在门下也。 奎焕 杜门块蛰。韩文公所谓穷居荒凉。草树茂密。出无驴马。遂与人绝者。正奎 …… (第 240L 页)
佞亦小人之腹也。只有一个私幸于中者。凡天下事。幸亦有不幸。不幸亦有幸。是亦倚伏之理也。向日事。人有以 奎焕 欺执事者。其人固 …… (第 241H 页)
公所云。不知其人之莫可。不知其时之莫可者。我执事不幸近之矣。事出仓卒。逃遁不得。周旋戎幕。洽满一月。 奎焕 之卤莽磔裂。疏迂泥滞之状。不能自遁于明鉴之中。而到今幺么一文字。不能自秘。既媒祸于当世。又贻累于明公 (第 241L 页)
。则其昏谬之失亦著矣。执事今庶几知 奎焕 实相。而不复为人瞒过。 (第 241L 页)
奎焕 亦不敢自晦于世。而不复为欺世盗名之人也。其始之不幸。安知其终之不为幸耶。然人或言执事。尝有意于明义理 …… (第 241L 页)
明。逆顺未分而然耶。执事前后疏章。士类传诵。想望风采。而今以不佞之故。若不明目张胆。快论当世之事。则 奎焕 不惟得罪于门下。将重得罪于士类也。不幸孰甚焉。玆奉咫尺之书。以献肝膈之言。惟执事之谅之也。只愿从今以 (第 241L 页)
往。执事不复记 奎焕 姓名。使之保此完身。以答丘壑。保此完志。以免濡染。以得王世贞所谓缺陷世界一佳算。则其幸又何可量也。客 …… (第 241L 页)
者。其在面乎。其不在面乎。其在面也。不佞虽路遇执事。不言不相识。不可谓知也。其不在面也。执事尝一言辨 奎焕 死生真伪。不可谓不知也。庄周尚以万世一遇。谓朝暮遇。况生并一时乎。然莽苍相望。无由洒扫门墙。甚矣。病 …… (第 242H 页)
几何不并。与其不在面者忘乎。第念义理。天下之公。审问愚事。明辨执事事。谨具十条问目以请教。执事其终待 奎焕。 不以外面乎。抑以外面乎。
健顺五常。是指一原之理欤。是指分殊之性欤。
气质之性。是就心上。气兼理而言 (第 242H 页)

贲需斋先生 文集卷之五
　序
　　 ……志。明道谷道。则于吾党幸矣。安知今日之所惜者。不为他日之幸乎。李公勉乎哉。时戊戌之腊月辛亥。戚孙晋山 姜奎焕 谨以言送。
无有堂无有吟序
大凡物莫不自无而有。自有而无。或此有而彼无。彼有而此无。或昔有而今无。今 …… (第 252L 页)
　无有堂中无有老。不成书釰号为无。有则必无无

必有。无而还有有还无。安分莫嫌无所有。存心常戒有如无。趋利不须常有有。从吾所好乐无无。
赠妇弟李君叙(圣范)序(丙午)
呼姊兄以兄。如君者众。而视妇弟以弟。如我者独。盖余无兄弟。不知世间有兄弟之乐。而自得君为弟。始余不孤于世矣。今又不保此乐。而遽有分张之叹。则吾安得不衋然自悲乎。然君有从我之愿。我有从君之约。有志事竟成。此别岂无重会期哉。但君禀质清雅。而未免局量之狷狭。立心廉淡。而未免言行之轻躁。今我之去。君其怅然自伤。必不止于别离之悲也。然若君一步二步。能不忘我。而念虑之萌。枢机之发。常凛然若 姜长文

在君之左右。则其必有时乎禁止其邪心。而忘其睽离之人也。况精诚所到。事无不成。毕竟会合。亦只在吾与君之 …… (第 253L 页)
。吾故以信义名。诸君子以为何如。咸曰可。余遂编其言。为信义稧帖序。时　崇祯百年丁未复月乙卯。稧末晋山 姜奎焕长文

谨序。
送庶从祖养直之燕序(丁未)
吾从祖养直氏。文章士也。以白衣从行人赴燕。时　崇祯甲申后八十四年 …… (第 254H 页)
理也。非理无以觉。非气无所觉。此在人渊然独觉之地耳。子须归而求之。子之严师。在子之心。己酉孟秋。贲需 姜长文

