虽不同其究一也各宫
检阅烦难量天尺指数便捷宜止用量天尺
足矣第量天尺限定格眼数之不能一一加
初度故其 中常 差一二度者有之必合以各
宫数之方分秒不差星家所生之时即堪舆 (第 030a 页)

超举凡尘天书秘法忽然而至问
弟子能行否
凡得净明法者当自畏惧逐日恭敬君上孝悌六亲克苦修行
勤诚济拔心 中常 如负人不可报之恩思有必可报之意则怡
声下气无恚无怒正得净明之体坐卧处常置一鉴一盂水则
自知吾立法之意 (第 1p002b 页)

　远矣是书有大解脱有大神通若得闻是书蛇虎不能伤得

　诵是书疫痢不能染得明是书地狱不拘摄得行是书天堂
　自快乐是书在处空 中常

有金光交射虚室生白人若见之
　延寿六六供养信受其福无边况坚修而勤行乎
　　自叙启后章第三十五
会稽鄙 (第 2p082b 页)

　至幽至微包含众体总廓万灵不生不灭不方不圆白紫清
　真人故曰此神不是思虑神乃与元始相比肩是也此一节
　言学人平日修养功夫先以明性为主心地之 中常 宜清静
　不可容一毫私欲𦊱碍于心亦不可著相求玄若才举个意
　思神便不是神了经曰夫人神好清而心扰之此 (第 1p039b 页)

　此其人安在答曰梁氏得此乃因君持诵　帝诰之力也
又此经所在之处常有十天至真大圣无极飞天神王侍卫供
养持是经人当得自称为正一真人是人在处自得十方至真
至圣金刚力士潜护其人如护已身若出若入游行之处百邪

避路魔鬼殄除精灵伏藏一切灾殃不能侵近是持经人命欲
终时更不见诸地狱恶相即见天宫玉女持幢下迎而生天上
如天福尽下生人间即得千生万生 中常

为国王大臣圣贤庆
会国土清平人民乐业常得夙性通明遵奉大道展转修持诞
登道岸持是经人护福如是
　十天十 …… (第 4p026b 页)
　虐死受业报为滟滪滩毒蟒之子已二十馀年闻师持课得
　受利益往生人道故来相谢
是持经人口出一切言语音响一切邪魔外道闻者皆是清净
法音
　持经之人口 中常

出金光故言语音响一切邪魔外道闻之 (第 4p029a 页)

　天师张真人曰悲哉众生大道之分形禀　　上帝之神以
　为神承　　元始之气以为气乃不能振拔复还遂令千万
　劫 中常 处黑闇三恶道 (第 1p026a 页)
中常 为系滞苦不可言何望解脱至
　是乃明了罪福因缘不亦晚乎然以后来之众生论则犹尚
　为早也至于众生生天则天 …… (第 1p026a 页)
　上帝威权　　栽培倾覆　　如愿相偿　　读经去垢
#+END_VERSE
又此经所在之处常有十天至真大圣无极飞天神王侍卫供
养持是经人当得自称为正一真人是人在处自得十方至真
至圣金刚力士潜护其人如护已身若出若入游行之处百邪

避路魔鬼殄除精灵伏藏一切灾殃不能侵近是持经人命欲
终时更不见诸地狱恶相即见天宫一切玉女持幢下迎而生
天上如天福尽下降人间即得千生万生 中常

为帝主令国土
清平人民乐业兼得为王获宿命通遵奉大道展转修持至登
道岸是持经人获福如是
　
　保登道岸 (第 1p090b 页)

　保　金阙　玉斗与　文尼道君所以遣神将降监之慈旨
　乎
　　忏祷已陈恭申讽咏
稽首皈依巡护神　十二时 中常 觉照　金刚力士大神王
刚柔统摄归刘赵　符使阴阳敕二杨　曩谟玉帝亲筹校
我怀神德畏神威　持身矢志皈三宝 (第 2p109b 页)

　着那一块无所转移如是这般何以叫做大而化之之谓圣
　圣而不测之谓神也鍊字有沐浴有抽添不是死死只在我
　身中一块出精处去鍊却在造化炉 中常 常鍊方得偃月𥚃
　一点真精鍊来成就我的一日轮中真精如此念头只在命
　上着脚那有三魂之不常守其舍乎 (第 2p042a 页)

不摇。不来不去。活鱍鱍行坐。行坐总是禅。
忠信闻。俨然不动。和上见已。即悟解大乘。
改名号超寂。山 中常 秘密夜即坐禅。不使人
知。明即却来旧处。有法轮法师。解涅槃章
疏。博学聪明。傍顾无人。自言第一。故就 (第 0191c 页)

