臣工之什
嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成(此下皆/无韵)来咨来茹(笺当/来谋)
(来度于王之朝无自专苏传王既赐/尔成法有所不知则来咨度以定之)嗟嗟保介(月令孟/春天子)
(亲载耒耜措之于参保介之御间参参乘保介车右也/疏以诸侯耕籍劝农则此人与之同车而置田器于其)

(间常见劝农之事故敕之也愚按保介若云车右则介/当如郑云甲也 高诱

吕览注保介副也介有佑助之义)
(后说近之集传则云农官之副长发云农官之正安在/乃独命其副乎○严缉诸侯归 (第 23b 页)

则王及后也坊记曰礼非祭男女不交
爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫
人之礼(缪侯淮南子作蓼侯 高诱 注阳侯阳陵国蓼侯/偃姓国也今在庐江古者大飨饮酒君执爵夫)
(人执/豆)王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫 (第 32a 页)

楚人复灭之
案经宣八年灭舒蓼成十七年灭舒庸襄二十五年灭
舒鸠皆楚灭之乃群舒也括地志谓六在寿州安丰县 高诱 谓蓼在庐江杂于群舒之地岂皆咎陶之后欤当
考僖十年狄灭温温子奔卫二十五年襄王以温与晋
晋于是始启南阳二 (第 51b 页)

　(国今民情如此国安得而不亡哉可明主宁去吏勿/去民暗主宁去民勿去吏吏去犹 选民去不复聚)
　(编硕鼠于魏末此并于晋之由也疾吕氏春秋宁戚/饭牛居车下望桓公而悲击牛角 歌 高诱 注以为)
　(歌硕鼠民详读魏诗大都居高者庸懦为民牧者贪/残以致 思转徙士怀行遁遂亡其国后儒因首章) (第 10a 页)

　(槌也尔雅音逋茅反又音浮注朴属丛生者为枹引诗山有枹栎诗棫朴传朴枹木也玉篇亦引尔雅音)
　(无夫训今按淮南子 高诱 注亦音浮然古书中往往有作桴鼓者盖因二字同是浮音故得借用后人既) (第 38a 页)

　(史记太史公自序为布所袭丧其荆吴营陵激吕乃王琅邪)汉司马相如上林赋沙棠栎槠华枫枰栌　

留落胥邪仁频并闾(杨雄徐州牧箴降周任姜镇于琅邪姜姓绝苗田氏攸都事由细微不虑不图祸)


如丘山本在萌芽牧臣司徐敢告仆夫(吕氏春秋举大木者前呼舆謣 高诱 注或作邪謣)史记匈奴　


传与彊弩都尉会涿涂山徐广曰涂音邪(水经注涿水枝分入匈奴者谓之涿邪犹言涿馀 (第 11a 页)

　(古音同上去声同上)今此二字两收于四十九宥一屋部中　
郁(于六切)

古音于极反(史记五帝纪其色郁郁其德嶷嶷大戴礼同)汉司马相如上林赋便姗嫳屑与世殊　


服芬芳沤郁酷烈淑郁(淮南子 高诱 注淢音郁按此字当与域字同音后人误转为于六反晋刘琨)

　(荅卢谌诗横厉纠纷群妖竞逐火燎神州洪流华域郭 (第 39a 页)

栎陆玑疏秦人谓柞栎为栎河南人谓木蓼为栎其子皆房生)
(又不材之木也庄子匠石见栎社树又淮南子官狱其树栎 高诱 注木不生火惟栎为然又鸟名见山海经又) (第 6a 页)

(鋋也或作鈻)佁(至也吕氏春秋佁蹶之机 高诱 读)　 砖也　枱(耒端或作通作鈶)圯
(东楚谓桥曰圯)苢苡(薏苢草名一曰禹母吞薏苢而生禹故以为姓或作 (第 17a 页)

(失位变之正则五刚二柔故纳妇吉子克家妇谓二子谓五也文言称阴为妻道也臣道也盖言妻臣一例也 高诱 注吕览曰师道与天子遭时见尊不可常也师道无常故有臣而为师者亦有师而为臣者学记曰君之所不臣于其臣者二当其 (第 19b 页)