序。
庄子续辨解序
道。一太极也。孔孟老庄。一阴阳也。有阳必有阴。有吾道。必有异端。故圣人尊阳抑阴。 …… (第 255L 页)
之所不欲。先生发之。小子续之。盖亦不得已也。是书也与孔子之书并传。亦安得无辨乎。是岁剥之朏。南塘门人 姜奎焕

序。
送从弟箕焕序
君资性近道。信夫曰质实。质实近乎道。君有质实之资而无真实之学。能不愧于天。不怍于 …… (第 256H 页)
其虚实亦在君自得耳。吾愿君归而读论语。取曾子言行。别为册子。为平生准则。则是君之严师也。君其勉之。 贲需斋先生

文集卷之五
　记
　　
直养斋记
岁壬寅。我舅氏筑室于龙山之下。赠小子有诗曰。会待堂成讲直方。后堂成 …… (第 256L 页)
时也已乎。然唯一直字在。何世无君。何世无臣。吾不能不有俟于今与后也。时　崇祯后再甲辰阳复之月日。门人 姜奎焕

拜手谨记。
自然堂记
天胡然而运。地胡然而处。日月胡然而明。四时胡然而行。世胡然而治乱兴亡盛衰污隆之 …… (第 257H 页)
人之堂也。子如有意。须与子之群弟。熟讲西铭之义可乎。达夫曰诺。余遂退而为之记。是年复之下浣。损友晋山 姜奎焕长文

记。
养思斋记
余堂叔君弼氏。自漳州之江内。走书余义原山中曰。余修葺先人之斋。扁以养思。养思吾先子之 …… (第 259L 页)
极。吾敢为先生勉。　崇祯后再辛亥季春日。甥侄 姜奎焕

拜手记。
鼎养斋记
易鼎之象。有自养而养人之义。以体言则巽而养聪明。自养也。以用言则亨以养圣贤。养人 …… (第 263H 页)
所养人。亦已得圣贤乎否耶。不然。不惟失养而馁。抑恐有覆餗之灾耳。士长勉乎哉。士长之鼎养斋。与余之 贲需斋。

一洞门耳。特一水上下耳。余于贲之象。得自养之义。于需之象。得养人之义。士长之鼎养。其亦有贲需之象乎。 (第 263L 页)
然则自养养人之义。其非吾与子之所当共勉者耶。是为记。　崇祯再辛亥夬之下浣。贲需 姜奎焕长文

记。
强斋记
夫君子之强有三层。而南北之强不与焉。夫子答子路之问。言中和之强。是强也圣人之强也。易言 …… (第 263L 页)
抑强者实圣学成始成终之要。而子之表德一敬字。即其节度也。不主于敬。何强之有。敬夫乎。敬之哉勉之哉。 贲需斋先生

文集卷之五
　跋
　　
平泽校宫稽古要览跋
李丈老泉氏。裒集校宫。古今事迹。名曰稽古要览。示余要余跋 …… (第 264H 页)
。权士彝之宝藏其书。其心爱慕。又何旷世而相符也。其人又可见也夫。　崇祯甲申后八十三年丙午季春日。晋山 姜奎焕

谨跋。
黄山谷墨迹跋
余既跋东坡墨迹矣。士彝又要余山谷帖跋。余惟朱子跋山谷草书。只叙其直书荆公帖一事 …… (第 265H 页)
。得三子之心法矣。三子其将谓我知不知何如也。三复讽咏。不觉窅然自失。遂题其后。盖志感也。黄鸡八月日。 姜奎焕长文

谨跋。
金陵乡饮酒礼仪跋
金陵沈信夫早游江门。学有渊源。慨然有挽回三代之志曰。欲行古道。先复古礼。盍 …… (第 265L 页)
下。则信夫能行其志乎。抑古道之行。有易而难者耶。辛亥仲春日。晋山 姜奎焕

跋。 (第 266H 页)