本来照。师曰。草鞋
里𨁝跳。僧退。师曰。寂照常照本来照。草鞋底
下常𨁝跳。更会针锋上须弥。眉毛水 中常 渺
渺。问如何是佛。师曰。洞庭无盖。上堂。山前
麦熟庐陵米价。镇州萝菔更有一般。良久曰。
时挑野菜和 (第 0508c 页)

庵
中主。师曰。从来不相许。僧拟议。师曰。会即
便会。本来底不得安名著字。僧拟开口。师便
打出。师室 中常 以拂子示众曰。唤作拂子依
前不是。不唤作拂子特地不识。汝唤作什么。
因僧请益。师以颂答之曰。我有一柄 (第 0612b 页)

秖会吃饭。三人中黄龙要选一人用。更有四
句。死中有活活中有死。死 中常 死活 (第 0666b 页)
中常 活。
将此四句验天下衲僧。师曰。唤甚么作四句。
三人姓甚名谁。若也识得与黄龙把手并行。
更无纤毫间隔 (第 0666b 页)

还他妙手磨。师曰。添一点也难为。室 中常 举
苕帚柄问学者曰。依稀苕帚柄。髣髴赤斑蛇。
众皆下语不契。有僧请益。师示以颂曰。依稀
苕帚柄。髣髴 (第 0682c 页)

僧游山僧。师曰。行脚僧。无用
曰。如何是行脚事。师以坐具便摵。无用曰。此
僧敢来者里捋虎须参堂去。室 中常 示以狗
子无佛性话。一日拟开口。无用以竹篦劈口
便打。师应声呈偈云。大茶毒鼓。轰天震地。转
脑回头。 (第 0703c 页)

。师曰。剑州人。佛照
曰。带得剑来么。师随声便喝。佛照笑曰。者乌
头子也乱做。贫甚无资薙发故。佛照室 中常
以乌头子目之。久之复还灵隐。破庵居第一
座。斋馀同游石笋庵。庵之道者请益胡孙子
话。破庵答之语在破庵 (第 0709c 页)

若下
烦恼犯波罗处法及馀所犯。向一人忏悔。若
无如法人当起清净心念言。我终不重犯。犯
此罪。于未来世 中常 摄持律仪戒。若能如是
所犯即除。第二除灭对治者。观罪无自性。故
维摩经云。当宜除灭勿扰其心。罪不在内 (第 1036a 页)

钝使。疑即疑
使。颠倒即五邪见。总十使。亦可是凡夫菩萨
二乘等三人。

二种见。一不平等见。四见是边 中常 见我见
戒取见见取。常见为本二不平等不会因果
正道理故。从过义立名。亦可外道因即定因
不可为果。果即 (第 1005c 页)

永废锥刀。武帝又常
于华林园召志。志忽著三重布帽以见。俄而
武帝崩。文惠太子及豫章王相继而薨。永明 中常 住东宫后堂。一日平明从门出入。忽云。
门上血污衣褰衣走过。及郁林见害车载出。
此帝颈血流于门限。齐卫 (第 0970a 页)

性即与佛性无二。只是住形著相。随眼入色。被色
有。分别好恶有无境界。见塑神𦘕鬼。迷惑正心。所以
心 中常 疑怕耳。又闻说。古今有多般。是非之事。皆相
烦扰。念念不停。出生入死。至于如今。犹尚不歇。所以
普庵 …… (第 0379c 页)
微力难成。若非外护
布遮。那初地难坚牢戒堑。善男子。今幸太平时节。家
国安宁。一身清净不遭魔。十二时 中常 自在。任性开
解。诸恶莫作。调和意气。众善奉行。细明三界内无休。
释老喻之为火宅。若不速出。必为所烧 …… (第 0382b 页)
世变而佛法不移。凡圣混融。本静
而妄自生灭。直了诸行之无常。便笑世间生灭法。生
灭灭巳更无私。寂灭光 中常 快乐。咦。实为万古镇腾
辉。堪化众生作佛事。且如南泉慈化。不知几代住持。
木朽像摧。破瓦上年镌景祐。 (第 0388b 页)

被人苦恼煎烦
说有过去未来恶果。亦成一切善因。而变凶为吉。虽。
有相干。亦自闻其善。而不见其形耳。阴 中常 有护世
善神遮护。所谓人发善愿。天必从之。善者居正。恶者
还邪。只是其邪如冰。其正如汤。汤虽销冰。不 …… (第 0397a 页)
仙。

八解六通心地印。晃晃恢恢非远近。六通八解者全
彰。念彼劳生提后进。

上士一决一切了。十二时 中常 皎皎。掷剑挥空大丈
夫。回头自觉无边表。

中下多闻多不信。文章学解增心病。阎公未肯便饶
伊。碓捣磨 (第 0408c 页)