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经部三
田间诗学 诗类
提要
(臣/)等谨案田间诗学十二卷
国朝 钱澄之 撰 (第 1a 页)
澄之 有田间易学已著录是书
成于康熙己巳大旨以小序首句为主所采
诸儒论说自注疏集傅以外凡二 …… (第 1a 页)
来之说亦不主于一人无所攻故无所主无
所攻无所主而后可以有所攻有所主其言
深得 澄之 著书之意张英又称其尝与英书
谓诗与尚书春秋相表里必考之三礼以详
其制作徵诸三传以审其 …… (第 2a 页)
载入
#+PROPERTY: JUAN 卷首
钦定四库全书
田间诗学卷首
桐城 钱澄之 撰
诗总论
(六艺论曰诗者弦歌风谕之声也自书契之兴朴略尚/质面称不为谄目谏不为谤君臣之接如朋友然 (第 8a 页)
田间诗学 诗类
提要
(臣/)等谨案田间诗学十二卷
国朝 钱澄之 撰 (第 1a 页)
澄之 有田间易学已著录是书
成于康熙己巳大旨以小序首句为主所采
诸儒论说自注疏集傅以外凡二 …… (第 1a 页)
来之说亦不主于一人无所攻故无所主无
所攻无所主而后可以有所攻有所主其言
深得 澄之 著书之意张英又称其尝与英书
谓诗与尚书春秋相表里必考之三礼以详
其制作徵诸三传以审其 …… (第 2a 页)
载入
#+PROPERTY: JUAN 卷首
钦定四库全书
田间诗学卷首
桐城 钱澄之 撰
诗总论
(六艺论曰诗者弦歌风谕之声也自书契之兴朴略尚/质面称不为谄目谏不为谤君臣之接如朋友然 (第 8a 页)
(谓上陈数事本以明此此亦同类相感也本乎天者/亲上二句则统说天地间同类感应之义本义谓本)
(乎天者动物本乎地者植物正蒙曰有息者根于天/无息者根于地此动植之分也息谓呼吸 钱饮光 曰)
(圣人上有天道故本天之类亲圣人如天圣人下有/地道故本地之类亲圣人如地九五具天德居天位)
( …… (第 15b 页)
(华四时者造化之流行鬼神者造化之功用覆载无/私之谓德容光必照之谓明寒暑不忒之谓序祸福)
(先见之谓吉凶大人无不一一与之合以其创所未/冇曰先天以其时至 事起 曰后天要之先天妙用即)
(在后天奉时中天之弗违大人即先天大人之奉天/时即后天程传所云大人心通天地之 (第 21b 页)
先而用必后)
(天 事起 天地之后/而知必先天也)
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不
知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失 (第 21b 页)
(乎天者动物本乎地者植物正蒙曰有息者根于天/无息者根于地此动植之分也息谓呼吸 钱饮光 曰)
(圣人上有天道故本天之类亲圣人如天圣人下有/地道故本地之类亲圣人如地九五具天德居天位)
( …… (第 15b 页)
(华四时者造化之流行鬼神者造化之功用覆载无/私之谓德容光必照之谓明寒暑不忒之谓序祸福)
(先见之谓吉凶大人无不一一与之合以其创所未/冇曰先天以其时至 事起 曰后天要之先天妙用即)
(在后天奉时中天之弗违大人即先天大人之奉天/时即后天程传所云大人心通天地之 (第 21b 页)
先而用必后)
(天 事起 天地之后/而知必先天也)
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不
知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失 (第 21b 页)
(蔡氏曰观会通行典礼且就天下之动上说未著在/易将此理系之于易以断其吉凶是爻辞之所以为)