贲需斋先生 文集卷之六
　说
　　愚谷府君。训子格言图说。
삽화 새창열기
格言一篇。即我高祖考愚谷先生所作也。右图不肖 奎焕 谨依其目录及说而撰定焉。盖修身齐家。乃此篇之纲领。于统说详矣。按说考之可见。居敬穷理力行三者。即修身 …… (第 267H 页)
。读此篇者。或有取焉。则庶几于先生立言之指。抑或为总会领要之资云。时　崇祯后再丙申元月丁酉。不肖玄孙 奎焕 谨识。
中庸章句亦字说(庚子)
一日。与朴丈退然父。讲中庸章句。朴曰。气以成形。理亦赋焉。亦字似可疑 …… (第 267L 页)
。为物欲昏了。一有以明之。本体呈露。如星辰之光明也。子之心。亦子之神器也。子明明之哉。己酉孟秋。书于 贲需斋。 (第 292H 页)

贲需斋先生 文集卷之七
　劄疑
　　

贲需斋先生 文集卷之八
　辨
　　 ……　老先生得此书。终无一言俯答。其意亦戚矣。然我师门既有辨书一通。余之为此。亦赘言也。然先生尝以此啚示余。余不可无言。且师门一书。未尝逐条论辨。故余遂为之辨如右。岁乙巳仲夏下浣。南塘门人 姜奎焕 敬书。
九云说辨(丙午十月)
　九云答郑明佐书曰。顷禀未发说。说得照会否。曾于戊子冬。不佞禀问于先师 …… (第 324L 页)
　又曰。此中适有思索不得处。夫性未发也。情已发也。此虽不易之定理。然凡天下之物。虽蜿蜒枯槁者。莫不有是性。就此亦可以未发言之耶。程朱两先生之论未发也。或以敬以毋失言之。或以存养工夫言之者。实有其意。妄意今之学者。苟于此未发二字。看得透。则自无事于争说之纷纷也。如何如何。
夫未发已发。只是性情界分。而至于蜿蜒枯槁者。元

无未发已发之可言。则为可以蜿蜒枯槁之性。与论于人心未发之性耶。此个穷理。只是闲思量也已。 贲需斋先生

文集卷之八
　录
　　
江上语录
庚子四月十八日。 (第 327L 页)
奎焕

与李仲佐(圣辅)。趍谒寒水斋。先生方独坐。欣迎曰。因韩德昭。闻君名素矣。仍论及性理说。 (第 327L 页)
奎焕

曰。昔拜三渊丈。渊丈主人物性同之说。 (第 327L 页)
奎焕

引孟子犬之性牛之性说證辨。渊丈以是谓气质之性。 (第 327L 页)
奎焕

窃疑焉。若如是说。彼犬牛独无本然之性耶。先生曰。本然之性。人物各殊。有一明證。昔闻牛，栗两先生同寝。 (第 327L 页)
牛溪听虫吟鸟鸣。问曰。虫吟鸟鸣。皆能率其本然之性。人之率性。胡反不如。栗谷曰。夫人知识多而天机浅。所以不能尽其性也。据此问答。孟子所谓犬之性牛之性。何尝非本然之性耶。仍问曰。孟子之言性。何谓不备欤。 奎焕

对曰。只言本然之善。而不言是性之成。必因气质而名故也。先生曰。诚然。凡言性则皆因气质而名也。孟子所谓 …… (第 327L 页)
然八字。就心上理会。可见其有同而异者也。又曰。子益穷理。本末粗率。论性尝为四种说。吾欲一问而无由也。 奎焕

问曰。其病根何在。先生曰。将理气二物断故也。 (第 328H 页)
奎焕

复问曰。渊丈尝言。性不可言明。此又可疑。性之本体。固不可名状。而必无已于言。则不过曰善而已。明而已。 …… (第 328H 页)
第一条曰。偏全精粗之说。本非不是。如是立说。恐未免枝上生枝之病。仍展近思录。抽出生之谓性章朱子注。命 奎焕

一读。乃曰人生而静以上。可言理。不可言性。人生而静以后。可言性。不可言理。言理则超形气。言性则带气质 (第 328H 页)
。故健顺五常。对太极之称而言。则亦皆气质之性也。 奎焕

