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史傳部類
禪宗部類
洞神部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
迎服矣
裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
比也与行从之也与归则永不叛矣
丰四章二章章三句二章章四句
丰思从晋也郑成公以 楚子之 集矢于其目也
故终身不背楚成公卒后郑两属焉亳城之盟
郑贰于楚萧鱼会后永服于晋悔不将送而驾 (第 39b 页)
裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
比也与行从之也与归则永不叛矣
丰四章二章章三句二章章四句
丰思从晋也郑成公以 楚子之 集矢于其目也
故终身不背楚成公卒后郑两属焉亳城之盟
郑贰于楚萧鱼会后永服于晋悔不将送而驾 (第 39b 页)
弟论无极曰易言有今乃言无是指易字只作一本
书所以不识 周子之 无极皆此类也
问彖
或问曰先儒言夫子作十翼彖居其一是夫子作彖而
子乃以为文王之辞彖曰下则以为夫 …… (第 15a 页)
是天地间曰理曰气曰象曰数浑然为一而未分故
为太极此伏羲因之以画易夫子取之以立言周子
得之以为图也愚观 周子之 图其上止有一圈图之
名止曰太极而图之说则曰无极而太极是周子分 …… (第 38b 页)
所谓无极而太极混无极太极于一圈已非周子图
意而象山则曰易言有今乃言无是指易字只作一
本书所以皆不能见 周子之 无极愚谓周子所谓无
极即夫子所谓易也夫子曰易有太极是生两仪是
未有太极两仪之先已有个易易者生生化 (第 39a 页)
化不穷
之理非一本书也今欲求 周子之 说当以夫子之言
为本以河图之象为證则无极太极之义瞭然矣
太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一 …… (第 39b 页)
况周子立言自为两节既曰乾道成男
坤道成女以结上文又更端曰二气交感化生万物其
文意亦不谓男女生万物也若 周子之 意止以乾坤生
六子言之则其上已有阴阳五行亦不应重作一圈以
象乾坤之六子也王氏又曰犹恨周子多阴阳内太极 …… (第 47a 页)
无而后有况易大传有曰生生之谓易而后言成象
之谓乾效法之谓坤又曰易有太极是生两仪是未
有太极两仪之先已有个生生之理在是即 周子之
所谓无极也陆象山乃曰易言有今乃言无指易字
只作一本书果如象山所云今易书中指何者为太
极邪以夫子之 (第 47b 页)
言观 周子之 图是不可以第一圈合
无极而太极也若谓第一圈为无极而太极是无极
太极共此一圈则周子不着个而字矣盖无 …… (第 48a 页)
河图五与十为太极敢谓无极为无太极为有敢谓
图之五行即易之四象敢谓乾道成男坤道成女非
人道之男女敢谓周子多阴阳内太极一小圈也玉
井又曰若 周子之 意止以乾坤生六子言之则其上 (第 50b 页)
书所以不识 周子之 无极皆此类也
问彖
或问曰先儒言夫子作十翼彖居其一是夫子作彖而
子乃以为文王之辞彖曰下则以为夫 …… (第 15a 页)
是天地间曰理曰气曰象曰数浑然为一而未分故
为太极此伏羲因之以画易夫子取之以立言周子
得之以为图也愚观 周子之 图其上止有一圈图之
名止曰太极而图之说则曰无极而太极是周子分 …… (第 38b 页)
所谓无极而太极混无极太极于一圈已非周子图
意而象山则曰易言有今乃言无是指易字只作一
本书所以皆不能见 周子之 无极愚谓周子所谓无
极即夫子所谓易也夫子曰易有太极是生两仪是
未有太极两仪之先已有个易易者生生化 (第 39a 页)
化不穷
之理非一本书也今欲求 周子之 说当以夫子之言
为本以河图之象为證则无极太极之义瞭然矣
