彼，而习此恐亦互言耳。非春秋不可教诗书，冬夏不可教礼乐也。
《文王世子》
春诵，夏弦，大师诏之，瞽宗 秋学礼， 执礼者诏之，冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。
〈陈注〉瞽宗殷学名上庠，虞学名周有，天下兼立虞

幼，朋友，宾客。
〈陈注〉七教司徒所掌教，兴民德明则不渝。
《文王世子》
春诵，夏弦，太师诏之，瞽宗 秋学礼， 执礼者诏之，冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。
〈大全〉长乐陈氏曰：言书礼则知，诵之为诗，弦之 ……。盖春秋阴阳之中而礼乐皆欲其中，故以二中之时，教之。凡以合而教之也。分而教之，则诵诗以春，弦乐以夏， 学礼 以秋，读书以冬。
又

凡三王教世子，必以礼乐，乐所以修内也。礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，

乐，四教春夏秋冬，春夏阳也。诗乐者声声亦阳也，秋冬阴也，书礼者声声亦阴也。　《文王世子》春诵、夏弦、 秋学礼 、冬读书。

四经：《邵子皇极经世》：《易》，《书》，《诗》，《春秋》。
四象：太阳一〈九〉，少阴二

气发动之时，教之，示有事也。羽籥为文舞，故于阴气凝寂之时，教之，示安静也。
春诵夏弦，大师诏之瞽宗。 秋学礼， 执礼者诏之。冬读书典，书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。
凡学，春官释奠于其先师。秋冬亦如之。
《列子

无，外异类之咸宾奏之。宗庙之中侈其盛也。独举南乐则馀三方，皆教习可知。

春诵，夏弦，大师诏之，瞽宗 秋学礼， 执礼者诏之，冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。
〈注〉周立三代之学。学书于有虞氏之学，典谟之教所兴也。学舞于夏后氏之学，文武中也。 学礼 乐于殷之学，功成治定与己同也。〈疏〉周立三代之学，谓虞夏殷也。其虞之学制在国兼在西郊。郊则周之小学也 ……。执礼者，诏礼典书者，诏书亦各以其类也，于礼言学于书言读者，皆学而读之。　长乐陈氏曰：此言春诵夏弦， 秋学礼 冬读书。王制言：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书者。言书礼则知诵之为诗，弦之为乐。言弦诵则知礼之为行，书之 ……也。盖春秋阴阳之中，而礼乐皆欲其中。故以二中之时，教之凡此合而教之也。分而教之则诵诗以春，弦乐以夏， 学礼 以秋，读书以冬。　清江刘氏曰：周人立四代之学者。此直谓一处，并建四学耳。周人辟廱则辟廱最居中。其北为有虞氏之学，其东为夏后氏之学，其西为殷人之学。当学羽籥干戈者，就东序 学礼 者，就瞽宗学书者。就虞上庠辟廱，惟天子养老及出师成谋与受俘大射等就焉。当天子至于辟廱，则三学之人环水 ……升至学亦与学记所载不符并存备考〉庐陵胡氏曰：学书于虞庠，则周之小学也。学舞于夏之东序，则周之大学也。 学礼 乐于殷之瞽宗，则弦诵也。先儒云三代，皆立大学、小学，则周别有大学、小学矣。当考〈陈注〉诵口诵歌乐之篇 ……，秋冬亦如之。
〈陈注〉官掌，教诗书礼乐之官也。若春诵夏弦，则大师释奠教干戈，则小乐正及乐师释奠也。 秋学礼， 冬读书，则其官亦如之释奠者。但奠置所祭之物，而已无尸，无食。饮酬酢等事所以若此者，以其主于行礼，非报 ……弟焉。
〈订义〉郑锷曰：周人立五学。中曰：辟廱环之以水，水南为成均，水北为上庠，东为东序，西为瞽宗。 学礼 者就瞽宗，学书者就上庠，学舞干戈羽籥者就东序，学乐德、乐语、乐舞者就成均。惟天子承师问道及养老更之类乃就辟廱。故大戴礼有帝入东学，南学、西学、北学。太学之文，盖周人立四代之 学礼 记云于成均以及取爵于上尊，又云瞽宗、商学也；然上庠、下庠虞也，东序西序夏也，左学右学商也，东胶虞庠周

秋冬学羽籥，皆于东序，小乐正学干，大胥赞之，籥师学戈，籥师丞赞之，胥鼓南，春诵，夏弦，大师诏之，瞽宗 秋学礼， 执礼者诏之，冬读书，典书者诏之，礼在瞽宗，书在上庠。
陈浩曰：干戈为武，舞羽籥为文舞，小乐正大胥籥师

