吴超葰(严州人汤/溪教谕)　　　秦立(山阴/人)
　　毛兆锳(江山/人)　　　　　金根(会稽人善/化知县)
　　邵家默(永嘉/人)　　　　　 沈潮(归安/人) 　　陈武婴(海宁人乙/未进士)　　　仇廷模(宁波/人)
　　吴涛(仁和人戊/戌进士)　　　　吕大 (第 25b 页)

　退何仲秋忽尔而自兴异三时之滂霈日之赫焉犹
　火之烈火至水中其威乃绝入洪溟以深渍何日光
　而不灭潮之往来既云因日日唯一 沈潮 何再出万 (第 28b 页)

　　宋　鉴　　　张　圭(上俱长/寿县人)丁思恭

　　樊　郁　　　胡兴昱(上俱大/足县人)吴　瑜
　　 沈　潮　　　

周　谅(上俱永/川县人)熊　义(綦江/县人)
　　李　隆　　　胡　谦(俱南川/县人)庞　逊
　　冯　 (第 12b 页)

而自兴异三时之霶霈日之赫焉
犹火之烈火至水中其威乃绝入洪溟以深渍何日光
而不灭潮之往来既云因日日唯一 沈潮 何再出万流之
多匪江匪河发自畎浍往成天波终古不极盍沈四国
何成彼潮而小大一式为潮之外水归何域又云水实 (第 9b 页)

　　妻王氏(昭文人夫亡偕妾许氏守节同县刘士讷/妻严氏刘丕文妻张氏邹文起妻瞿氏王)
(雨若妻江氏吴树名妻戈氏曹堎妻翁氏徐元良/妻吴氏吴巨卿妾廖氏徐象新妻邹氏张宗茂妻)
(谭氏陈志绳妻缪氏鱼彦安妻王氏鲍伦妻萧氏/王茂园妻鱼氏张大钓妻周氏冯宗瑞妻吴氏潘)
(宸藻妻陈氏王本信妻缪氏邵容妻瞿氏 沈潮 妻/张氏周𥙿光妾顾氏潘滨黄妻徐氏吴逸梧继妻)
(孙氏吴树基妻许氏王镛妻陆氏邵圣籍妻王氏/诸肇基妻徐 (第 59b 页)

监生钟兰妻陆/氏施廷模妾张氏高文岩妻郁氏高春岩妻邬氏)
(郑遵光妻唐氏计四维妻费氏生员章法乾妻陈/氏 沈潮 妻张氏闵元礼妻沈氏张廷扬妻戴氏沈)
(天璇继妻姫氏吴葵芳妻孙氏生员郑汝霖妻张/氏施庭模妻潘氏知府朱发 (第 39a 页)

　又明妃怨诗曰莫倚朱颜好妍媸无定形莫惜黄金
贵能为身重轻一生不识君王面不是丹青谁引荐空
将艳质恼君怀何似当时不相见君恩幸顾苦不早不
及春风与秋草却羡苏郎男子身犹能仗节长安道休
翻胡语入汉宫秖恐伶人如画工画工形貌尚可改何
况依稀曲调中　又弄潮怨诗曰莫弄潮潮水深杀人
莫射潮中有孝女魂魂来父与游魂去父与 沈潮 能杀 (第 25a 页)

　　沈藻字凝清学士度子以父任为中书舍人迁礼部
员外郎亦以书名(松江志)

　　藻真行草书并佳论者云有父风(书史会要)

　　 沈潮

　 (第 8b 页)
沈潮 度之孙永乐十九年卒年十八所为诗千馀首 (第 8b 页)

　　王绂
　　　王尹实　　　　　王称
　　　宣嗣宗　　　　　沈度
　　　沈粲　　　　　　沈藻
　　　 沈潮　　　　　　 滕用亨
　　　王璲　　　　　　王琏 …… (第 7b 页)
　　　沈藻
沈藻字凝清(朱谋堙云/字仲藻)学士度子以父任为中书舍人
迁礼部员外郎亦以书名(松江志/)
藻真行草书并佳论者云有父风(书史会要/)

　　　 沈潮

(第 69b 页)
沈潮

度之孙永乐十九年卒年十八所为诗千馀首手
录近代名人诗文及临写古法书尤多(东里集/)
　　　滕用亨
滕 (第 69b 页)

而自兴异三时之霶霈日之赫焉
犹火之烈火至水中其威乃绝入洪溟以深渍何日光
而不灭潮之往来既云因日日唯一 沈潮 何再出万流 (第 28a 页)

以相从于焦原者董氏较
诸故家独多先生方馆于族兄推官德钦家共参五君
子之密谋尝潜行至海上觇诸幕府已而烟 沈潮 息相
继沦丧通判光远以自缢死推官以兵死农部德称兄
弟父子四人以悒悒死而先生力固首阳之节不妄交
一人其 (第 15a 页)

