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藝術類
總集類
別集類
夫曰。冠峰尝以心与气质。判作二物看。故其说如此。而乃自谓虽圣人复起不易。将奈何哉。
庚戌仲秋上旬。 沈信夫 来会余 章斋直中。三日讲论。余曰。横渠之妙契疾书。亦一工夫。请记之。 (第 360L 页)
信夫 曰。余志也。遂劄录如右。 (第 360L 页)
信夫。 与南塘先生同门。而尝悦服南塘。若七十子之服孔子。故其论义 (第 360L 页)
理头颅。与余若合符契。不待讲说而犁然也。是以未发五常等说。不在讲义中。
余问。老先生论鬼神。不可属形而下。其意盖谓阴阳之气。是形而下。阴阳之理。是形而上。而鬼神是特阴阳之灵也。故不可言形而下。亦不可言形而上也。然灵底即是阴阳。阴阳即是灵底。非阴阳之外。别有鬼神为阴阳之灵也。诚如老先生说。则鬼神将别为一物。不属理气而自在于形上形下之间也。若就此又下一转语曰鬼神不可谓气。亦不可谓理也。是诚甚么物事。 信夫 曰。张子曰鬼神二气之良能。朱子曰鬼者阴之灵。神者阳之灵。又曰鬼神这气理面神灵相似。(朱说止此。)盖以 …… (第 361H 页)
而下之说而非之也。故经书卞疑。退溪书发明朱子之意。而乃以鬼神。直谓之形而下。则未知老先生说果何据也。 信夫 曰。老先生盖虑夫人以粗迹看鬼神。故恁地说与人。然论其界分。固属乎气。而所谓神灵。不是别有地位。则无怪 …… (第 361L 页)
地位之说也。高明之说。若有犁然之契。深幸深幸。余问人心之神明。即天地之鬼神也。未知鬼神。亦有善恶否。 信夫 曰。鬼神即气也。气有清浊。则鬼神亦岂无善恶乎。今夫风雨之教。无非鬼神。而和风甘雨。即其善者也。狂风骤 …… (第 362H 页)
下之气尤明矣。
余问。圣人与鬼神合其吉凶。是道其前知吉凶如神乎。是道其赏善罚恶。如鬼神之福善祸淫乎。 信夫 曰。曾以此质之先师。则先师据栗谷说以前知为教。此意固好。然愚意则以赏善罚恶看。其意似长。未知如何。余 (第 362H 页)
曰。愚意亦然。
余问。圣人与四时合其序。于何可见。 信夫 曰。愚尝以中正仁义之序当之。近考朱子说。有曰中正仁义。亦犹春夏秋冬。始信一得之不悖矣。余曰。兄言洒然 …… (第 362H 页)
夫子言易有太极。非谓阴阳变易之中。别有一物为太极。则特不曰无极耳。其必有说出无极底意思者。果恶乎在。 信夫 曰。奥哉问也。大传之中。虽不言无极。无极底意。必有所在。而愚未尝致思及此。何能卞破于仓卒之间乎。兄则 …… (第 362L 页)
若只言易有太极。而元无无极底意思。则周子岂杜撰为无稽之说乎。然如此看。或近于凿耶。愿得兄一言之重也。 信夫 曰。兄言考据明白。此处前人道不到处。斯言一出而象山辈谓出于老子者。不待卞而自明矣。可谓有功于濂溪也。 …… (第 362L 页)
经退翁表章。虽与近思录并列。而其为圣门之羽翼。后学之模范。似不如栗翁圣学辑要一书。未知兄意何如。 信夫 曰。兄言正合余意。盖心经一书。其言则圣贤之言也。读其书尊其道。则岂不有助于身心上工夫。而但其为书也。 …… (第 363H 页)
分为三件物事。谓道为形之上。器为形之下。而深非退，沙两先生分形与道为二。合形与器为一之说。未知何如。 信夫 曰。愚尝致疑于此。问诸巍岩李丈。李丈答云无形者道理也。有形者事物也。而实则其无形者妙于有形。元不相离 (第 363H 页)
庚戌仲秋上旬。 沈信夫 来会余 章斋直中。三日讲论。余曰。横渠之妙契疾书。亦一工夫。请记之。 (第 360L 页)
