于禾中之楞严而流通焉问石为人担当法门有奇
节遇急难之事辄义形于色虽镬汤炉炭视若清凉
即和 尚之法 道行于生前声称传于身后皆问石苦
心辅弼竭蹶之功为多书既成强予作序予因衰病
久废笔墨然念和尚于予为法门 (第 0365b 页)

寒暑迨虎溪话
别相隔旬年戊戍中余有绝域之游遍历刀山剑树
生死未了复入五浊而秀师自蜀得天童嫡孙云幻
和 尚之法 一枝南来丙午冬握手仙湖抚今悼昔则
巳十有三年矣夫以予百折狂澜之尘客而对不见
不闻之逸致其芰制可楚荷衣 (第 0547b 页)

　千丈墙围布大罗由来蜗角苦争多弯弓跃马人何在唯有香山永不磨」
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** 示了 明吴居士法 名性己号自在

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「　了明自身己入世元无碍他年解脱来与君说自在」 (第 0285a 页)

顶礼和尚是为和尚寿
贺。甲子重新。望和尚指示一语。则不虚和尚容音宜
在法中受生一回。音宜亦不敢不承和 尚之法 脉也。
病僧良久乃曰子孤我处多矣。无一时无一事不是
病僧指示处。岂有间乎。子既不能荐取。病僧亦不惜 …… (第 0671a 页)
示阕止遂禅人

禅人生自瀛洲静海。赵氏子。髫年礼五台山龙泉寺
本权耆宿。求披剃命名通明。即本权和 尚之 法孙也。
久依觉悟法师习听经论。受法乳之恩深。欲终身依
止更名全遂禅人。多技能。世智通利。于本分事未 (第 0671b 页)

《龙兴寺
经藏目录》在全敦煌有多大的权威性，也应该研究。在第三
时期，我们所依据的北新八六七号可能是 吴法 成和尚从灵图
寺经藏中借出的部分，并非经藏全貌。所以，我们利用它研
究敦煌经藏，应该注意它的这一局限 (第 0385a 页)

城守，众情恟惧。上命宜昌阿、赉塔宣敕慰谕。七月，宜昌阿将以之信赴京师。天植怒国栋发难，白之信母，与之 信弟 之节、之璜、之瑛召国​​栋议事，伏兵杀之。赉塔率兵捕治，天植自服造谋，之信不与闻。护卫田世雄言之信实

亦吴生之后身。而列于瓘霭之下，何哉。吴生画天女及树石，有未到处。瓘霭能变法取工，梦卿则拘于模范。虽得 吴法， 往往袭其所短，不能发新意。谓之脱壁者，岂诬哉。可列神品中。
赵光辅，　光辅之画也，放而逸，约而正，形

墨竹云。
后晋
王仁寿
按《图画见闻志》：王仁寿，汝南宛人。工画佛道鬼神，兼长鞍马。始师王殷，后学精 吴法。 晋末为契丹所掠，太祖受禅放还相国寺。文殊院有净土弥勒，下生二壁。净土院有八菩萨，及有征辽猎渭等图传于

明亦谓人曰：得国器画，何必吴生。本朝丹青名者，惟瓘为第一。
按《图画见闻志》：王瓘工画佛道人物，深得 吴法。 世谓之小吴生，石中令尝令画雒中，昭报寺壁及有佛道功德故事人物等传于世。
按《图绘宝鉴》：武宗元谓瓘画

杨存中
按《宋史·杨存中传》：存中，本名沂中，字正甫，绍兴间赐名存中，代州崞县人。少警敏，力能绝人。学孙、 吴法， 善骑射。宣和末，群盗四起，存中应募击贼，积功至忠翊郎，迁閤门祗候。建炎二年，迁荥州刺史。高宗南渡，从

