。当人未能承当识认。反向他家拜异娘。老
人发挥指明。因地不真。老人与　释迦老子同一。鼻
孔出气。指示 述明。 不生不灭为本。修因用始觉之智。
还复本觉之理。掌握圆成果觉也。疏立十门。通入华
屋一门。经谈二十五圣 (第 0346b 页)

。正显十世古今始终不隔
当念。岂离此而另有彼耶。至此始还复身子所问。
为是究竟法。为是所行道。故先与 述明 二万佛中
之事。乃所行之道也。后与劫国庄严。即究竟之法
也。如谓汝云愿出妙音。为如实说。汝之始终所为 (第 0657a 页)

众生之实。始见一切众生无不宗奉者。益明矣。】

「无量众生闻法解悟(至)发菩提心而得受记。」

【此 述明 彼此二土所得利益也。无量众生等。彼土
蒙益也。六反震动者。彼土瑞应也。娑婆世界等。此
土蒙益也。得受 (第 0745a 页)

能所合标。共立一题。】

【△十别解文义二。初解序三。初依经序题。】

「大乘本生心地观经序」

【 述明 始终。略陈梗概。令后人知其源委也。又序如
东西之墙。观墙则知一宅之浅深。见序则知始末
之大义也。
△ …… (第 0885a 页)
悲。嗟其得之晚矣。所以叹之
不尽也。披玩岂忘者。欲朝夕不离也。亦既书写者。
翻译誊录也。聊为序引者。 述明 大义也。虽离下。纵
夺结代。虽是未尽之辞。文字即序文。诸是语辞。讵
者岂也。假即用也。发挥。即是显发 …… (第 0888c 页)
各相谓言者。彼此作念也。如来今日下。正述念事
也。难思议事者。即舍身喂虎。割肉救鸽等事。调伏
下。 述明 如来难思之事。调谓调理。见摄授之慈。伏
谓降伏。见折伏之威。恶世。即五浊交作。混障自性。
以世道不良 (第 0917a 页)

与君上俱用，善恶无章，得失无效，岂不误哉！(《群书治要》)

序作

　　夫著作书论者，乃欲阐弘大道 ，述 明圣教，推演事义，尽极情类，记是贬非，以为法式。当时可行，后世可修。且古者富贵而名贱废灭，不可胜记，

子高恒，高恒子高朴，皆坐事获谴，自有传。上复录高斌孙高杞授内务府郎中。从子高晋。

高晋，字昭德。父 述明， 凉州总兵。高晋初授山东泗水知县，累迁安徽布政使，兼江宁织造。乾隆二十年，擢安徽巡抚。二十二年，上南巡

祖之祖，此祭川后海而先河。因纂修而想学修之修，如作书心正则笔正，及史之阙文也忠焉，能勿诲乎？伏愿作圣 述明 居今摹古，蹴周成，跨殷甲，神在赤文绿字之先。奴七制，隶三宗，意与坟典畴书俱远。守法为第一义，勿辍滇水

功，而使官无旷职，卒无乏事缮治废堤。常若水至庶几，河定民安，无决溢之患矣。臣洙既奉诏为庙金石刻，因得 述明 天子所以禦灾捍患，计深虑远独得于圣心，而成是殊尤绝迹。遂及治河曲折在官调度，与夫小大献力，内外协心概

始辟西胶。汉氏之召诸生初开太学，辟雍所以行其礼，泮宫所以辨其教，童子三尺，羞谈霸后之臣。冠者六人，唯 述明 王之道。其文德有如此者，凉风至司马。于是乎，陈兵太白高将军，于是乎，宜战乘斗杓而誓旅、出星门而杖钺。

二曰：论卦象，夫卦象者，圣人仰观俯察近取，诸身远取诸物之象也。故乾健坤顺乾马坤牛之属易，中备载不能尽 述明 理者，以象推之，今略以同类者辨焉。且如乾兑，皆属金，何以分别？盖乾乃贵重圆健之物，兑乃毁伤破缺之物，

孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。
〈疏〉正义曰：此章夫子 述明 王以孝，事父母能致感应之事。
《事君章》
子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶

辟西胶。汉氏之召诸生，初开太学。辟雍所以行其礼，泮宫所以辨其教。童子五尺，羞称霸后之臣。冠者六人，惟 述明 王之道。其文德有如此者。凉风至，司马于是乎陈兵。太白高，将军于是乎宜战。乘斗杓而誓旅，出星门而杖钺。

其亦有作乎。予尝览张平子赋西京，至巨灵高掌，厥迹犹存之辞，以为该闻精达，常以是惑子不语怪神之旨，何所 述明， 暨睹其形而咨之，果谬悠而无据也。将假文神事，以饰其词欤。为思而有阙欤。因辩其由而述之，以告山下。

谅入南昌，颠仙不与见。明祖取南昌，颠仙谒道旁，问何言。曰告太平。明祖归建业，颠仙随至，奇言异行，不具 述明。 祖亲征伪汉，挈颠仙行至皖。无风，问之，曰：只管行，只管有风。从之。风果大作，扬帆直达小孤，见马当江豚

　　上表谢恩　　　　　　　　　元宋褧
　　送南安镇抚赵南山捧表西省　萨都剌
　　观中州进贺长至表笺恭 述　明 唐顺之
　表章部选句
　表章部纪事一
文学典第一百四十七卷
表章部艺文一
《表贺录换误上章谢罪》汉

　　方逢辰
　　辞荐举　　　　　　　　　　梅国浮
　　被召过小室　　　　　　　　金许古
　　不赴召有 述　　　　　　　明 杨维桢
　徵聘部纪事一
选举典第四十四卷
徵聘部总论
《易经》《贲卦》
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝 ……《被召过小室》金·许古
老病无堪合退休，伊川久已得菟裘。如今又上长安道，好被青山笑白头。
《不赴召有 述》明 杨维桢
皇帝书徵老秀才，秀才懒下读书台。子房本为韩雠出，诸葛应知汉祚开。太守枉于堂下拜，使臣空向日

中丞赵公世延始言南北祭礼，不宜有异。当升曾、思如典故。制曰可。先是，四公列坐两旁，礼部以为翼承道统， 述明 圣经，作则万世，以立人极，论德定名，列次配侑，东坐西乡，于礼为称。至顺二年，进封颜为复圣公，曾为宗圣

等请宫中视学表　　　晏殊
　幸学部艺文二〈诗〉
　　驾幸太学　　　　　　　　　宋秦观
　　驾幸太学恭 述　　　　　　明 王稚登
　　圣驾视学有述　　　　　　　李东阳
　幸学部纪事
　幸学部杂录
　经筵部汇考
　　汉〈宣帝 ……迎仗，应夜深衣不乱行。风动四夷将遣子，礼行三舍遂宾王。前知此举追虞氏，果有球音发舜堂。
《驾幸太学恭 述》明 王稚登
璧水钧天乐，桥门卤簿车。秋风清道早，朝雨洒尘疏。检礼惟行菜，谈经亦坠鱼。不知稽古士，献纳更

　　本书(一册五二面三一、二００字)凡二卷，题「锁绿山人撰」。「自序」称是书「著明亡之原委本末」，实则以夹叙夹议方式 述明 季崇祯朝及福、唐、桂三王史事得失，尤对人有所论列；至明亡之「原委本末」，则未之著焉。
　　书后，今加 (第 115 页)

　　　　「勘本」曰：「佚史」原本通载之传，自南渡下直接唐、鲁；而鲁诸臣多阙书，其永明一朝人事仅见于金道隐一传，而闽诸臣亦多所弗详也。案杨氏跋语云：『「南疆佚史」，吾乡温孝廉睿临撰 。盖 述明季福、唐、桂三藩之遗事，终以鲁藩附之。纪略四、列传五十二，计五十有六卷；首列自序及凡例二十则。简 (第 425 页)