跋太上感应篇
右太上感应篇不知起自何时而唐宋经籍艺文志俱
不载惟宋理宗命郑清之作序自是始大行于世前代

儒者如高忠宪亦两序其书抑闻之为恶或免于祸然
理无可为之恶为善或未蒙福然理无不可为之善此
主理言也天下孰有尊于理者哉窃以理即感得祸蒙
福斯应之矣盖未有感而无应者朴园先生外现儒风
内修道行宜乎于此篇晨夕诵持不少懈独叹余少曾
有志中遂蹉跎对此不觉汗流竟趾
　　跋贺黄公载酒园诗话
老友 吴乔先生

尝言贺黄公载酒园诗话冯定远钝吟 (第 36b 页)

兴来俊臣之流文致士大夫锻鍊周内无所不至不谓
风雅中乃有此罗织经也昔胡元瑞作正杨识者非之
近 吴殳修龄 作正钱余在京师亦尝面规之若冯君雌
黄之口又甚于胡吴辈矣此等谬论为害于诗教非小
明眼人自当辨之至敢詈沧 (第 10b 页)

陀罗尼泰西蜡顶话小西天梵书暨天方蒙古女直等
音又證之以辽人林益长之说而益自信同时 吴修龄
自谓苍颉以后第一人继庄则曰是其于天竺以下书
皆未得通而但略见华严之旨者也继庄之法先立鼻
音二以鼻音为 …… (第 11b 页)
无从踪迹而逢人问其生平颠末
杳无知者因思当是时安溪李阁学最留心音韵之学
自谓穷幽探微而绝口不道继庄与 修龄 咄咄怪事绝
不可晓何况今日去之六七十年以后ᗍ◍ᗍ并其出
处本末而莫之详益可伤矣近者吴江徵士沈彤独为 (第 14a 页)

是非定德怨平不惟可以弭伏小人更可
以变化小人其何党之有吾故曰党非君子之福而善
胜小人者必非以党也
　 (吴修龄 曰永叔论朋党为人主辨君子小人言也子/瞻续论朋党为君子去小人言也此作言君子不可)
　(有党乃为道学诸公 (第 16b 页)

　　汪钝翁问余王孟齐名何以孟不及王答曰孟诗味之

未能免俗耳汪深叹其言谓从无人道及此今日善学
西昆者无如常熟 吴殳

脩龄学才调集无如江都宗元
鼎定九建昌杨思本因之太原赵瑾懿侯赵下桥绝句
云东阳回首又天涯天步艰难国步赊 (第 16a 页)

　　其二
细读贤兄传临风百感萦艰难扶弟妷琐屑料瓶罂只觉
青袍误偏悭白发生鸰原遗恨极羁绊为浮荣
　　屡过东海先生家不得见 吴丈修龄 诗以柬之
最爱玉峰禅老子力追艳体斗西昆 (第 16b 页)
(修龄 精禅学又/善拟无题诗)朱门
纵视如蓬户入幕长愁似隔村索饭叫号孙太横钞书历 (第 16b 页)

　　　　在其谓士祯祭告南海都门留别诗卢沟河
　　　　上望落日风尘昏万里自兹始孤怀谁与论
　　　　四句为类羁臣迁客之词又述 吴修龄 语谓
　　　　士祯为清秀李于鳞虽忿悁著书持论不无
　　　　过激然神韵之说不善学者往往易流于浮
　　　 (第 1b 页)

昌撰。学射录二卷。李恭撰。贯虱心传一卷。纪鉴撰。征南射法一卷，内家拳法一卷。黄百家撰。手臂录四卷。 吴殳 撰。历代车战叙略一卷。张泰交撰。练阅火器阵纪一卷。薛熙撰。火器真诀解證一卷。沈善蒸撰。火器略说一卷。

一卷。管世铭讠巽。李杜诗话三卷。潘德舆撰。五代诗话十二卷。王士禛撰。五代诗话十卷。郑方坤撰。西昆发微 三卷。 吴乔撰。江西诗社宗派图录一卷。张泰来撰。辽诗话二卷。周春撰。明人诗品二卷。杜荫棠撰。历代诗话八十卷。 ……顾嗣立撰。谈诗录一卷，诗学纂闻一卷。汪师韩撰。野鸿诗的一卷。黄子云撰。诗义固说二卷。庞垲撰。围炉诗话 八卷。 吴乔撰。原诗一卷。叶燮撰。说诗晬语四卷。沈德潜撰。莲坡诗话三卷。查为仁撰。随园诗话十六卷，补遗十卷。

上召廷珍为左都御史，命未下，苞移居城外。或以讦苞，谓苞漏奏对语，以是示意。庶吉士散馆，已奏闻定试期， 吴乔 龄后至，复补请与试。或又以讦苞，谓苞移居乔龄宅，受请托。上乃降旨诘责，削侍郎衔，仍命修三礼义疏。苞年

王苹 张笃庆 徐夜) 陈恭尹(屈大均 梁佩兰 程可则 方殿元 吴文炜 王隼) 冯班(宗元鼎 刘体仁 吴殳) 胡承诺(贺贻孙 唐甄) 阿什垣(刘淇 金德纯 傅泽洪) 汪琬 计东(吴兆骞 顾我锜) 彭孙遹 朱彝 ……琴。与汪琬、王士祯友善，著七颂堂集。士祯称其诗似孟东野；又言今日善学才调集者无如元鼎，学西昆体者无如 吴殳。 附 吴殳

殳，字修龄，原名乔，亦常熟人也。著围炉诗话，云：「意喻则米，炊而为饭者文，酿而为酒者诗乎？」又曰：「 ……，得音五：共三十二音，为韵父，而韵历二十二位，为韵母。横转各有五子，而万有不齐之声摄于此矣。

