文，御史张讷、智铤，备列其倾邪状。寻言：「故辅魏广微，罪恶滔天，致先帝冒桓、灵之名，罪不下忠贤。其徒 陈九畴 、张讷、智铤为之鹰犬，专噬善类，罪不下彪、虎。乞死者削其官阶，生者投之荒裔。」帝责其诋毁先帝，而 九畴 等下所司行遣。若雯寻改吏部，迁员外郎。出为衮州知府，剔除积弊，豪猾敛手，以疾归，士民遮道泣送。及城陷

」因力诋王之寀、孙慎行、杨涟、左光斗，而极誉刘廷元、岳骏声、黄克缵、徐景濂、范济世、贾继春并及傅櫆、 陈九畴。 且言：「慷慨忧时，力障狂澜于既倒者，魏广微也，当还之揆席，以继五臣之盛事。赤忠报国，弼成巨典于不日者 ……曹钦程
曹钦程，江西德化人。举进士。授吴江知县，赃污狼籍，以淫刑博强项声。巡抚周起元劾之，贬秩，改顺天教授，调国子助教。谄附汪文言，得为工部主事。及文言败，钦程力挤之，由座主冯铨父事魏忠贤，为「十狗」之一。铨欲害御史张慎言、周宗建，令李鲁生草疏，属钦程上之，因及李应升、黄尊素，而荐鲁生及傅櫆、 陈九畴 、张讷、李蕃、李恒茂、梁梦环辈十馀人。慎言等四人并削籍。钦程于群小中尤无耻，日夜走忠贤门，卑谄无所不 ……刘徽、智铤。
石三畏 张讷 卢承钦 门克新 刘徽 智铤

三畏，交河人。知文登、曹二县，大著贪声。以 御史陈九畴 荐，得行取。赵南星秉铨，出为王府长史。故事，外吏行取无为王官者，三畏以是大恨。及忠贤得志，三畏谄附之 ……启等。铤以乙榜起家，欲得忠贤欢，搏击弥锐。忠贤大喜，加太仆少卿，以忧归。崇祯初，礼部主事乔若雯劾铤及 陈九畴 、张讷为魏广微爪牙，诏夺职。后与三畏、讷、承钦、克新、徽并入逆案，讷遣戍，三畏等论徒。

当忠贤横时

，都御史许进以金帛厚啖二部，令以兵击走之。其部长卜六王者，屯驻把思阔。正德十三年，土鲁番犯肃州。守臣 陈九畴 因遗卜六王䌽币，使乘虚袭破土鲁番三城，杀掳以万计。土鲁番畏逼，与之和。嘉靖九年，复以议婚相仇隙。土鲁

兵往御。宁先抵娑子坝，遇贼。贼悉众围宁，而分兵缀诸将，宁所部七百人皆战没。贼薄肃州城，索所许币。副使 陈九畴 固守，且先绝其内应，贼知事泄，虑援兵至，大掠而去。

　　十二年正月，羽书闻，廷议复命彭泽总制军务， ……肃讯报，琼欲因此兴大狱，奏遣科道二人往勘。明年，勘至，于泽无所坐。琼怒，劾泽欺罔辱国，斥为民。坐昆、 九畴 激变，逮下吏，并获重谴。明年，写亦虎仙亦减死，遂夤缘钱宁，与其婿得侍帝左右。帝悦之，赐国姓，授锦衣指 ……许，不听。明年，世宗嗣位，杨廷和以写亦虎仙稔中国情实，归必为边患，于遗诏中数其罪，并其子婿伏诛，而用 陈九畴 为甘肃巡抚。

　　时满速儿比岁来贡，朝廷待之若故，亦不复问忠顺王事。嘉靖三年秋，拥二万骑围肃州，分兵犯甘州。 九畴 及总兵官姜奭等力战败之，斩他只丁，贼乃却去。事闻，命兵部尚书金献民西讨，抵兰州，贼已久退，乃引还。 九畴 因力言贼不可抚，乞闭关绝贡，专固边防，可之。明年秋，贼复犯肃州，分兵围参将云冒，而以大众抵南山。 九畴 时已解职，他将援兵至，贼始遁。

　　当是时，番屡犯边城，当局者无能振国威，为边疆复仇雪耻，而一二新 ……，言番人上书者四辈，皆委咎前吏，虽词多诋饰，亦事发有因。宜遣官严核激变虚实，用服其心，其他具如前议。 九畴 报捷时，言满速儿、牙兰已毙炮石下，二人实未死。帝固疑之。览萼等议，益疑边臣欺罔，手诏数百言，切责 九畴， 欲置之死，而戒首辅杨一清勿党庇，遂遣官逮 九畴。 尚书金献民、侍郎李昆以下，坐累者四十余人。