太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一 …… (第 39b 页)
况周子立言自为两节既曰乾道成男
坤道成女以结上文又更端曰二气交感化生万物其
文意亦不谓男女生万物也若 周子之 意止以乾坤生
六子言之则其上已有阴阳五行亦不应重作一圈以
象乾坤之六子也王氏又曰犹恨周子多阴阳内太极 …… (第 47a 页)
无而后有况易大传有曰生生之谓易而后言成象
之谓乾效法之谓坤又曰易有太极是生两仪是未
有太极两仪之先已有个生生之理在是即 周子之
只作一本书果如象山所云今易书中指何者为太
极邪以夫子之 (第 47b 页)
言观 周子之 图是不可以第一圈合
无极而太极也若谓第一圈为无极而太极是无极
太极共此一圈则周子不着个而字矣盖无 …… (第 48a 页)
河图五与十为太极敢谓无极为无太极为有敢谓
图之五行即易之四象敢谓乾道成男坤道成女非
人道之男女敢谓周子多阴阳内太极一小圈也玉
井又曰若 周子之 意止以乾坤生六子言之则其上 (第 50b 页)
而中)
(之退入于泥亦必死矣及战射共王中目王召养由基/与之两矢使射吕锜中项伏韬以一矢复命郤至三遇) (楚子之 卒见楚子必下免胄而趋风楚子使工尹襄问/之以弓曰方事之殷也有韎韦之跗注君子也识见不) (第 39b 页)
(之退入于泥亦必死矣及战射共王中目王召养由基/与之两矢使射吕锜中项伏韬以一矢复命郤至三遇) (楚子之 卒见楚子必下免胄而趋风楚子使工尹襄问/之以弓曰方事之殷也有韎韦之跗注君子也识见不) (第 39b 页)
(服奉嗣王而太甲𢷎稽首周公复子明辟而成王𢷎稽首君于臣以一𢷎为正此则𢷎师之礼且复政大)
(事故加为稽首稽首则再𢷎也二者皆君待臣之礼肃拜者军中之𢷎也却至见 楚子之 使免胄承命不)
(敢𢷎三肃使者而退周亚夫对文帝曰介胄之士不𢷎请以军礼见盖身既衣甲手有所持则不能 (第 73b 页)
(事故加为稽首稽首则再𢷎也二者皆君待臣之礼肃拜者军中之𢷎也却至见 楚子之 使免胄承命不)
(敢𢷎三肃使者而退周亚夫对文帝曰介胄之士不𢷎请以军礼见盖身既衣甲手有所持则不能 (第 73b 页)
石而亦不能替寸寸而争至丈而愈不能平猥鄙贱
陋计较封植诚斋曰是为庆封之居吴而致富息夫
躬之寄丘亭而诅盗矣 楚子之 诛祝诅之告其能免
乎易曰旅琐琐斯其所取灾
六二旅即次怀其资得僮仆贞何也叶子曰孔子曰言
忠信行笃敬 (第 28a 页)
陋计较封植诚斋曰是为庆封之居吴而致富息夫
躬之寄丘亭而诅盗矣 楚子之 诛祝诅之告其能免
乎易曰旅琐琐斯其所取灾
六二旅即次怀其资得僮仆贞何也叶子曰孔子曰言
忠信行笃敬 (第 28a 页)
孟子之性善只是乾元二字认得确 周子之
诚几德只
是性善二字说得精总是率性之谓道一句见得明耳
独于几中分言善恶窃惧其未尽然也乾彖言天命之
谓 …… (第 42a 页)
性之本善亦可见矣汉儒添出凶字则未达圣人之旨
矣 周子之 诚几德即周子图中之旨也诚极也几两仪也
德五行也比诸周易即太极生两仪两仪生四象之说
自汉以来淹没已久而 …… (第 42b 页)
乾元之利贞
说太和矣于人心之一元说善长矣孟子于性中说善
矣子思于性中说天说发而中节矣此之所谓诚者即 周子之 言性也乃固谓诚为无为彼能亨之妙伊谁氏
之为乎两仪非太极之生乎抑别有为之者出于其间 …… (第 44b 页)
性命贞固之事干哉
前以阴阳动静俱生于太极而此又以静为未发动为
已发岂不与静极复动动极复静之说同乎不知 周子
之 言动静配阴阳而言是说太极以下事此言动静只
人身之动静耳阴阳二者皆有之既以畀赋于人便在
流行之太极一边 …… (第 47b 页)
周子之 诚言性也其善恶言几也谓性中有恶恐与告
子湍水扬子善恶混之说同见若谓性中止有刚柔刚
柔始分善恶则刚柔善 …… (第 50a 页)
义不尽去从前之异解不恪遵孔子子思孟子之言则
性命之学难言矣