三时之霶霈日之赫焉。犹火之烈，火至水中其威乃绝，入洪溟以深渍，何日光而不灭。潮之往来既云因日，日唯一 沈潮， 何再出。万流之多，匪江匪河，发自畎浍，往成天波，终古不极，盍沈四国，何成彼潮。而小大一式为潮之外水，

实　　　　　　王称
　　刘素　　　　　　　宣嗣宗
　　沈度　　　　　　　沈粲
　　沈藻　　　　　　　 沈潮
　　滕用亨　　　　　　王璲
　　王琏　　　　　　　梁时
　　杨文遇　　　　　　夏昶
　　夏炳　　　　 ……度子。以父任为中书舍人，迁礼部员外郎，亦以书名。
按《书史会要》：藻真行、草书并佳，论者云有父风。 沈潮
按《东里集》 沈潮 度之孙，永乐十九年卒，年十八，所为诗千馀首，手录近代名人诗文，及临写古法书尤多。
滕用亨
按《延休堂

　　玉姊秋来媚，盈盈水一方；娇倾江国色，淡倚海门妆。员峤安明镜，重溟濯素裳；波光涵夜碧，疑是捣玄霜。

　　三岛烟波静，云间跂望舒；空华澄觉水，圆景注归墟。晦朔沧桑外，升 沈潮

汐馀；流光谁解赋，希逸木玄虚。(谢杰)
　　　　水亭观龙舟

　　丛林摇翳山森绿，一鉴陂塘漱寒玉；官 (第 168 页)

　　当是时，大学士钱忠介公故董氏婿，尚书苍水张公亦董氏婿，故国世臣之感，兼以姻眷所连，倒庋倾筐以相从于焦原者，董氏较诸故家独多。先生方馆于族兄推官德钦家，共参五君子之密谋。尝潜行至海上，觇诸幕府。已而烟 沈潮 息，相继沦丧。通判光远以自溢死，推官以兵死，农部德称兄弟父子四人以悒悒死。而先生力固首阳之节，不妄交 (第 158 页)

有三变说。而第一说。与章句合。第二第三说。与章句不合。(第二第三说。即正庵所谓两条。南塘说。见本集答 沈信夫 书。以李敬子答第二第三说。为朱子已弃之论。)敬子答。正庵虽以为如此看。恐不害理。然愚恐如此看。极害理 (第 444H 页)

门徒者然。复于朋旧之书。又言初晚之不同而證成之。愚未知微言精义之必异于栗，尤所传然后可以为贤耶。○答 沈信夫 书曰。先师晚年精义。多与初年说不同。凡有异同。皆当以记闻录为正。)而混称有功。此诬先生也。且既于栗， (第 310L 页)

　　与崔成仲(壬辰)书曰。物之得偏塞之气而不得正通者。朱夫子之论已定矣。今若舍其偏塞之气。单指太极之理而谓之五常。则是无金木而有仁义。无水火而有礼智。其立五常之名也。不亦虚妄而已乎。(按朱子曰。向使元无本然之性。则此气质之性。从何处得来乎。盖无金木而已有金木之理者。即所谓本然也。有此理然后生此气。气以成形。理亦赋焉者。即子思所谓性也。然则金木见成之理。则其本然之已有者。不是金木成后逐旋因缘而生出底物事。故尤庵曰。乘气之理。即本然之理。非有二也。若如南塘之言。因金木之气而始有仁义。则是便是气生理矣。且既以太极谓非五常。则太极乃虚无一物。而不足为本然之妙矣。性虚之诮。未知当谁归乎。)
　　
答 沈信夫(潮○庚申) 书曰。朱子太极图。傍无语类。不得更考其详。略约记得。第一圈直书元亨利贞云云。(按与元亨利贞说略同。故 …… (第 339H 页)
假其语而文之曰。吾说即尤庵说。(元亨利贞说末段。即尤庵说也。)听者莫察。靡然从之。可胜叹哉。
　　答 沈信夫 三渊集劄辨书曰。所引尤庵说五行各一其性问答当删。尤翁此说。本未明各一其性。浑然太极各是一义。而不能剖 …… (第 340H 页)
违于辨说。则即勿论其本见之偏不偏备不备之如何。其所以墨守而不变者则有可见矣。而三渊有禀同之诗。则癸丑 沈信夫 之答。创成惟不同之论。万义(宋教官名婺源)主巍岩之说。则庚申宋云坪之书。复引尤庵杂录之说。此其随人变 …… (第 349L 页)
　　己酉杂识曰。万物之性皆善。但禀得来。有偏全之不同耳。孔子曰。成之者性。万物各正其性命。子思曰。天命之谓性。率性之谓道。这性字皆以善言。物之性若有不善者。则便说率性之道不去。
　　癸丑答 沈信夫 三渊集劄辨(渊集诗。五常人物禀来同云云。)曰。自孔孟言性。曰各正性命。曰成之者性。曰犬之性牛之性人之 (第 350H 页)