四术立四教，顺先王诗书礼乐以造士，小乐学干大胥赞之，籥师学戈籥师丞赞之胥，鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗， 秋学礼 执礼者诏之，冬读书典书者诏之，其为教也。皮弁祭菜示敬道也。宵雅肄三官其始也。入学鼓箧孙其业也。夏楚二

者属阴。故文王世子云春夏学干戈，秋冬学羽籥是也。书者言事之经礼者行事之法事为安静。故云阴文。王世子云 秋学礼， 冬读书与此同也。郑注互言之者谓不互言当云春夏教乐诗，秋冬教礼书，则是春夏但教乐诗不教礼书，秋冬但教礼 ……，其大子与俊选者同则道德所一也。庐陵胡氏曰：郑盖以文王世子云春诵夏弦，故必谓诗乐属阳，又以文王世子云 秋学礼 冬读书，故必谓书礼属阴。此说近凿夫四教不可一日而阙。却縠说礼乐而敦诗书岂分四时。《孔子》言：学诗 学礼， 何必夏教诗秋教礼。《孟子》曰：诵其诗，读其书。何必诗于夏书于冬哉。若云秋必礼，春必乐，则大胥云秋颁乐

，秋冬亦如之。
〈陈注〉官掌教诗书礼乐之官也。若春诵夏弦，则太师释奠。教干戈，则小乐正及乐师释奠也。 秋学礼， 冬读书，则其官亦如之释奠者，但奠置所祭之物而已。无尸，无食饮酬酢等事。所以若此者，以其主于行礼，非报

一冬九十日，当在学之人数甚多，非一学所容，须分在诸处。若四时在学者，惟国子与国之俊造，其春诵，夏弦， 秋学礼， 冬读书，皆有常处，礼乐皆在瞽宗，书在上庠，不应至秋时方始分。　郑康成曰：合声亦等其曲折，使应节奏。　

　四畋之目。见尔雅。(释天文。左传隐五年亦云。)
四见
四见者。朝会之礼也。(诸侯朝于王。)春见曰朝。(其来早。)夏见曰宗。(宗尊也。)秋见曰觐。(觐勤也。)冬见曰遇。(不为期。)此之谓四见也。
　四见之目。见周礼。
四术
四术者。乐正之教法也。春学乐。 秋学礼。(顺天气。) 冬读书。夏读诗。此之谓四术也。
　四术之名。出王制。
四隅
四隅者。室中之廉角也。西南曰奥。(深隐处 (第 546L 页)

　郑曰礼不诵故言执。〇邢曰礼不背文诵。但记其揖让周旋。执而行之。故言执也。〇应麟曰石林解执礼云犹执射执御之执。记曰 秋学礼。 执礼者诏之。(文王世子文)盖古者谓礼书以治人者。皆曰执。周官太史大祭礼。宿之日。读礼书。祭之曰执书。 (第 221L 页)

古者之教。闾有塾。党有庠。术有序。乡有校。今皆废矣。惟乡校堇存耳。古人之于学校也。春诵夏弦。 秋学礼。 冬读书。有干戚羽籥之肄。有兴器用币之具。有养老以教其孝悌。有合语以简其贤能。有饮射酺禜读法之礼。以习 (第 395L 页)

　不但中国戎夷五方之民也。虽一都一邑之民亦然。方以类聚。物以群分。习相远之致也。
春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。
　长乐陈氏祥道曰。春教以乐。秋教以礼。则文王世子。春诵 秋学礼 也。夏教以诗。冬教以书。则文王世子。冬弦夏读书也。阳动而主声。阴静而主事。春夏阳也。诗乐则声也。秋冬 (第 659L 页)

　注。刘氏曰春者阳气宣吐。以生万物也。故宜诵以宣其中和之声焉。夏者阳气盛大。以壮万物也。故宜弦以极其纯粹之致焉。皆太师之职。以教国子者也。○方氏曰诵者人也。弦者丝也。人之事始于东。丝之音属于南。故诵以春而弦以夏。礼者体也。书者事也。体之文成于西。事之质辨于北。故礼以秋而书以冬。此又其别也。○陈氏曰此言春诵夏弦 秋学礼 冬读书。王制言春秋教礼乐。冬夏教诗 (第 558H 页)
书者。言书礼则知诵之为诗弦之为乐。言弦诵则知礼之为行书之为事也。盖春秋阴阳之中。而礼乐皆欲其中。故以二中之时教之。凡此合而教之也。分而教之则诵诗以春。弦乐以夏。 学礼 以秋。读书以冬。
凡学。春官释奠于其先师。秋冬亦如之。(官掌教诗书礼乐之官也。若春诵夏弦则太师释奠。 (第 558L 页)