曰。健顺五常。谓之气质之性。则不知者。必以健顺五常。谓有善恶混。即气质指本然六字。恐为不 …… (第 328H 页)
取鄙说一览。逐条称善。第二第三第四七条。尤称其精明矣。至第八条问曰。知觉之静上说者。是指何物而言欤。 奎焕

对曰。心之未发虚灵不昧。不昧字。是知觉之静上说者也。先生曰。诚然。静上知觉。是不过指其虚灵而言者。毕 (第 328L 页)
竟虚灵为体知觉为用也。 奎焕

复问曰。既以智为知是非之理。则知觉之为智之用。于此已八字打开矣。先生曰。诚然。夫以知觉。谓非智之用者 …… (第 328L 页)
而不知其有所知有所觉者。有所以然之理也。是殆释氏灵觉之见也。仍问曰。张子谓心统性情。心果能宰此性欤。 奎焕

曰。性无形无为。而心有形有为。故心为性之主宰。性为心之准则。先生曰。固然。谓之心统性。则心与性判作两 …… (第 328L 页)
尝欲改之曰。心者。性情之统。其旨深哉。复展近思录冲漠无朕条。问曰。所谓未应已应。是指阴静阳动而言欤。 奎焕

对曰。太极本体。冲漠无朕。是未应一动一静。生阴生阳。是已应而冲漠无 …… (第 328L 页)
已应。则是冲漠无朕之中。只具阳动之理也。乌可哉。先生颔之。又问曰。中庸莫见乎隐。莫显乎微者。何谓欤。 奎焕

曰。迹虽未形。而几则已动故也。又问曰。几之动。已所独知之地。其谓之莫显何也。 (第 329H 页)
奎焕

曰。萌于心。形于四体。则非但已独知也。人亦有知者。先生曰。固然。是有说焉。心之气禀。人各不同。则人之 …… (第 329H 页)
飞跃。形而下者也。飞跃之理。形而上者也。是费也。其所以然者。是谓之隐。则所谓所以然者。指何物而言欤。 奎焕

曰。鸢之所以飞。鱼之所以跃者。是道之费也。而其所以飞所以跃者。非见闻之所可及。则是所谓隐也。先生又问 (第 329H 页)
曰。其所以然。不可见闻者何欤。 奎焕

不能对。先生曰。 …… (第 329H 页)
者阳也。而福是阳。故福必从善。淫者阴也。而祸是阴。故祸必随阴。此乃不易之理也。又问曰。中庸题目何在。 奎焕

曰。曾闻于师云一个道字也。先生曰。然。天命之性。道之原。率性之道。道之存乎身也。脩道之教。道之施于人 …… (第 329L 页)
也。其下言费隐之道。又言天道人道。于斯焉道字之为中庸题目较然矣。又问曰。致中和而天地位万物育何谓也。 奎焕

曰。栗谷所谓一家之天地位万物育。一人之天地位万物育。是也。先生曰。固然。位育之效。于何可见。 (第 329L 页)
奎焕

不能对。先生曰。中和之功。自天子以至于庶人。皆所当勉。而天地位万物育。非圣人得位而行道者。不可以致也 …… (第 329L 页)
能位天地育万物矣。越裳氏其真知中庸者乎。又诵论语性相近章问曰。是固指气质之性。而其谓之相近者。何欤。 奎焕

曰。气质之禀。有万不齐。而臭味志尚。未尝不相近也。先生曰。固然。此指中人言者也。夫中禀之人。可与为善 …… (第 330H 页)
不可移云尔。又问曰。周子尝问孔，颜所乐何事。程，朱皆引而不发。盖欲学者之自得于心也。子果谓所乐何事。 奎焕

对曰。单瓢陋巷。非其所乐。毕境所乐。只是道。然其将谓乐道。则犹未免与道为二。盖圣人与道为一。满腔子只 (第 330H 页)
是一团天理。故不过曰。乐而已。先生曰。诚然。夫所谓乐在其中。不改其乐。其字有力味之可见。 奎焕

