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清代道教文獻
(唐明皇御制庆唐/观记并圣铭等记)
天坛王屋山圣迹记(唐广成先生杜光庭撰/)
唐王屋山中岩台正一先生庙碣
(中岩知宫 陈道 阜撰)
唐嵩高山启母庙碑铭(与圣迹三篇同卷/)
宫观碑志(一卷/) (翰林学士陶榖撰/)
息字 (第 56b 页)
天坛王屋山圣迹记(唐广成先生杜光庭撰/)
唐王屋山中岩台正一先生庙碣
(中岩知宫 陈道 阜撰)
唐嵩高山启母庙碑铭(与圣迹三篇同卷/)
宫观碑志(一卷/) (翰林学士陶榖撰/)
息字 (第 56b 页)
符使
变化大将军张广之左直坛使者明▲▲
右直坛使者刘▲▲监魂童子桑▲▲
引魂童子陈▲九天玉局主吏王文▲
提魂摄魄使者丁文▲召灵符吏洪辉
召降真符使巫干道
直召摄坛皂幡中央主者汤连
三晨英华灵元符使丁▲之
九华飞精太英紫丹符使 陈道 文
飞精流光大丹妙灵符使王▲▲
九化郁仪妙光灵符使赵▲▲
神景宝元九灵郁梵符使郑▲▲
徊元混一太极紫 (第 020a 页)
变化大将军张广之左直坛使者明▲▲
右直坛使者刘▲▲监魂童子桑▲▲
引魂童子陈▲九天玉局主吏王文▲
提魂摄魄使者丁文▲召灵符吏洪辉
召降真符使巫干道
直召摄坛皂幡中央主者汤连
三晨英华灵元符使丁▲之
九华飞精太英紫丹符使 陈道 文
飞精流光大丹妙灵符使王▲▲
九化郁仪妙光灵符使赵▲▲
神景宝元九灵郁梵符使郑▲▲
徊元混一太极紫 (第 020a 页)
矣火狱亦间有行之者得其变用者未之
见也余自幼投师传受上法凡经四师初
礼婺女马先生德常再礼武夷陈先生师
衡继参括苍 陈先生道 宁末参容城郑先
生德一方得火狱全文如役直月五将军
以至鹰犬皆有治邪纲纪之要正法门户 (第 002a 页)
见也余自幼投师传受上法凡经四师初
礼婺女马先生德常再礼武夷陈先生师
衡继参括苍 陈先生道 宁末参容城郑先
生德一方得火狱全文如役直月五将军
以至鹰犬皆有治邪纲纪之要正法门户 (第 002a 页)
问崇释者人人祀佛崇儒者罕祀孔像未知是
礼否。
答云假像不设时时自有真像现前人自蹉过耳如
不信试为指 陈道 是圣人之心也德是圣人之容也
三纲五常圣人之冠服也五经六籍圣人之言辞也
天伦圣人之礼也太和圣人之乐也正 (第 0662a 页)
礼否。
答云假像不设时时自有真像现前人自蹉过耳如
不信试为指 陈道 是圣人之心也德是圣人之容也
三纲五常圣人之冠服也五经六籍圣人之言辞也
天伦圣人之礼也太和圣人之乐也正 (第 0662a 页)
骨彻髓无处安身播两片有涎唾底臭皮左说右说哄得他行脚僧忘境忘人横来竖撞以柏树子为人云是返魂香将乾屎橛施 陈道
是人天供养似这般不唧溜的汉子也有人写他在纸上咦分付诸方禅学者莫被他瞒换眼睛」 (第 0792b 页)
二母。太子畏煞二母，口中告佛。刀山摧
锋，濩止热，二百力士手脚𤶏痹，不能生害。太子唤其二母，并
共 陈道 活之状：「子本存命，实由屠儿。」王语太子曰：「阿耶本日
实不知子遭此苦剧。阿耶如今舍去王位，与子治国 (第 0336a 页)
锋，濩止热，二百力士手脚𤶏痹，不能生害。太子唤其二母，并
共 陈道 活之状：「子本存命，实由屠儿。」王语太子曰：「阿耶本日
实不知子遭此苦剧。阿耶如今舍去王位，与子治国 (第 0336a 页)
杀，事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，即不承用其言，令怀忧怖。华锜先帝近臣，忠良正直，其所 陈道，
当纳用之，而闻怒锜，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏敕，所当恭肃，云「正自不听禁，当如我何」？闻此之日
人情所高，吾得当此，则鸡鹜变作凤皇，何为干饰廉隅，秩秩见于面目，所惜者大耳。诸舍阖门皆蒙时私，此既未 易陈
道，故常因含声不言。至兄弟尤为叨窃，临海频烦二郡，谦亦越进清阶，吾高枕家巷，遂至中书郎，此足以阖棺矣
经史典籍，以至律吕历数、天文地理医学等书，日讨论其间。永乐中，以子贵，累封尚宝少卿。
《泉州府志》： 陈道 曾，字端诚，性资朴，茂邃于《易》，旁及诸经子史。登永乐戊戌进士，著有《吴下》等集。