周子无极图实本于先天八卦盖 周子之 无极即八卦
图之虚中其左似坎右似离即先天之左阳右阴特阳
中有阴阴中有阳以寓根阴根阳之义 (第 52b 页)
周子之 心得
知阴阳两不相离又有相须互用之妙观他下变合二
字便是乾重元亨坤重利贞之理然四象已在其中故
下遂列 …… (第 52b 页)
极图则 周子之 另作者何也伏羲之先天非取则于河
洛者乎无河洛有先天乎谁谓周子无所仿乎
朱子曰周子所谓无极而太极只是说 …… (第 53a 页)
当知周子全是说流行之太极必如易中方是说
敦化之太极然太极必竟非图可画所以周子特添出
无极一图来及细玩 周子之 无极便在太极图中正是 …… (第 53a 页)
卦求之断不可曰阳善而阴恶
又曰几字自周子发明尤亲切耳(煦)按 周子之 几善恶
只是误信汉儒吉之先见一语添出凶字总由未知性
善二字耳予己辨正于系辞注中
罗整庵曰通书四十章义 …… (第 55a 页)
朱子生平得力易不如诗诗不如四子书
朱子集于群儒既倡之日周子开于一儒未起之先则 周子之 时势较朱子为难
有借朱子而指摘阳明者圣人之门贵行不贵言使朱
子而居阳明之时不识能逮阳明之事功否
朱子 (第 69b 页)
是性善二字说得精总是率性之谓道一句见得明耳
独于几中分言善恶窃惧其未尽然也乾彖言天命之
谓 …… (第 42a 页)
性之本善亦可见矣汉儒添出凶字则未达圣人之旨
矣 周子之 诚几德即周子图中之旨也诚极也几两仪也
德五行也比诸周易即太极生两仪两仪生四象之说
自汉以来淹没已久而 …… (第 42b 页)
乾元之利贞
说太和矣于人心之一元说善长矣孟子于性中说善
矣子思于性中说天说发而中节矣此之所谓诚者即 周子之 言性也乃固谓诚为无为彼能亨之妙伊谁氏
之为乎两仪非太极之生乎抑别有为之者出于其间 …… (第 44b 页)
性命贞固之事干哉
前以阴阳动静俱生于太极而此又以静为未发动为
已发岂不与静极复动动极复静之说同乎不知 周子
之 言动静配阴阳而言是说太极以下事此言动静只
人身之动静耳阴阳二者皆有之既以畀赋于人便在
流行之太极一边 …… (第 47b 页)
周子之 诚言性也其善恶言几也谓性中有恶恐与告
子湍水扬子善恶混之说同见若谓性中止有刚柔刚
柔始分善恶则刚柔善 …… (第 50a 页)
义不尽去从前之异解不恪遵孔子子思孟子之言则
性命之学难言矣
周子无极图实本于先天八卦盖 周子之 无极即八卦
图之虚中其左似坎右似离即先天之左阳右阴特阳
中有阴阴中有阳以寓根阴根阳之义 (第 52b 页)
周子之 心得
知阴阳两不相离又有相须互用之妙观他下变合二
字便是乾重元亨坤重利贞之理然四象已在其中故
下遂列 …… (第 52b 页)
极图则 周子之 另作者何也伏羲之先天非取则于河
洛者乎无河洛有先天乎谁谓周子无所仿乎
朱子曰周子所谓无极而太极只是说 …… (第 53a 页)
当知周子全是说流行之太极必如易中方是说
敦化之太极然太极必竟非图可画所以周子特添出
无极一图来及细玩 周子之 无极便在太极图中正是 …… (第 53a 页)
卦求之断不可曰阳善而阴恶
又曰几字自周子发明尤亲切耳(煦)按 周子之 几善恶
只是误信汉儒吉之先见一语添出凶字总由未知性
善二字耳予己辨正于系辞注中
罗整庵曰通书四十章义 …… (第 55a 页)
朱子生平得力易不如诗诗不如四子书
朱子集于群儒既倡之日周子开于一儒未起之先则 周子之 时势较朱子为难
有借朱子而指摘阳明者圣人之门贵行不贵言使朱
子而居阳明之时不识能逮阳明之事功否
朱子 (第 69b 页)
其书知
其差别在甚处短长在甚处然后持论始可以服人之
心孔子之于老子犹适周问礼焉不闻有薄之辟之之
一语 周子之 太极邵子之理数传授之者始于希夷希 …… (第 15a 页)
者太极亨动之灵机凡气之流行不息体之一定不移非是莫为之宰是固方出于太极全具太极之神能物物而不物于物者也 周子之 诚太极也几两仪也于诚几之中添一神字便为其能不物于物也张子曰神者太虚妙应之目便是说在灵动一边非太极浑沦 …… (第 16a 页)