问曰。本然之性。人物各殊。既闻命矣。离了形器。不可以见其殊也。先生曰。然。栗谷诗曰。水逐方圆器。空随 …… (第 330H 页)
其器也。 奎焕

又问曰。三洲之专以知觉为心之用。而不知其为智之用。是其主心之见欤。先生曰。然。仲和尝潜心于圆觉灵觉之 …… (第 330L 页)
。理难看。就气上看易见。盖气费隐上便可见道费隐矣。既以理气二物之见。为平生家计。则宜乎其未解乎此也。 奎焕

问曰。本然气质之辨。惟单指兼指为四字符矣。先生曰。然。德昭尝主单指兼指之说。此非德昭之创说。栗翁有定 …… (第 330L 页)
。彼公举辈不然。以为朱子，栗谷。岂尽善也。必以己见为主。其弊可胜言哉。仍阅私稿。抽出答朴和叔别纸。命 奎焕

一读曰。吾所见本来如此。今公举谓余晚年为德昭所误。此书之作。在己未德昭未生之前。果可谓为今日德昭之所 (第 331H 页)
误乎。 奎焕

遂作而对曰唯。终日承诲。与前师席之所闻。若合符契。今读此书。益觉师说之有本矣。先生曰。吾与德昭。所见 …… (第 331H 页)
正路。超诣精明者。其进何可量也。又曰。余看君所手写经义记闻录。亦知君已发轫于吾道之正路矣。勉哉懋哉。 奎焕

问曰。记闻录。乃发挥先生之旨也。未知于先生之旨。无一毫差乎。先生曰。不惟于吾说不差。详余之所未详者。 (第 331H 页)
又纤悉精明。可谓质前而无疑。俟后而不惑。 奎焕

请序。先生曰。余志也。病未之暇。当俟后日。
庐陵文签录 (第 331H 页)

贲需斋先生 文集卷之九
　录
　　 ……。　上曰。允。朴师洙又进曰。臣素无才识。骤当重任。恐不免偾师辱　命。前日圣上命宰臣别荐人才。臣以进士 姜奎焕 应荐。而铨官尚不收用。臣窃慨惜。臣闻 (第 337H 页)
姜奎焕 才识兼备。请授实职。为臣从事官何如。　上曰。姑先付军职。率去。○时余在南门外。与权士彝(秉性)同舍。 …… (第 337H 页)
敢不敬也。仍曰。今已暮矣。明晓将发行。从事盍治行李。余曰。今当苍黄急遽之日。其有才无才。有不暇论。但 奎焕。 上有三亲笃老笃病。而家叔落落在乡里。亲傍无人矣。 (第 338H 页)
奎焕 今将托老亲于何人。而从军于千里之外耶。独子无兄弟者归养。亦军令也。虽于卒伍亦然。况士子如处子。其可强 …… (第 338H 页)
。安抚曰。吾亦独子无兄弟者。而家有老母在。国有变难。　君父坐不安席。今日臣子其敢言私乎。余曰。台监与 奎焕。 处地有不同耳。君亲无轻重。 …… (第 338H 页)
致死。夫既许身于君。则君臣义重。父子恩轻。未许身于君。则父子恩重。君臣义轻。台监今日诚君臣之义重。而 奎焕 今日。即父子之恩重耳。 (第 338L 页)
奎焕 义不敢受命。安抚曰。恶是何言也。我　国士大夫。世受　国恩。固不以有官无官而有别也。况尊身登　国庠。名 …… (第 338L 页)
无职名辞乎。且吾已辞　陛而出矣。今无变通之路。尊若终不肯受命。则其将以军法从事也已。余曰。军法从事。 奎焕 亦不敢避。于义若不可往。则虞人非其招不往。而亦不忘丧其元也。军法何惴焉。于义若不可辞。则何待以军法迫 (第 338L 页)