信夫 曰。余志也。遂劄录如右。 (第 360L 页)
信夫。 与南塘先生同门。而尝悦服南塘。若七十子之服孔子。故其论义 (第 360L 页)
理头颅。与余若合符契。不待讲说而犁然也。是以未发五常等说。不在讲义中。
余问。老先生论鬼神。不可属形而下。其意盖谓阴阳之气。是形而下。阴阳之理。是形而上。而鬼神是特阴阳之灵也。故不可言形而下。亦不可言形而上也。然灵底即是阴阳。阴阳即是灵底。非阴阳之外。别有鬼神为阴阳之灵也。诚如老先生说。则鬼神将别为一物。不属理气而自在于形上形下之间也。若就此又下一转语曰鬼神不可谓气。亦不可谓理也。是诚甚么物事。 信夫 曰。张子曰鬼神二气之良能。朱子曰鬼者阴之灵。神者阳之灵。又曰鬼神这气理面神灵相似。(朱说止此。)盖以 …… (第 361H 页)
而下之说而非之也。故经书卞疑。退溪书发明朱子之意。而乃以鬼神。直谓之形而下。则未知老先生说果何据也。 信夫 曰。老先生盖虑夫人以粗迹看鬼神。故恁地说与人。然论其界分。固属乎气。而所谓神灵。不是别有地位。则无怪 …… (第 361L 页)
地位之说也。高明之说。若有犁然之契。深幸深幸。余问人心之神明。即天地之鬼神也。未知鬼神。亦有善恶否。 信夫 曰。鬼神即气也。气有清浊。则鬼神亦岂无善恶乎。今夫风雨之教。无非鬼神。而和风甘雨。即其善者也。狂风骤 …… (第 362H 页)
下之气尤明矣。
余问。圣人与鬼神合其吉凶。是道其前知吉凶如神乎。是道其赏善罚恶。如鬼神之福善祸淫乎。 信夫 曰。曾以此质之先师。则先师据栗谷说以前知为教。此意固好。然愚意则以赏善罚恶看。其意似长。未知如何。余 (第 362H 页)
曰。愚意亦然。
余问。圣人与四时合其序。于何可见。 信夫 曰。愚尝以中正仁义之序当之。近考朱子说。有曰中正仁义。亦犹春夏秋冬。始信一得之不悖矣。余曰。兄言洒然 …… (第 362H 页)
夫子言易有太极。非谓阴阳变易之中。别有一物为太极。则特不曰无极耳。其必有说出无极底意思者。果恶乎在。 信夫 曰。奥哉问也。大传之中。虽不言无极。无极底意。必有所在。而愚未尝致思及此。何能卞破于仓卒之间乎。兄则 …… (第 362L 页)
若只言易有太极。而元无无极底意思。则周子岂杜撰为无稽之说乎。然如此看。或近于凿耶。愿得兄一言之重也。 信夫 曰。兄言考据明白。此处前人道不到处。斯言一出而象山辈谓出于老子者。不待卞而自明矣。可谓有功于濂溪也。 …… (第 362L 页)
经退翁表章。虽与近思录并列。而其为圣门之羽翼。后学之模范。似不如栗翁圣学辑要一书。未知兄意何如。 信夫 曰。兄言正合余意。盖心经一书。其言则圣贤之言也。读其书尊其道。则岂不有助于身心上工夫。而但其为书也。 …… (第 363H 页)
分为三件物事。谓道为形之上。器为形之下。而深非退，沙两先生分形与道为二。合形与器为一之说。未知何如。 信夫 曰。愚尝致疑于此。问诸巍岩李丈。李丈答云无形者道理也。有形者事物也。而实则其无形者妙于有形。元不相离 (第 363H 页)
宜不止此。悲怀填臆。不能究宣。更待他日灵几南下。当一就哭而续言之。灵其知之。呜呼痛哉。尚飨。
祭文 沈潮 呜呼长文。何负于天。天于长文。降祸斯偏。人生斯世。谁则不亡。长文之亡。其悲甚长。世或称兄。文章干 …… (第 400H 页)
即骑牛佩酒。乘雪兴访公于清斋。公之大阮丈适来。 沈信夫 亦同会。相与酬饮大欢。真浮世胜事也。于时也。公之美疢沉婴。症源非细。而私窃以为天之生斯人也。必不虚而 …… (第 405L 页)