言之何俟后人之哓哓哉意谓无极而太极五字周子合为一句正以无之一字发明太极之体为至虚者耳果如此则谓 周子之 图是有无混合为不当矣如谓前说无极其后方说出太极则不应太极之前又有无极一层是打成两截矣如谓太极之体为有 (第 34b 页)
其差别在甚处短长在甚处然后持论始可以服人之
心孔子之于老子犹适周问礼焉不闻有薄之辟之之
一语 周子之 太极邵子之理数传授之者始于希夷希 …… (第 15a 页)
者太极亨动之灵机凡气之流行不息体之一定不移非是莫为之宰是固方出于太极全具太极之神能物物而不物于物者也 周子之 诚太极也几两仪也于诚几之中添一神字便为其能不物于物也张子曰神者太虚妙应之目便是说在灵动一边非太极浑沦 …… (第 16a 页)
言之何俟后人之哓哓哉意谓无极而太极五字周子合为一句正以无之一字发明太极之体为至虚者耳果如此则谓 周子之 图是有无混合为不当矣如谓前说无极其后方说出太极则不应太极之前又有无极一层是打成两截矣如谓太极之体为有 (第 34b 页)
钦定四库全书
孟子传卷九
宋 张九成 撰
沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子哙不得与人 燕子之 不得受燕于子哙有士于此而子悦之不告于
王而私与之吾子之禄爵夫士也亦无王命而私受之
于子则可乎何以异于 (第 1a 页)
孟子传卷九
宋 张九成 撰
沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子哙不得与人 燕子之 不得受燕于子哙有士于此而子悦之不告于
王而私与之吾子之禄爵夫士也亦无王命而私受之
于子则可乎何以异于 (第 1a 页)
左传子大叔告子展)
(曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯以逞其愿/欲久得乎周易有之在复之颐曰迷复凶其 楚子之 谓)
(乎欲复其愿而弃其本复归无所是谓迷复能无凶乎/楚不几十年未能恤诸侯也又成公十六年晋楚遇于) (第 71b 页)
(曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯以逞其愿/欲久得乎周易有之在复之颐曰迷复凶其 楚子之 谓)
(乎欲复其愿而弃其本复归无所是谓迷复能无凶乎/楚不几十年未能恤诸侯也又成公十六年晋楚遇于) (第 71b 页)
下转语曰太)
(极本无极也岂以无极与太极为二物哉盖摹拟之辞/恐人误认太极别有一物而于阴阳之外求之也是 周)
(子之 意也定吉凶者即上文所谓通天下之志生大业/者即上文所谓成天下之务此生字与上三生字之意)
(不同既有八卦 (第 49b 页)
(极本无极也岂以无极与太极为二物哉盖摹拟之辞/恐人误认太极别有一物而于阴阳之外求之也是 周)
(子之 意也定吉凶者即上文所谓通天下之志生大业/者即上文所谓成天下之务此生字与上三生字之意)
(不同既有八卦 (第 49b 页)
礼○正义曰经于滕文之篇
亦引为曾子言也已说在前)
沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子哙不得与人 燕子之 不得受燕于子哙注沈同齐大臣自以私情问
非王命也故曰私子哙燕王也子之燕相也孟子曰可
者以子哙不以天子之 …… (第 22b 页)
不
义者必须圣贤礼乐征伐自天子出王道之正者也沈同齐之大臣沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子
哙不得与人 燕子之 不得受燕于子哙者子哙燕王名也子之燕相之名也言沈同非王命以其私情自问孟
子曰燕王可伐之与孟子答之以为可 …… (第 24a 页)
