或当日办事工员未曾悉照平郡王指授修理坚固
　　或数年以来未曾岁加修筑善为防护数者均未可
　　定今既被水冲刷即应敬谨修补以资巩固着派 王
　　子一 人及大臣一员带善看风水之人前往相度形
　　势将应修工程会同该将军及盛京工部即行料估 (第 6b 页)

　哈马城城西南为哈失哈力城城西五十里为失哈力城(其南有米见阿/都刺城其西有)
(河有民运民运南为也力灰为黑沙/纳思为哈扎民运北为黑失哈城)又西为尚力又西三百里为我撒刺
(其西南为讨墩巴/失西北为赛兰珹)又西五百里为土刺城(其城形圆四外屋庐罗之中有 王子一 人住回回不缠头带白)
(羊毛帽不种田/吃鱼羊肉马乳)又西七百里为牙思城(有缠头回回出/凌羊角帖角皮) …… (第 34b 页)
衣无袖以裤裹束衣肩背处绘染草木花虫之
状以别尊卑履无絇组以底之长短别贵贱女子被发跣足衣如
帏幔从头颈 贯之 居无城郭惟国王处以楼观其馀富者屋版贫
者覆茅不识拜起之节以蹲踞为恭槎手为悦分器而食或用笾 (第 47a 页)

　(擒鬼章表唇亡则齿知/难久臂解则肩丨丨丨)相国持(沈佺期诗庙略天/人授军麾丨丨丨)金掌持(岑参诗/魏宫铜)

(盘贮汉帝/丨丨丨)
增携持(书夫知保抱丨丨厥妇子阮籍诗 王子一

何好猗靡相/丨丨韩愈荐侯喜状去年愈从调选本欲丨丨同行)手
持(尔雅注两丨丨为拱晋书毕卓传得酒满数百斛 (第 43a 页)

　益体肤须是融化渣滓便下去精英便充于体肤故

　能肥润如孔子告曾 子一贯之

语他人闻之只是个
　一贯曾子闻之便能融化故发忠恕而已出来又问
　是曾子平昔工夫至此乎曰也是他资质自 (第 21a 页)

任不以苟知
为得必以了悟为闻因有是说(说见论语此引子贡之/言而释之以见其所谓)
(不可得闻者如此如夫 子一贯之 言门人皆与闻也而/唯曾子能以忠恕明之则曾子得闻他人不可得而闻)
(矣又如孔门问仁者多矣而唯颜渊仲弓请 (第 9a 页)

仁为己任不以苟知
为得必以了悟为闻因有是说(说见论语此引子贡之言而释之以见其所谓
不可得闻者如此如夫 子一贯之 言门人皆与闻也而唯曾子能以忠恕明之则曾子得闻他人不可得而闻
矣又如孔门问仁者多矣而唯颜渊仲弓请事斯语 (第 9a 页)

调和气序综统
幽明禳灾灭祸济拔穷厄汝若离此四种不
得入道场不得受国王王子群臣兆民供养
之具不得受国王 王子一 切男女恭敬礼拜
不得与自身及一切人请福求愿我诏此人
为道法中贼不合共住人鬼所嫉诸天不救
善男子入道场 (第 035a 页)

大都见道之士。照
用莫测。纵横顺逆。靡不合矩。公唯能得其心。斯可以
论天下士矣。

佛氏说唯心。与孔 子一贯之 旨不同。一 (第 0567c 页)
贯之 旨。意在
破随事精察。故曰。吾道一以贯之。乃权语也。若深究
之。则一是个甚么。贯又贯个甚么。全心造事 (第 0567c 页)

者，
但他自己却没有一点对荣华富贵的兴趣。


185、帕玛瓦蒂已从昏迷中醒来，她应圣者的要
求，与 王子一 道要求国王登上狮子宝座，以此来平
复他不在位时给臣民带来的痛苦。


186、接著，大慈大悲的独觉佛 …… (第 0362a 页)
、听到这些话，王中之王说：「好吧，我照
你们说的做。」然后他驾车从天空飞过，与他的儿 子一 起回到了自己的国家，开始了他的统治。


190、就这样，这位高贵的人，真诚的菩萨，在
他统治了很长 (第 0363a 页)

、对众生有益的事要去做，对你自己和家庭
有益的要去做，尽力履行自己的家庭责任，高高兴
兴地象个 王子一 样生活吧。


197、如果不能这样做，肯定你就要受苦，住在 (第 0224a 页)

乘丈六何由废，正由机感尽所以废。是以机根与如来为
疾也。机根渐成，以之为疾；机根转著，名为死也。昔日 王子一 发
之善为因，自尔以来修诸微善，资助机根转著，鹿野之中，得说三乘
等教。藉此三乘无漏，资助根机转炽， …… (第 0336a 页)
三乘丈六，喻如死时。