贲需斋先生 文集卷之十
　杂著
　　 ……只是二物。器与形只是一物。尤翁分作三件物事。恐不如退，沙之说。而巍岩界限二字。亦似为病矣。(辛亥) 贲需斋先生 文集卷之十
　哀辞
　　
赵生圣天(重希)哀辞(并序○庚戌)
观我斋义原赵侯。有克肖子。曰重希字圣天 …… (第 363L 页)
。其进又何量乎。惜哉。梗楠之材。未成栋梁而遽尔摧折。呜呼。天亦不仁也哉。侯哭而恸曰。天丧我。其友晋山 姜奎焕。 病伏穷山。 …… (第 363L 页)
　有山巍巍兮。先生之道之凝兮。有水浩浩兮。先生之德之洪兮。先生有子兮。才高兮行纯。秋月襟怀兮。气之淳兮。和风气象兮。心之仁兮。其生兮有为。其死兮何遽。欲问天兮。天暧暧兮。欲问鬼兮。鬼冥冥兮。知己之恸兮。山叠水长。 贲需斋先生 文集卷之十
　诔文
　　
恭人海平尹氏诔文(戊申)
贤哉尹恭人。恭人天姿温柔婉嫕。幼而事父母至孝。父 (第 365L 页)
曰贤哉女。其父佥正公讳世恒。梧阴相国玄孙也。恭人年十九。归金氏门。事舅姑至诚。温凊定省有礼。婉容愉色有深爱。舅曰贤哉妇。其舅东圃公讳时敏。农岩先生之族子。传农岩学。恭人事夫以礼。敬之如宾。承顺无违。敬夫曰贤哉妻。其夫名勉行字敬夫。早事心性之学。游于陶庵之门。盖贤士也。恭人处叔妹娣姒。敬而温。咸得欢心。叔曰贤哉嫂。其叔名显行字达夫。亦忠信人也。恭人生辛巳。殁壬寅。得年二十二。舅哭而恸曰。吾失贤妇。敬夫既再聘。而犹悲咽曰。吾失贤内助也。其友晋山 姜奎焕。 闻而悲之曰。易言夫人之德曰顺以巽。记言女子之教曰婉娩听从。妇人 …… (第 365L 页)
　死生夭寿。其有命乎。抑无命乎。气机推荡。仁或不寿。果无命欤。天道错辅。善必有庆。信有命欤。孝哉令人。事舅姑以诚。舅曰孝妇。敬哉令人。事君子以礼。夫曰良友宜尔。夫子华闻炳然。贤哉内助。龙摅

今日。云衢方亨。何遽长逝。游气腾倒。理不能胜。天可必乎。陆家双璧。其后将大。天可必也。 贲需斋先生

文集卷之十
　祭文
　　
哭尹老彭文(壬寅三月)
呜呼。吾老彭其真死耶。呜呼。西市之祸。天其使吾公日 …… (第 367L 页)
乙巳)
维岁乙巳七月四日己亥。首阳吴仲润。易箦于彭城之甥馆。越四日壬寅。将靷还阳山先陇之下。友人晋山 姜奎焕。

谨以酒果之奠。哭诀于祖道曰。呜呼。吾尝闻二气交运。参差不齐。得气之清而粹者。或不免于虚而薄故夭。昔有 …… (第 368H 页)
天理之多舛也。仁何不寿。善何不福。今天老耶。吾不可知也。呜呼。吾又有隐痛在心。吾小妹。即公之冢妇也。 奎焕

罪盈恶积。六岁而孤。小妹即先人遗腹儿耳。生而茕茕。只知有母。不知有父。十九年。不离母怀。只有爱而无教 (第 369L 页)
也。母尝戒小子曰。择婿必于仁人之门也。毋误小女之平生也。 奎焕

窃观吾公仁厚之风。可以托人之孤也。遂白母而归公之门。公抚爱之。教育之。无间于子女也。世人视妇女有间。 …… (第 369L 页)
。吾妇其性仁顺。其心温柔。吾所爱也。其才之不及何病焉。吾公其真知吾妹也。吾窃幸吾妹始知有慈父之恩矣。 奎焕

庶不负慈母之教也。呜呼。吾妹前生有何获戾于天。若是之酷也。既未及堕地而失其怙。今夺其慈舅又亟也。呜呼 …… (第 369L 页)
古人。而古人不可见也。呜呼。古之人古之人。吾终不可得而见乎。呜呼。公必有知。其假余觞毋吐也。尚飨。 贲需斋先生

文集卷之十
　杂识
　　
内篇
南溟曰。佛氏所谓真定者。只在存此心而已。其为上达天理则儒释一也。若使 (第 370H 页)