。乃曰疾患沉困。偶记旧说。则虽其急于援引。未暇他顾。而其所以累先生者。宁有极乎。此而犹然。则果虽有如 沈信夫 者亲承。又何益乎。凡此皆不可以不为先生辨也。
　又答书(辛亥)曰。或问所论鬼神。固皆以气言。其论侯氏 …… (第 365L 页)
　云云。盖良知良能。非天理也。是天理之所发见处也。故以天理人欲对言。则良知良能。固属天理边。而以心性理气之辨言。则良知良能。是心也气也。非性也理也。此处界分。只在毫釐间。精而察之。乃可见矣。记闻录中。添足此意。而初本则似无之矣。
按知能固心也气也。良底亦岂心也气也。而孟子之言。程朱之释。果皆只以其心也气也而云云耶。心固气之灵也。然若不待性而能知爱敬。则何贵乎理。又何贵乎复其性也。已自曰天理之所发见。而乃为一气字所迫。反作此论。

何其劳哉。
　又答书(辛亥)曰。中庸鬼神说。尤翁作理字说。君与 信夫

所论。大槩得之。但 (第 366H 页)
信夫

所谓阴阳合散。无非实者。实字亦不以理言云者。又(按又字又甚不恭)不免于错解矣。鬼神固是气也。而若非实 …… (第 366H 页)
之语。则忽作气也之说。以张皇而违尤翁。其与 沈信夫

之书则曰体物则阴阳合散之所为。而如在即其气之发扬在上者。此果以形而上者言耶云云。其于阴阳合散无非实者 (第 366L 页)
。亦不以理言之之意。已若是其昭昭。则 信夫

所言。不害为其说之注脚。而顾以言先出他。既非可喜。全不说理。又非所安。遂乃谓之错解而加一又字。又复猥 (第 366L 页)
示别意。即其所以为说。则泛以为理。恐归尤翁之论。遂以为气。嫌同 信夫

之言。故不得已寻觅妆撰。乃以鬼神之德实理之行。分以析之。反归侯氏之下层。并与其平生冒引师教(见记闻录 …… (第 366L 页)
　尤翁元初说得鬼神之义。却以二气实理分言者。此已是未安。鬼神只是一个鬼神。凡言鬼神。无非二气之屈伸而本于实理者也。安有属气属理之异耶。至于阴阳不测之谓神。神无方而易无体。神妙万物等这神字。本皆以理言。初不干于鬼神之神。
按尤翁元初说得鬼神之义。却以二气实理分言者。此何为未安。尤翁以为观于章句可见。而章句所谓造化二气无妄费隐者。是即尤翁之所主而为说也。尤翁而未安。则章句当先为未安矣。且天地之间。终无可以属气属理之物乎。下段所论三神字。亦堪一笑。此神字即是鬼神之神妙不可知处。宁有离鬼神而别有一物之理。
　答 沈信夫

书(辛亥)曰云云。体物如在。正是说鬼神之德。而其所以如此之盛者。乃诚之为也。故经文以诚之不可掩结之。 …… (第 367L 页)
　记闻录论费隐章曰。章句以费之所以然者为隐。读者不察所以然之意。遂以费为器隐为道。程子曰。洒扫应对是其然。必有所以然者。这所以然然字指事物。所以字是说理。此章句所谓所以然三字皆说理。然字指用之费。所以字指体之隐。犹言理之所以如此云尔。与程子所谓所以然然字意不同。不可作一般看。
按费隐兼费隐同一地头。则所以然三字之义。宜无彼此之异。而 信夫

书记闻录所言不同。他固勿言。此已可疑。其他辨之在上。此不复云。
　　附寒水斋集问答一条
　
成厚伯( …… (第 368H 页)
统者皆服期。妇服大功。以重其统。庶可为万世通行之道也。愚见如是。故先师适妇大功之说。甚以为是矣。曾与 沈信夫

再书论此。其说甚备。异日取见商量如何。
按献议疏释。虽自谓姑仍本文而解之。然适妇大功之说。甚以为是者 …… (第 377L 页)
礼之不变。而变于不当变之地者。岂礼也哉。至于元成之当斩与否。尤不足辨。此果亦先师微辞之本意耶。
　答 沈信夫

兼示金常夫(癸亥)书曰。示谕为所后子服三年。鄙见亦同于诸贤。所谓为父子则体也。非庶子则正也云者。极是 (第 378H 页)

　　 答崔成仲(徵厚○甲午)
　　 答崔成仲
　　 答韩仁夫(德全○己亥)
　　 与韩仁夫
　　 答韩仁夫
　　 答 沈信夫(潮) 　　 与郑公理(彦燮○戊申三月二十一日)
　　 答金维卿(持国)
　　 答金维卿
　　 答金常甫(