不慭遗。哲人其萎。此非公之不幸。乃斯世之不幸也。呜呼。汉水春波。鹢路载启。丹旐飞飞。灵輀暂住。而余与 沈信夫 来迓。像想平昔。依俙若 寝斋持被之时。而公胡冥然独卧于一木之中。叩之而不应。哭之而不闻耶。呜呼痛哉。 …… (第 405L 页)
又
吾友如何遽至斯。高堂有老室无儿。夭同颜氏优三岁。穷过韩公仅一资。洛下论交犹昨日。湖中卒业负前期。馀生白首无穷痛。只为公悲不为私。
挽诗 沈潮 窃闻贲需斋先生之柩。将载舟西河。归葬于涟川之先陇。作诗而哭之曰。
禽中之凤兽中獜。一代英华萃一 (第 417H 页)
祭文 沈潮 呜呼长文。何负于天。天于长文。降祸斯偏。人生斯世。谁则不亡。长文之亡。其悲甚长。世或称兄。文章干 …… (第 400H 页)
即骑牛佩酒。乘雪兴访公于清斋。公之大阮丈适来。 沈信夫 亦同会。相与酬饮大欢。真浮世胜事也。于时也。公之美疢沉婴。症源非细。而私窃以为天之生斯人也。必不虚而 …… (第 405L 页)
不慭遗。哲人其萎。此非公之不幸。乃斯世之不幸也。呜呼。汉水春波。鹢路载启。丹旐飞飞。灵輀暂住。而余与 沈信夫 来迓。像想平昔。依俙若 寝斋持被之时。而公胡冥然独卧于一木之中。叩之而不应。哭之而不闻耶。呜呼痛哉。 …… (第 405L 页)
又
吾友如何遽至斯。高堂有老室无儿。夭同颜氏优三岁。穷过韩公仅一资。洛下论交犹昨日。湖中卒业负前期。馀生白首无穷痛。只为公悲不为私。
挽诗 沈潮 窃闻贲需斋先生之柩。将载舟西河。归葬于涟川之先陇。作诗而哭之曰。
禽中之凤兽中獜。一代英华萃一 (第 417H 页)
发之时。此心湛然虚明。而其气禀本色。清浊美恶强弱赢乏之不同者。未尝不自在。此未发气象之所以有不齐也。 (沈信夫
书)又曰明德只指虚灵而言。而虚灵无不同。心则悉举气禀而言。而气禀有不齐。(玉溪书。此外又有镜铁水火之 …… (第 464H 页)
一条。)
塘翁镜铁精粗之谕。未发气禀之论等前后诸说。极口主张者。无非虚灵分数之意。如前书所陈。而乃于 沈信夫 书。有曰虚灵有分数则明德亦有分数云云。而斥之甚力者果何也。若曰只知镜火照烛之同为同。而不知精粗光明之 (第 467L 页)
一条。)
塘翁镜铁精粗之谕。未发气禀之论等前后诸说。极口主张者。无非虚灵分数之意。如前书所陈。而乃于 沈信夫 书。有曰虚灵有分数则明德亦有分数云云。而斥之甚力者果何也。若曰只知镜火照烛之同为同。而不知精粗光明之 (第 467L 页)
春来无好意。废吟久矣。临涧宗兄适来访。拈韵共赋。
三清洞
偶吟
寒松斋集卷之三
文
答 沈信夫(潮) 书
答任孺子书
答李宜叔书
与李兄无为翁书
与申延日(维翰)书
答或人
三清洞
偶吟
寒松斋集卷之三
文
答 沈信夫(潮) 书
答任孺子书
答李宜叔书
与李兄无为翁书
与申延日(维翰)书
答或人
答 沈信夫(潮) 书
太极图自第二圈以下。各标其名。而独于第一圈。不著其名者何欤。
以原头言之。太极固在阴阳之先。而 (第 472H 页)
。老子春情薄似纱。虚馆梦回人不见。一帘霜月冷婆娑。
舟中即事
风帆侧侧弄斜晖。两岸青山尽欲飞。洲渚半 沈潮 已上。逆流还作顺流归。
德山官池有白莲。采其根。将移种瑞山。
清和时节燕飞飞。芳草郊原绿已肥。八日驱 (第 37L 页)
舟中即事
风帆侧侧弄斜晖。两岸青山尽欲飞。洲渚半 沈潮 已上。逆流还作顺流归。
德山官池有白莲。采其根。将移种瑞山。
清和时节燕飞飞。芳草郊原绿已肥。八日驱 (第 37L 页)