杨存中
按《宋史本传》：存中，本名沂中，字正甫，绍兴间赐名存中，代州崞县人。祖宗闵，永兴军路总管，与唐重同守永兴，金人陷城，迎战死之。父震，知麟州建宁砦，金人来攻，亦死于难。存中魁梧沈鸷，少警敏，诵书数百言，力能绝人。慨然语人曰：大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉。于是学孙、 吴法， 善射骑。宣和末，山东、河北群盗四起，存中应募击贼，积功至忠翊郎。靖康元年，金人再围汴京，诸道兵勤王， ……复迂路由邠之三水与玠会襄乐。金攻延安急，庶收散亡往援。温州观察使、知凤翔府王𤫉将所部发兴元，比庶至 甘泉， 而延安已陷。庶无所归，以军付𤫉，自将百骑与官属驰赴襄乐劳军。庶犹以节制望端，欲倚以自副，端弥不平。

奸，吴公至则发摘之。吴公抶吏不过十，然一左顾辄屏退。惴惴无人色，其听讼不待悉两造，而剖各得意去。即被 吴公法， 欣然曰：吾故不敢以倖，望吴公庶几公宽之耳。州当岁定，赋吴公摄守。不三月为定，三岁赋曰：畴宽亩而瘠，畴 ……甚当张饮时，人人意益舒。若不知邦大夫，既罢酒辄戒。其子弟戚党曰：吴公待我厚，何以当之。若曹幸为吾守， 吴公法 使我得终事。吴公何若。吴公以严爱诸公，故益得吏民情。时有所按舍，出意外中豪家数十百里，人若一吴公临之

反者。少府徐仁即丞相车千秋女婿也，故千秋数为侯史吴言。恐光不听，千秋即召中二千石、博士会公车门，议问 吴法。 议者知大将军指，皆执吴为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中二千石以下，外内异言，遂下廷尉平

祐检覈之。戊辰，命湖北道宣慰使刘深教练鄂州、汉阳新附水军。诏谕四川宣慰司括军民户数。己巳，以梧州妖民 吴法 受扇惑藤州、德庆府泷水猺蛮为乱，获其父，诛之。并教坊司入拱卫司。十二月戊寅，发粟钞赈盐司灶户之贫者。

家各置月宫符像，符上兔如人立，陈瓜果于庭，饼面绘月宫，蟾兔，男女肃拜烧香，旦而焚之。
《莘野纂闻》： 吴甘泉， 长洲吕山人也。博物洽闻于书，无所不读，而尤精于数。其学主先天加一倍法，而以时日占之吉凶。成败之理，具有左验。时都御史俞公谏抚吴都，谍报者日至，公以为忧，延甘泉而问焉。 甘泉 以数推之，曰：贼必来，来未及城而败，计其时，盖中秋节也。已而果然。
中秋部杂录
《枚乘七发》：客曰，

，有杏花露、桃红、天水碧，俱砑花竹、山林、人物鳞羽，精妙如画，亦有金缕描成者。范成大云：蜀中粉笺正用 吴法。 元有春膏、冰玉二笺，魫色尤奇，又以茧纸作蜡色，两面光莹，多写大藏经。故世有元笺、宋笺之称。已后所造幅

水碧，俱砑花、竹鳞羽、山林、人物，精妙如画。亦有金缕五色描成者，士夫甚珍之。范成大云：蜀中粉笺，正用 吴法。 元有春膏、水玉二笺，魫色尤奇。又以

反者。少府徐仁即丞相车千秋女婿也，故千秋数为侯史吴言。恐光不听，千秋即召中二千石、博士会公车门，议问 吴法。 议者知大将军指，皆执吴为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中二千石以下，外内异言，遂下廷尉平

反者。少府徐仁即丞相车千秋女婿也，故千秋数为侯史吴言。恐光不听，千秋即召中二千石、博士会公车门，议问 吴法。 议者知大将军指，皆执吴为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中二千石以下，外内异言，遂下廷尉平

　　一时同死者，义士王胤贤、陆建夔、郡吏印玉及掾吏、壮士又十六人。

　　都督同知吴邦璿，字睿玉；山阴世家子。习孙、 吴法， 受知于朱少师大典；监国时，荐之守金、衢。监国舟长海，或约偕之闽邦；璿曰：『奉命守此，而他之吾不知也 (第 487 页)