之烈然也以至彻田为粮。而经野之有法豳居九荒。而体国之有制。于胥斯原内之所以安民于豳斯馆外之所以待旅维 玉及瑶 而笃于礼酌之用匏而俭于用匪居而不遑处匪康而不遑宁皆所以笃前烈也兹诗人所以称其为笃公刘次言前乎此邦土𨿽

而舟之。则以万乘之君。不可以为象箸欤。公刘之所舟者。后世之所追述也。极言其威仪之美。故曰何以舟之。维 玉及瑶。 不以辞而害意可也。若如是而解诗。则文王伐崇之临冲。真为上天之所与欤。武王圣人也。西旅贡獒。召公尚戒之 (第 74H 页)

也。岭曰上踰者。陟则在巘也。城以石筑者。筑城伊淢也。泉号水剌者。观其流泉也。若洞若岩之近取诸用者。维 玉及瑶。 鞞琫容刀也。既受帝祉。施于孙子。名区之所以毓庆也。昭玆来许。受天之祜。贞珉之所以系诗也。谨用咸兴前韵 (第 261H 页)

(庚辰春)
古之制器者。必取象于物。至于服食日用之具。皆有至理寓焉。诗人叙公刘佩饰之美曰何以舟之。维 玉及瑶。 周礼司尊鸡彝鸟彝皆有舟。夫玉取其洁也。舟取其能载物也。君子欲其洁身而范世。虚怀而载物。故取象于斯二者 (第 413H 页)

盛酒。尊彝其总名。春官辨六彝之名物。以待祼将注。六彝鸡彝鸟彝黄彝虎彝蜼彝斝彝。
舟。大雅何以舟之。惟 玉及瑶。 鞞琫容刀。传舟带也。又尊下台。若今时承盘。春官司尊。春祠夏礿。祼用鸡彝鸟彝皆有舟。正字通一说古彝有舟 (第 100L 页)