　　七年正月， 九畴 逮至下狱。萼等必欲杀之，并株连廷和、泽。刑部尚书胡世宁力救，帝稍悟，免死戍边，泽、献民等皆落职。番酋气益骄，而萼又荐王琼督三边，尽释还 九畴 所系番使，许之通贡。番酋迄不悔罪，侮玩如故。时以牙兰获罪其主，率部帐来归，边臣受之。满速儿怒，其部下 ……欲议抚，因言番人且悔，宜原情赦罪，以罢兵息民，并上浚及副使赵载功状。章下兵部。

　　初，胡世宁之救 陈九畴 也，欲弃哈密不守，言：“拜牙即久归土鲁番，即还故土，亦其臣属，其他族裔无可继者。回回一种，早已归之。 ……城印及忠顺王存亡置不复问，河西稍获休息，而满速儿桀傲益甚矣。

　　十二年遣臣奏三事。一，请追治巡抚 陈九畴 罪。一，请遣官议和。一，请还叛人牙兰。词多悖慢，朝廷不能罪，但戒以修职贡无妄言。然自写亦虎仙诛，他只

　　冬十月朔，有事太庙，辅臣魏广微不至；魏大中纠其无礼，指称惟奢安不拜正朔。广微深衔之，上疏自辨。御史李应升复疏纠之，谓广微不可见乃父于地下；广微见疏恚甚。广微父，魏允贞也；尝为谏官，得罪阁臣去。降吏科都给事魏大中、吏都员外夏嘉遇、 御史陈九畴 三级，调外。吏部尚书赵南星、左都御史高攀龙乞罢，许之；给事中沈 (第 17 页)
惟炳疏救不允，亦调外。时推山西巡抚，南星以太常卿谢应祥沈静有为，欲以处之，言于员外夏嘉遇。嘉遇述其意于湖南道御史袁化中，化中深然之。及化中途逢大中，告以故：先是，应祥令嘉善，大中知其才守，遂会推焉。 陈九畴 有私恨，遂言应祥昏耄，大中以门墙私之；互相奏辨。有旨会勘；吏部坐台臣论人失实上，中旨以朋比切责之，降 (第 18 页)

旨，勒限严催起解云。时新咨科道考选命下，弹击珰党无虚日，珰所援用之大僚黄立极、周应秋、郭允厚、孙杰、 陈九畴 、阮大铖、吕纯如等，咸次第撤回，虎彪与诸奸始得逮问正法，次年遂定逆案，颁行天下。 …… (第 13 页)
　　一、交结近侍又次等：冯铨、顾秉谦、张国瑞、来宗道、郭允厚、薛凤翔、李蕃一、孙杰、张我续、朱童蒙、杨梦袁、李春茂、李春烨、王绍徽、徐兆魁、刘廷元、谢启光、徐绍吉、邵辅忠、杨所修、贾继春、范济世、李养德、阮大铖、姚宗文、 陈九畴 、亓诗教、赵兴邦、傅櫆、安伸、孙国桢、郭巩、冯嘉会、曹思诚、孟绍虞、张朴、李恒茂、郭尚友、李精白、秦 (第 34 页)

因嘉遇、大中与 御史陈九畴 相诘，遽行斥降。旋尽斥诸贤，且起大狱，竟成清流之祸，国祚几危。虽小人崔呈秀辈阴导，诸贤不可谓无咎也。 (第 14 页)

四大罪之疏上，遂为不共之仇。向高亟去而事大变矣。初，廷杖工部主事万，以威怵廷臣，后遂因嘉遇、大中与 御史陈九畴 相诘，遽行斥降，旋尽斥诸贤，且起大狱，竟成清流之祸。国祚几危，虽奸邪崔呈秀辈阴道之，诸贤不可谓无咎也 (第 666 页)