(爻辞者乃所以效天/下之动也故谓之爻)
(钱氏澄之 曰事势盘错之会人见为有碍者圣人观/之必有其通非权宜之行而典礼之行盖确乎其不)
(可易/也)
( (第 20a 页)
(爻辞者乃所以效天/下之动也故谓之爻)
(钱氏澄之 曰事势盘错之会人见为有碍者圣人观/之必有其通非权宜之行而典礼之行盖确乎其不)
(可易/也)
( (第 20a 页)
之怨一日不知故有毒恶流于四海愤
疾深于肌髓而庙堂之上晏然而不之觉者所谓敢怒
而不敢言是也明皇禄山之变 田间老人 曰草壄之臣
知有今日久矣吁天下之人知之而明皇一人不知也
及乎天下之怨人君得而明见之则已权移𫝑去虽欲 (第 8b 页)
疾深于肌髓而庙堂之上晏然而不之觉者所谓敢怒
而不敢言是也明皇禄山之变 田间老人 曰草壄之臣
知有今日久矣吁天下之人知之而明皇一人不知也
及乎天下之怨人君得而明见之则已权移𫝑去虽欲 (第 8b 页)
置坛室以居善篆𨽻上命以三体写老子刋正句文
又命玉真公主及光禄卿韦绦至所居按金箓设祠
厚赐焉 温造隐王屋山人号 其居曰处士 墅 水
经注教水出垣县北教山南径铺山高三十馀里上
有泉不测其深顶山周员五六里少草木山海经曰
孟 (第 36b 页)
又命玉真公主及光禄卿韦绦至所居按金箓设祠
厚赐焉 温造隐王屋山人号 其居曰处士 墅 水
经注教水出垣县北教山南径铺山高三十馀里上
有泉不测其深顶山周员五六里少草木山海经曰
孟 (第 36b 页)
午壁亭赋(并序/) 陈廷敬
山海经沁水南过阳阿县东郦道元水经注沁水又东
南阳阿水左入焉水北出阳阿川东南流径午壁东沿
波漱石漰涧八丈环涛毂转西南流入于沁水余村居
近沁水而爱午壁亭之名故取其义以名 其居曰 午亭
山村今兹远游眷言吾土乃作午壁亭赋云缅关河以
骋望蹇淹流夫远行异向平之遐尚同宗炳之幽情渺
山川以 (第 54a 页)
山海经沁水南过阳阿县东郦道元水经注沁水又东
南阳阿水左入焉水北出阳阿川东南流径午壁东沿
波漱石漰涧八丈环涛毂转西南流入于沁水余村居
近沁水而爱午壁亭之名故取其义以名 其居曰 午亭
山村今兹远游眷言吾土乃作午壁亭赋云缅关河以
骋望蹇淹流夫远行异向平之遐尚同宗炳之幽情渺
山川以 (第 54a 页)
周易感义(无卷/数)
岳虞峦撰虞峦字衡山武进人
田问易学十二卷
钱澄之 撰 (第 13a 页)
澄之 初名 (第 13a 页)
秉镫 字 (第 13a 页)
饮光 桐城人自号田
问老人
(第 13a 页)
澄之 自序曰我家世学易先君子讳尔卓里人称
敬修先生口授意旨命 (第 13a 页)
澄之 诠次名曰见易后余
入闽每念先生教思读易而见易旧解已失惟记
诵章句默寻经义时有所获久之成帙名曰 …… (第 13a 页)
同者居多乃尽删后说微有异则存之又博考诸
书凡前人所已道者皆削去一归诸前人宁为述
者可也
徐秉义曰 澄之 习京邵之学通阴阳五行家言至
于象纬律历奇门大乙之书无不究也晚年乃尽
弃之惟日玩本义故其为书明 (第 13b 页)
岳虞峦撰虞峦字衡山武进人
田问易学十二卷
钱澄之 撰 (第 13a 页)
澄之 初名 (第 13a 页)
秉镫 字 (第 13a 页)
饮光 桐城人自号田
问老人
(第 13a 页)
澄之 自序曰我家世学易先君子讳尔卓里人称
敬修先生口授意旨命 (第 13a 页)
澄之 诠次名曰见易后余
入闽每念先生教思读易而见易旧解已失惟记
诵章句默寻经义时有所获久之成帙名曰 …… (第 13a 页)
同者居多乃尽删后说微有异则存之又博考诸
书凡前人所已道者皆削去一归诸前人宁为述
者可也
徐秉义曰 澄之 习京邵之学通阴阳五行家言至
于象纬律历奇门大乙之书无不究也晚年乃尽
弃之惟日玩本义故其为书明 (第 13b 页)