更有一解：三乘机、大乘机别也。有多种因，自有次第，相感
招边自有越义也。昔日 王子一 发之善，有与鹿苑之中为因，与
灵山之中为因，有与双林之中为因。今道《大品》座上，三乘机根将
尽，大乘 (第 0336a 页)

之名。吾观唐宋名贤作禅讲二家之金汤
者。护教护宗则有之。罕有达于护行护證之旨者也。
愚尝谓儒者不透孔 子一贯之 心宗。不见乾元用九
之天则。则断不可与护持如来正法。何者。言不能虑
其所终。行不能稽其所敝也。近有越 (第 0261b 页)

四百人。用白四羯磨法也。又有 王子一 品亲田。舍宅
造寺。号招提。施水田一百顷。自是巳来。长敷律藏。受
教者多。彼国传戒律之始祖也。以日本 (第 0313b 页)

此。下直论不兼
本算也。不动不退方名萨埵。萨埵。唐云勇猛。即是菩
萨别名。下文亦频言萨埵。恐不指萨埵 王子一 人。器
械钝者。别教道品历别。钝也。应云一人器械利者。圆
道品一念具利也。文无者。略耳。记云。身壮喻 (第 0739a 页)

　　总督浙江等处地方臣张存仁谨奏为塘报事：前月二十七日，据镇守湖州总兵张士元报称：据副将刘应虎塘报：本月十八日戌时，据乡民王阳报称：楚贼□城三十里，总□四人， 王子一 人，率领贼众千馀，行至王家庄，有乡民报称，卑职兵寡，要攻孝丰城池。卑职率领马兵，即时前去迎敌剿杀，赶 (第 9 页)

忠敦宗之盛事。而为　王子存亡继绝之本意哉。伏乞亟令政院。更考甲寅日记。分付该曹。复阅己巳文书。一依两 王子一 都尉例。使永礼君礼以改葬。宴以延谥。立庙安神。划得田民。永享香火。守护坟山云云。未及上　彻。而正华又 (第 649H 页)

流行。物与无妄。人得其全。圣于人者。又能尽其固有之诚而与天为一。则诚者天之道而圣之本也。沂国曾氏得夫 子一贯之 传。而揭诚意于八条自修之首。诚意乃学者诚之之事。而固所以求至于圣人之诚者也。再传至子思。又因夫子中庸 …… (第 169H 页)
浑然一理。泛应曲当。用各不同。而至诚无息。体本自一。此乃一 贯之 妙。三千之徒。独呼平日之所谓鲁者而告焉。盖颜渊既殁。好学者鲜。惟曾氏以笃实之志。精察谨行。真积力久。 …… (第 171H 页)
。窃尝以先生所训贯如散钱。一如索子之说。推之此道之蔀。大略有三骛高远者。粗见于体而不适于用。是则无所 贯之 空索子也。滞卑近者。粗究其用而未谕其体。是则未曾数之少些钱也。又如喜笼罩而占方便者。假伪做之钱而缀之 …… (第 172H 页)
。一动一静。交相为用。又有合乎太极之论。然后天下之理。幽明钜细。远近浅深。无不贯乎一者。此其谓真得一 贯之 妙。而妙契于夫子之道也。震相气质庸愚。才资浅薄。读其书求其道四十而无闻。虽其用力之久。非曰无铢寸之进 …… (第 172L 页)
居敬所以存理也。致知即其穷理也。先圣后贤。岂有二致乎。吾紫阳夫子又以敬义之功。动静交修者。合之太极一 贯之 妙。订经释传。继往开来。明天理淑人心之功。自孔子以后未之有也。独慨夫气数已漓。人伪日滋。已有袁机仲， (第 173H 页)

。曰结茅磻溪上。谢绝世事。隐约以终。易箦前四日。上书伯兄云。颜曾之所以为颜曾。以其得师于夫子也。非夫 子一贯之 妙。何从而闻之。箪瓢之乐。孰从而得之。弟也不幸后夫子数千载之下。生阙里几万里之外。为学虽或颜曾。而曰 (第 57L 页)

晚颖敏多诈。虱附纳谄。大院君破嫌用之。载晚一承其意。掊克宗亲。自愿出后于五岁夭折之龙城大君。凡大君， 王子一 岁三岁而夭者。及各派中无昭穆可继而嗣绝者。并以一二百年已鬼之人。任意充数。至挈父祖以上。九世十世而出 (第 511L 页)

者。而闻礼闻孝。卒传圣人之学。其言曰吾日三省吾身。为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。夫以曾 子一贯之 道。犹以忠信而日省者。盖以人不忠信。则事皆无实。为恶则易。为善则难也。今尔以子实为表德。尔勿曰鲁钝无 (第 282L 页)