同时 吴殳 盛称其书。他所著多佚。殁后，弟子黄宗夏辑录之，为广阳杂记。全祖望称为薛季宣、王道父一流云。

邵远平

妻祝氏　　　　　　王心德妻吴氏
　　张某妻徐氏　　　　　　　周增妻李氏
　　陈某妻刘氏　　　　　　　 吴乔 妻鞠氏
　　朱廷琢媳王氏〈曾氏附〉　李应昌妻朱氏
　　查仲儒妻陈氏　　　　　　周珵妻刘氏
　　孙程妻 ……某，事姑至孝。姑遘疾，侍奉汤药，愿以身代。姑夜梦神告曰：尔命将终，因尔媳孝感，增尔寿一纪。疾遂愈。 吴乔 妻鞠氏
按《广昌县志》：鞠氏， 吴乔 妻。有美色。事姑尽孝。姑臂痛，不可愈。氏吁天，愿舍臂代姑。姑臂寻愈。至夜焚香，陈刀祝毕，自断一臂，以

，一在预备仓西。竹马先生庙　在龙头山。
高文忠庙　在辛安社，有元杜秉彝碑记。方公生祠　在城隍庙内，有 吴乔 碑记。
张公生祠　在南关。
谢公生祠　在南关。
磁州城隍庙　在州治北。
先农庙　即八蜡，在南关外。

二撮六圭三粒七粟，寨市乡田九十顷五十三亩四分九釐，每亩科粮五升五合七勺四抄四粒五粟。
新抚州三锹苗民 吴乔 元等丈报田一十九顷四亩九分三釐，每亩科粮三升一合五勺六抄五撮四圭六粒四粟。
原额地六十八顷六十八亩八

　　又尝自谓于「华严」字母悟得声音之道，作「新韵谱」，足穷造化之奥；證以辽人林益长之说，益自信．其法先立鼻音二，各转阴、阳、上、去、入之五音，共十声；而不历喉、、舌、齿、唇之七位，故有横转、无直送，则等韵重叠之失去．次定喉音四，为诸韵之宗；从此得半音、转音、伏音、送音、变喉音．又以二鼻音分配之，一为东北韵宗、一为西南韵宗．八韵立，而四海之音可齐．于是以喉音互相合，得音十七；喉音、鼻音互相合，得音十；又以有馀，不尽者三合之，得音五：共三十二音为韵父，而韵历二十二位为韵母．横转各有五子，而万有不齐之声摄于此矣．同时 吴殳， 盛称其书．
　　他所著多佚；殁后弟子黄宗夏辑录之，为「广阳杂记」；全祖望称为薛季宣、王道 (第 926 页)

　　其生平，自谓『于声音之道别有所窥，足穷造化之奥，百世而不惑』。尝作「新韵谱」，其悟自「华严」字母入，而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西腊丁话」、「小西天梵书」暨天方、蒙古、女真等音，又證之以辽人林益长之说而益自信。同时 吴殳 自谓苍颉以后第一人；献廷则曰：『是其于「天竺」以下书皆未得通，而但略见「华严」之旨者也』。献廷之法， (第 531 页)

泰西蜡顶话」、「小西天梵书」暨「天方」、「蒙古」、「女真」等音，又證以辽人林益长之说而益自信。同时， 吴修龄 自谓苍颉以后一人；先生则曰：『是其于天竺以下书皆未得通，而但略见「华严」之旨者也』。先生之法，先立鼻 (第 356 页)

　　继庄之学主于经世，自象纬、律历以及边塞关要、财赋军器之属，旁而岐、黄者流以及释、道之言，无不留心；深恶雕虫之技。其生平自谓『于声音之道别有所窥，足穷造化之奥，百世而不惑』。尝作「新韵谱」，其悟自「华严」字母入，而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西蜡顶话」、「小西天梵书」暨天方、蒙古、女直等音，又證之以辽人林益长之说而益自信。同时 吴修龄， 自谓苍颉以后第一人；继庄则曰：『是其于「天竺」以下书皆未得通，而但略见「华严」之旨者也』。继庄之法， …… (第 417 页)
　　予之知继庄也以先君，先君之知继庄也以万氏。及余出游于世，而继庄同志如梁质人、王昆绳皆前死，不得见；即其高弟黄宗夏，亦不得见。故不特继庄之书无从踪迹，而逢人问其生平颠末，杳无知者。因思当是时安溪李阁学最留心音韵之学，自谓穷幽探

微，而绝口不道继庄与 修龄，

咄咄怪事，绝不可晓！何况今日去之六、七十年以后，□□□并其出处本末而莫之详，益可伤矣！近者，吴江徵士 (第 420 页)

耳溪文集序[纪　匀(一作昀)]
饴山老人谈龙录。引 吴修龄 之言曰。意喻之米。文则炊而为饭。诗则酿而为酒。饭不变米形。酒则变尽。其意谓文易而诗难也。余则谓诗文。 (第 4L 页)

　　
其二
我有一径竹。性与草木殊。直乃厉其节。谦则虚其躯。为结三椽屋。竹柏同起居。青青君子交。相励上云衢。所嗟人异物。一出遂泥涂。
茫茫
茫茫劫后劫前身。错莫恓惶到此辰。枣熟比邻从喂宲。稻香下噀又尝新。日之夕矣南枝鸟。我所思兮北渚人。痛哭狂歌俱不可。浇胸杯酒降嶙峋。

论诗。为锦舲，荷裳二子作。
学诗有本领。非可貌袭致。诗中须有人。(昆山 吴修龄乔

修论诗语。)诗外尚有事。(东坡论老杜语。)二言是极则。学者须猛记。诗人贵知学。尤贵知道义。坡公论少陵 (第 464L 页)