贲需斋先生 文集卷之十一
　杂识
　　

贲需斋先生 文集卷之十二
　附录
　　 ……玆矣。其风仪之俊伟。言谈之洒落。已不可复作。盛德之光辉。文章之炜烨。亦既湮没而无传。小子后生。不知有 贲需斋先生 者久矣。而惟南塘先生。诔文在焉。若使具眼者览至。则亦可推测先生之一端矣。以弟謏见寡识。虽未敢复赘为说 …… (第 414L 页)
弦断而郢质亡兮。行路难兮我安适。望北野而悲晨光兮。付神交于冥漠。
哀辞[李敏坤]
呜呼惜哉。吾友晋山 姜长文。 才高气迈。识透辩肆。理无不解。艺无不能。况其量优容裁。心绝懻忮。所以贤者悦愚者慕。今其死矣。惜乎。使 (第 416H 页)
长文 求志隐约之中。摄念定静之境。有闇章之实。无暴著之名。以避造物之忌。卒宄(一作究)远大之业。则歉于是者 (第 416H 页)
盈于彼。或可以损有馀而补不足矣。是或 长文 之所加勉。而朋友者亦安得辞其责乎。惜乎颜，冉尚矣。逮事考亭。则吾知夫子之痛。必不止一伯礼矣。天既生此 …… (第 416H 页)
哭夫人而不涕。是无人心者也。矧乎其平生知旧之相长以切劘者乎。独立彷徨声泪俱尽。而谁复识余之悲者乎。惟 长文。 可以识余之所以悲者矣。系之以词。词曰。
气盖宇宙。勇迈终古者。非吕伯恭之评陈亮者乎。然 …… (第 416H 页)
　　又
吾友如何遽至斯。高堂有老室无儿。夭同颜氏优三岁。穷过韩公仅一资。洛下论交犹昨日。湖中卒业负前期。馀生白首无穷痛。只为公悲不为私。
挽诗[沈潮]
　窃闻 贲需斋先生 之柩。将载舟西河。归葬于涟川之先陇。作诗而哭之曰。
禽中之凤兽中獜。一代英华萃一身。肠胃大羹元不 …… (第 417H 页)
　　又
遗稿丹铅役。抠衣后死人。残编湘水璧。乱草蜀城尘。删处宁从手。存时剧费神。永言啚不朽。精义向谁陈。
墓志铭[延安李敏辅撰]
不佞少则闻故 存斋姜公奎焕 一世鸿儒也。及老始见公所著贲需集二十编。噫。公之无年。吾道之不幸欤。公字 (第 420L 页)
长文。 晋阳人。赞成讳希孟。议政讳龟孙之后也。姜氏。自通亭讳淮伯。世用词翰为大家。至公曾祖讳锡圭。又以文章忤 (第 420L 页)

法堂。依本教供养。此与今之利玛窦天主堂相似。而不能行于玄宗之世者。岂非其时在朝多学识之人哉。
南塘答 姜奎焕 书曰。世传西洋国人利玛窦之说。以为地之上下四旁六面。皆有世界。皆有山川人物。一如地上世界。申伯谦首先 (第 361L 页)

闻其来为之惊喜。且欲得京报。使奴子送讯。则朴台又喜余至。要与速见。夕后往见之。从事官即判官柳徕，进士 姜奎焕 也。余问洛下消息于朴台。朴台问岭南事情于余。移时酬酢。款倒喜甚。朴台猝然谓曰吾之此行。委寄甚重。素昧 (第 457H 页)
岭南物情。要与令同事。令意何如。其左右诸人皆迭劝之。余辞以不敢当。至再至三。朴台终不回。使其从事官 姜奎焕 执笔。口呼　启草。即席正书封进。余固辞曰吾既有原受职名。以　肃谢行到近畿。分义所在。惟当趍谢　恩命。 …… (第 457H 页)
仲晦同宿。以破贼事状。召募蠲罢之意。封进状　启。(启见二卷)
初九日晴。留达营。安抚使率从事官柳徕， 姜奎焕 及军官二人。自安东府来到。盖欲与方伯商确安抚事也。
初十日晴。食后往见安抚使于客舍。方伯亦出来。终日 (第 469L 页)