形乎。使既有是六十五字。而又有是四十五数并列于龟背。则其为赘疣。不亦甚乎。此其不可信者四也。且箕子之 陈九畴。 首以鲧堙洪水发之者。诚以 (第 373H 页)
九畴 首五行。而五行首于水。水未平则三才皆不得其宁。此彝伦之所为斁也。水既治则天地由之而 …… (第 373H 页)
立。生民由之而安。政化由之而成而后。 九畴 可得而施。此彝伦所为叙也。彝伦之叙。即 (第 373L 页)
九畴 之叙者也。盖洪范 (第 373L 页)
九畴。 原出于天。鲧逆水性。汩陈五行。故帝震怒。不以畀之。禹顺水性。地平天成。故天以锡之耳。先言帝不畀鲧。而 (第 373L 页)
后言天锡禹。则可见所谓畀所谓锡者。即 九畴 所陈三才之至理。治天下之大法。初非有物之可验。有迹之可求。岂曰平水之后。天果锡禹神龟而负夫 (第 373L 页)
九畴 乎。仲虺曰。天乃锡王勇智。鲁颂曰。天锡公纯虾。言圣人之▣质。天下之上寿。皆天所赋予。岂必有是物而后。 …… (第 373L 页)
如箫韶奏而凤仪。春秋作而麟至。则箕子所叙。直美禹功可知。奚必以鲧功之不成先之乎。此其不可信者五也。夫 九畴 之纲禹叙之。犹羲文之划卦也。而其目箕子陈之。犹孔子作彖象之辞以明易也。武王访之。犹访太公而受丹书也。 …… (第 373L 页)
位之所。若合符节。虽系辞未尝明言。然即是而推之。如指诸掌矣。朱子亦尝言洛书者。圣人所以作八卦。而复曰 九畴 后并出焉。则犹不能不惑于汉儒经纬表里之说故也。呜呼。事有出于圣经。明白可信。而后世不之信。而斯信汉儒 …… (第 374L 页)
。有以启其衷者。故箕子以为传之禹。而禹得之天。汉儒说经。多用纬侯之书。遂以为天实有以畀禹。故以洛书为 九畴 者。孔安国之说。以初一至六极。六十五字为洛书者。二刘之说。以戴九履一为洛书者。关朗之说。儒者用之。箕 (第 377L 页)
子所言锡禹 九畴。 何尝言其出于洛书。禹所第。不过言天人之大法。有此九气。从一而数之至于九。特其条目之数。五行何取于一。 …… (第 377L 页)
吾性之外。大阴骘下民。天锡禹洪范 九畴。 与五纪之天。稽疑之天。庶徵之天。五福六极之天。其天一也。 (第 378H 页)
九畴 并陈。若无统纪。而义实联络通贯。皇极居中。而以前四畴。会为皇极。后四畴。皆皇极之所出。五行天道之常。 (第 378H 页)

　　
拟本朝群臣。请固守去八月十八日下教之意。其勿忙勿懈。使大小臣僚。咸归寅协荡平之治。以百年谬习。洗涤于今日笺。(庚戌正月八日。入诊。将退。　上以一封书授显命。退而见之。乃御题。银台，玉堂，骑省，史官等并令制进。命招提学徐命均。科次。以三中居首。有　御批二句。受豹皮胡椒之赐。假注书南泰温，右承旨慎无逸，左承旨成德润，同副承旨李春跻，校理尹汇贞，兵曹佐郎柳祥翼被选。)
维新百度。正仰履端之休。勉守一心。盍轸建极之道。苟祛百年之沉痼。可跻三代之熙隆。盖人国败亡之端甚多。惟朝廷朋党之祸最烈。肆惟箕子 陈九畴 洪范。戒偏陂之风。亦粤仲尼论君子小人。警比同之习。斯诚治乱污隆之机所系。考诸汉，唐，宋，明之事可知。 (第 158H 页)

有神戛琼球。遂登盟坛执鼓桴。斯道寂寞无人修。剪拂荆榛辨薰莸。鸣凤迥异群雀啾。射策金门拜冕瑬。皇王大道 陈九畴。 祈寒暑雨谁怨尤。阴阳愆和宰相羞。况又赃吏作民仇。鳏寡孤独困咿嚘。徵金责租相牵搂。击颈枷脰作穷囚。倒悬 (第 330H 页)

学废久矣。盖自尧舜启精一执中之训。传说发逊志典学之谟。而学问之道。始权舆于斯矣。逮夫箕圣对武王之问。 陈九畴 之教。则天地变化休咎之理。君子修己治人之道。乃 (第 226L 页)

　尧之于舜。舜之于禹禅。故有面命之辞。禹之于汤。

汤之于武王。相去远。不得禅。故无面命之辞。然其道则未尝不传矣。禹既受执中之传。又得洛书之瑞。见中五以九数之中。居九位之中。遂命之曰皇极。言人君当以大中之道。居至中之位。为四方万民之所标准。亦如此中五之象也。盖即此发明所传之旨。以垂示万世之为人主者也。于是叙五行五事八政五纪于一二三四之位。列三德稽疑庶徵福极于六七八九之位。以始终建极之道。所谓洪范九畴是也。其后成汤缵禹旧服。表正万邦。其君臣相戒。有曰懋昭大德。建中于民。此虽未尝举洪范为说。而其义则可见其有所自来矣。至殷祀既替。箕子惧其祖所传之道或遂湮没也。因武王之来访。面 陈九畴