兑兑为密故密云不雨四为卦主故我谓四兑正秋消息兑在西故兑为西乾位西北之郊故为郊吕氏春秋曰云气西行云云然 高诱 云云西行则雨今自我西郊而不雨者由阴劣不能固阳畜道未成故彖传谓施未行也)
初九复自道何其咎吉注谓从豫四 …… (第 8b 页)
口卜读与稽同书云卟疑大戴四代曰天道以视地道以履人道以稽所谓人与天地相参也详古文祥吕氏春秋曰天必先见祥 高诱 云祥徵应也故谓详为徵也中庸曰国家将兴必有祯祥是吉祥也丰上六象传曰天际祥也昭十八年春秋传曰将有大祥尚书 …… (第 14a 页)
之色象乾坤也系上曰天尊地卑乾坤定矣荀彼注云谓否卦也乾坤各得其位定矣是相苞以正故不可亡也)否终至后
喜 (高诱 注淮南曰倾犹下也上反初故曰倾否否终必倾虞据传释经也卦体下为先上为后应在三)
(否成于三故先否益自否来 (第 22a 页)

曰贲故班字文章貌吕氏春秋曰孔子卜得贲曰不吉子贡曰夫贲亦好矣何谓不吉乎孔子曰夫白而白黑而黑夫贲又何好乎 高诱 注云贲色不纯也物相杂谓之文京房易传曰五色不成谓之贲文采杂也其后孔子经论六经以垂后代万世观人文之化成其 (第 22a 页)

道既成六爻皆正各得其应矣故彖传云养正则吉象传云大有庆也坤为虎离目为视坎为欲皆虞义也京房易传曰坤为虎刑 高诱 注淮南曰虎土物也坤为土故为虎虎视视上者初远于上故曰观四近于上故曰视浟浟虞喜曰浟当为逐是浟为古文逐也虎 (第 17b 页)

作箕刘向曰今易萁子作荄兹苟爽据以为说盖读萁子为荄兹古文作萁子其与亥子与兹字异而音义同淮南子曰爨萁燧火 高诱 注云箕音该备之该该荄同物故三统历曰该阂于亥孳萌于子是也五本坤也坤终于亥乾出于子用晦而明明不可息故曰其 (第 16a 页)

公侯伯子男其义一也艮为宫阙有明堂方明之象故既取类于禘祭又比义于巡方乾为先为王故为先王淮南子曰禹南省方 高诱 注云巡守为省省视四方也坤为方九家说卦文乾为大明以乾照坤省方之象故以省方观民设教也)
初六童观小人道也 …… (第 8b 页)
(先王谓乾上体离互坎故离为明坎为罚为法饬古敕字古又作饰杂卦曰蛊则饬也 高诱 吕氏春秋注云饰读为敕敕正也王弼从俗作敕非也上之三得正而折四狱故以明罚饬去也)
屦校灭止不行也注否坤小 (第 10a 页)

为不易世不成名故示)
(人易矣是确然无为故以易知也广雅曰简阅也桓六年春秋传曰大阅简车马也是简阅同义又 高诱 注淮南云阅总也越语范子曰唯地能包万物以为一说卦云坤以藏之是阅藏万物故以简能也阳用阴精故曰知阴用其形故 …… (第 5a 页)
外违之况其迩者乎阳称几慎其几谓隐恶而扬善辩之早也阴称化知其化谓穷神知化德之盛也淮南齐俗曰唯圣人知其化 高诱 注云其化视阴入阳从阳入阴唯圣人知之也震为至远也)此虞义也阳自下升而临坤故加乎 (第 27b 页)

(得吕氏春秋曰禹为司空以中帝心 高诱 注云中犹得是中得同义故云中得也阳为得震初得位又为言故其言曲而中乐记曰□直而慈爱故□为直直谓阳也巽初坤 (第 4b 页)