子之三年国大乱百姓恫怨孟轲谓齐王曰今伐燕此文武之时不可失也齐王因令章
子将五都之兵以伐燕燕哙死齐大胜 燕子之 亡凡此是其事也注云礼乐征伐自天子出○正义曰此盖论
语季氏孔子之言也言王者功成制礼治定作乐立司马之官掌 (第 25a 页)
亦引为曾子言也已说在前)
沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子哙不得与人 燕子之 不得受燕于子哙注沈同齐大臣自以私情问
非王命也故曰私子哙燕王也子之燕相也孟子曰可
者以子哙不以天子之 …… (第 22b 页)
不
义者必须圣贤礼乐征伐自天子出王道之正者也沈同齐之大臣沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子
哙不得与人 燕子之 不得受燕于子哙者子哙燕王名也子之燕相之名也言沈同非王命以其私情自问孟
子曰燕王可伐之与孟子答之以为可 …… (第 24a 页)
子之三年国大乱百姓恫怨孟轲谓齐王曰今伐燕此文武之时不可失也齐王因令章
子将五都之兵以伐燕燕哙死齐大胜 燕子之 亡凡此是其事也注云礼乐征伐自天子出○正义曰此盖论
语季氏孔子之言也言王者功成制礼治定作乐立司马之官掌 (第 25a 页)
(楚子入陈书日明是先杀徵舒而后入陈也左氏入/陈杀徵舒者属笔之误文定以左氏先入后杀而经)
(先书杀后书入者为与 楚子之 能讨贼是信传不信/经也楚庄果真心讨贼则徵舒既杀而陈可以无入)
(既杀徵舒而又入陈是其志在入陈矣且使 (第 27a 页)
以左氏/为据而春秋先书杀后书入是不与 楚子之 能讨贼)
(也盖贼在国都不入国都不可以得贼则楚子先入/陈而后杀徵舒其入陈以必讨徵舒之故据事实书) …… (第 27a 页)
(会葬哉二十六年之楚居则昭公在外意如必不加/礼于从不会葬之楚矣若哀公之世四年葬秦惠六)
(年不葬楚轸楚自定四年柏举战败于吴吴人入其/国都势亦稍衰中国已不畏之又会其葬耶则 楚子)
(之
不葬其为鲁/不往会何疑)
公孙归父如晋
(左氏以为聘晋以谋去三桓夫宣公仲遂归父皆托/于齐齐之庇其君 (第 38a 页)
(先书杀后书入者为与 楚子之 能讨贼是信传不信/经也楚庄果真心讨贼则徵舒既杀而陈可以无入)
(既杀徵舒而又入陈是其志在入陈矣且使 (第 27a 页)
以左氏/为据而春秋先书杀后书入是不与 楚子之 能讨贼)
(也盖贼在国都不入国都不可以得贼则楚子先入/陈而后杀徵舒其入陈以必讨徵舒之故据事实书) …… (第 27a 页)
(会葬哉二十六年之楚居则昭公在外意如必不加/礼于从不会葬之楚矣若哀公之世四年葬秦惠六)
(年不葬楚轸楚自定四年柏举战败于吴吴人入其/国都势亦稍衰中国已不畏之又会其葬耶则 楚子)
(之
公孙归父如晋
(左氏以为聘晋以谋去三桓夫宣公仲遂归父皆托/于齐齐之庇其君 (第 38a 页)
(灭陈旋以不忠见杀不言大夫非陈之大夫也皆非/也苟执有罪不当以执之者怀恶而恕所执者之罪)
(何为不与 楚子之 执哉孔奂与楚谋陈不见于经何/以示绝孔奂不得为陈大未之义哉盖招之称公子)
(奂之称氏一也其皆不称大夫 (第 18a 页)
(何为不与 楚子之 执哉孔奂与楚谋陈不见于经何/以示绝孔奂不得为陈大未之义哉盖招之称公子)
(奂之称氏一也其皆不称大夫 (第 18a 页)
(矣楚灭顿灭胡而后及蔡视乎大小强弱之势也蔡/既仇楚见楚之灭顿灭胡势且以次而及乎已此必)
(有备楚之先谋故虽围之而不能入之也陈会召陵/而即附楚随纳 楚子之 奔许灭于郑而为楚所存附)
(楚者三国既见楚之复得诸侯而势渐强蔡能定谋/以拒楚亦见蔡之不再屈于楚也文 (第 1b 页)
(有备楚之先谋故虽围之而不能入之也陈会召陵/而即附楚随纳 楚子之 奔许灭于郑而为楚所存附)
(楚者三国既见楚之复得诸侯而势渐强蔡能定谋/以拒楚亦见蔡之不再屈于楚也文 (第 1b 页)