《江宁府志》：陶
《泉州府志》： 陈道 曾，字端诚，性资朴，茂邃于《易》，旁及诸经子史。登永乐戊戌进士，著有《吴下》等集。
《江宁府志》：陶
《进礼记集说表》卫湜
臣湜言伏以私庭学礼，妄尝穷汗竹之劳昭代尊经，窃欲效野芹之献，辄忘寡陋仰渎，睿聪臣惶惧惶惧、顿首顿首，惟六籍之指归，赖群言之训释，戴记虽云，于后出汉，儒备述于前，闻制度文为，炳若具 陈道， 德性命灿然毕载，倘非博习畴克兼通然，俚笺臆说罕识其全，故微辞奥旨或几于晦所可知也，犹多阙焉，臣蚤袭布
臣湜言伏以私庭学礼，妄尝穷汗竹之劳昭代尊经，窃欲效野芹之献，辄忘寡陋仰渎，睿聪臣惶惧惶惧、顿首顿首，惟六籍之指归，赖群言之训释，戴记虽云，于后出汉，儒备述于前，闻制度文为，炳若具 陈道， 德性命灿然毕载，倘非博习畴克兼通然，俚笺臆说罕识其全，故微辞奥旨或几于晦所可知也，犹多阙焉，臣蚤袭布
不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶 陈道
帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。孔子笑子游之弦歌
今不坠。虽未得绥动乎春秋之邦家。然宗庙百官之富美，万代如见者，以有《论语》在也。所以四科并列，四教错 陈道。
固不越乎日用常行。而人皆可为尧舜亹亹乎？联属四海九州为一体，会通百千万载为一时。孰非孔子求仁，一脉以
郡梁文所考，皆解家所说，诂师口传，既无正譣圣人所言，是故疑不能明也，夫《尔雅》之为书也，文约而义固其 陈道
也，精研而无误，直七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也，若其包罗天地，纲纪人事，权揆制度，发百家之训
向秀庄义
竹林七贤论云：向秀为庄义，读之者无不超然若已出尘埃而窥绝冥。始了视听之表，有神德元哲能遗。天下外万物虽复使动竞之，人顾观所徇，皆怅然自有振拔之情矣。今观其书，旨味渊元花烂映发，自可与庄书并辔而驰，非独注书之冠也。嗣后解者数十家，如林疑独、 陈道 、黄几、复吕、惠卿、王元泽、林希逸、褚秀海、朱得之诸本，互有得失。然视子元奚啻，盖壤希逸乃曰：欲为南
竹林七贤论云：向秀为庄义，读之者无不超然若已出尘埃而窥绝冥。始了视听之表，有神德元哲能遗。天下外万物虽复使动竞之，人顾观所徇，皆怅然自有振拔之情矣。今观其书，旨味渊元花烂映发，自可与庄书并辔而驰，非独注书之冠也。嗣后解者数十家，如林疑独、 陈道 、黄几、复吕、惠卿、王元泽、林希逸、褚秀海、朱得之诸本，互有得失。然视子元奚啻，盖壤希逸乃曰：欲为南
即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自 陈道。
教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右
常寺少卿李璋致祭中岳。弘治六年四月，以旱，遣右副都御史徐恪致祭中岳。弘治十年四月，以旱，遣右副都御史 陈道
致祭中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
武宗正德元年五月，以即位，遣鸿胪寺卿杨瑄祭告中岳。
正德四年二月
武宗正德元年五月，以即位，遣鸿胪寺卿杨瑄祭告中岳。
正德四年二月
祠山庙
庙在府治南法云寺东，神姓张名渤，吴兴人，或曰武陵龙阳人，生西汉末游苕霅之间，卒而为神，显于广德州之横山，闽祠已久，颇著灵迹。郡人祀之，明成化十八年镇守太监 陈道 重修建。
刚显庙
庙在乌石山之巅，祀唐处士周朴。宋绍兴初丞相张浚谪福州，将游双峰，夜梦一僧与一金紫人
庙在府治南法云寺东，神姓张名渤，吴兴人，或曰武陵龙阳人，生西汉末游苕霅之间，卒而为神，显于广德州之横山，闽祠已久，颇著灵迹。郡人祀之，明成化十八年镇守太监 陈道 重修建。
刚显庙
庙在乌石山之巅，祀唐处士周朴。宋绍兴初丞相张浚谪福州，将游双峰，夜梦一僧与一金紫人
悟少之。敕召弘福，时扬摄论，今居宗树业，振名京邑。又休以年学高远，今上重之，因事辽左，亲幸其室。叙故 陈道
弥会帝心，故又续其绩。