令论所称不尽与古合为袁准所駮然其取法于易则同也又先儒戴德戴圣韩婴孔牢马宫刘歆贾逵许慎服虔卢植颖容蔡雍 高诱 诸人皆以明堂上有灵台下有辟雍四门有太学故蔡氏论云谨承天顺时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟之劳起养老敬长 …… (第 12a 页)
索祀于乾隅孟冬之月御玄堂左个索祀于乾隅仲冬之月御玄堂正室索祀于坎正季冬之月御玄堂右个索祀于艮隅隅角也 高诱 注淮南云四角为维是四正四维当十二室之事也今唯坤当太庙太室其左明堂个兑当总章太庙其左总章个为异耳)东南 …… (第 16a 页)
月听朔之礼当在冬官匠人职冬官亡故明堂之制不详诸儒郑元等咸有异说惟二戴马宫孔牢贾逵卢植颍容许慎服虔蔡雍 高诱 诸儒知有此制而蔡氏之说尤备具于月令章句今依用之乾为治虞义也天子当阳文四年春秋传文彼谓诸侯朝正于王亦是 (第 17a 页)

蠕动皆从道生道无形故言生于无
淮南说山曰有形出于无形未有天地能生天地者也
至深微广大矣 高诱 注云未有天地生天地故无形生
有形也
孙绰游天台山赋曰太虚辽廓而无阂运自然之妙有
李善注云妙有谓一也言 …… (第 10b 页)
赵岐孟子注云微小也 高诱 吕览注云微要眇睹未萌
之萌也
说文曰尾微也易以下为尾上为角
说文曰微隐行也春秋传曰白公其徒微之
又曰 …… (第 24a 页)
以豪末为宅也(高注虚者情无所念)
(虑也以豪末为宅者言精微也)
俶真曰夫秋豪之末沦于无间而复归于大矣 高诱 注 …… (第 25a 页)
洗为角林
钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵此声气之
元五音之正也
淮南俶真曰圣人之学也欲以反性于初 高诱 注云人 …… (第 43a 页)
(成文于天下矣 高诱 曰胸犹内彼亦外也)
大戴礼保傅曰易曰正其本万物理(本谓初)
大学曰物有本末事有终始知所先后则近道矣古 …… (第 44b 页)
又曰一生二二生三三生万物 高诱 淮南注云一谓道
也三者和气也或说一者元气也生二者乾坤也二生
三三生万物天地设位阴阳流通万物乃生(愚谓 …… (第 56a 页)
(至也)　又天文曰道曰规始于一一
而不生故分而为阴阳阴阳合和而万物生　又精神
曰一生二二生三三生万物 高诱 曰一谓道也二曰神 …… (第 57a 页)
中通其道也取天地与人之中
以为贯而参通之非王者孰能当是
淮南俶真曰夫道有经纪条贯得一之道连千枝万叶 高诱 注云一者道之本也得其根本故能连千枝万叶
以少正多也
子 (第 68b 页)

大天下莫能载焉语小天下莫能破
焉朱子注云其大无外其小无内　案淮南精神曰无
外之外至大也无内之内至贵也 高诱 注云言天无有 …… (第 13b 页)
垠外而能为之外谕极大也无内言其小小无内而能
为之内道尚微妙故曰至贵又曰能知大贵何往而不
遂 高诱 注云大贵谓无内之内言道至微能出入于无
间
老子道经曰常无欲以观其妙注云妙要也人常能无
欲则可以观道之 …… (第 14a 页)
已矣
淮南时则曰仲夏之月日长至阴阳争死生分 高诱 曰
至极也阳尽午中而微阴妙重渊矣此阳阴争辨之际
汉书张敞传敞上封事曰夫心之精微口不能言也言
之微眇书 …… (第 14b 页)
淮南齐俗曰朴至大者无形状道至眇者无度量
吕氏春秋谨听曰贤者之道牟而难知妙而难见 高诱
云牟犹大也贤者之道磥落不凡惟义所在非不肖所
及故难知也其仁爱物本于中心精妙幽微亦非不肖
所及故难见也 (第 15a 页)
吕览用兵曰有巨有微 高诱 曰巨觕略微要妙睹未萌
之萌也
诚 (第 15a 页)