而尤致意于建极之说如此。首言皇建其有极。敛时五福。用敷锡厥庶民。谓人君既以其身建立至极之标准。为五福 …… (第 29L 页)
　此结上文数言以为人君以此布告于下。是即天地之常经。万民之大训。非君之言也。乃天之训也。盖天以洛书呈瑞而未尝有文。其法而陈之者禹也。敷而言之者箕子也。箕子既以禹所陈洪范 九畴。

遂为天之锡禹。而又以其所自为皇极敷言。直为帝之所训。诚以义理当然之极。而不犯一毫作为者。虽其叙列形容 (第 33L 页)

有曰懋昭大德。建中于民。可见其有所自来矣。
殷祀既替。箕子惧其祖所传之道或遂湮没也。因武王之来访。面 陈九畴。 而尤致意于建极之说焉。
首言皇建其有极。敛时五福。用敷锡厥庶民。谓人君既以其身建立至极之表准。为五福 …… (第 468H 页)
东之谓也。
檀君立国于尧之世。而事夏禹。送子扶娄于涂山玉帛之会。檀君贤智哉。
箕子来君。既告武王洪范 九畴。 立中华万世皇极之道。乃以八条之教教民。变民魋结。辟文明小中华。以 (第 487H 页)

　　二
此怀不可道。愁来时咏诗。古人不可见。梦中时见之。世事不可极。置之勿复思。祼壤骇衮黼。朝菌那解时。天理贞复元。无为叹今兹。君子素患难。屋漏矢无欺。
和刘柴桑
宴坐口如瘖。出门足便躇。北风吹雨雪。萃我山下居。柴关任倾倒。冥心灌玉庐。且喜鼎器完。如客归故墟。丹田三寸地。聊复勤菑畬。龟闲息自绵。龙变力不劬。一毂三十辐。其用乃在无。四大亦可捐。机缘那待疏。兴亡同蚁垤。古今等斯须。大人固达观。得意本如如。
酬刘柴桑
如何尧舜世。化为商与周。王风一以降。鲁叟作春秋。箕子既明夷。底事 陈九畴。 圣人倘再生。行藏同我不。造物亦多变。虚室自天游。
和郭主簿(二首)
朔吹号长林。天际冻云阴。端居守块 (第 374H 页)

芝，卢肱，郑益乾。其铭曰。
许友不辞死。义也。杀身以徇国。节也。惟义惟节。忠臣之烈也。
陈君墓碣铭 陈九畴。 字伦叙。本骊阳人。居积城之通沟。司宪监察郁，燕岐县监汉臣，宣务郎义胤。其曾大父，大父，父三世也。宣务 …… (第 206H 页)
。返而葬绀岳北麓。既葬。同里父老叹息言曰。不可使至行湮灭。合辞具告官。事闻。　仁祖命旌表其闾。口孝子 陈九畴 之闾。十八年庚辰也。后五年甲申。改葬通沟陈氏族葬。妻李氏。宗室女。　成宗诸王子益阳君之五世孙也。生二 (第 206L 页)

青丘歌
玄禽苗裔父师公。耻随祼将来吾东。曾 陈九畴 有馀蕴。更设八条开群蒙。天民何处不可化。却使东夷变中夏。至今平壤城门外。井地鳞鳞辨高下。仁贤虽远泽犹 (第 30H 页)

则上下安和。中外宁谧而长有此喜。以臻仁寿之域欤。愿闻诸生之喜。
[道与食]
问。君子谋道不谋食。而箕 陈九畴。 一曰食。武重五教。亦惟食。何欤。舜禹上下十有六言。而一则耕历山。一则躬稼。其所谋者。其亦异乎人矣。稷 (第 364L 页)

　臣元培窃以为河图洛书之出。盖以两仪肇判。人文未彰。故降此瑞物以示人也。而图书相为经纬。相为表里。图可以明畴。书可以画卦。寔出于天理自然之数。而非人为之所可及也。然若谓图不出则伏羲不可以画八卦。书不出则禹不可以 陈九畴 也。则为不知也。但亦不可以此而疑图书之为 (第 31H 页)

谒箕子庙庭
武王不憎受。成汤岂怒周。二家革命间。圣人无怨尤。狡童呈骄淫。不我听嘉猷。家亡道不亡。为周 陈九畴。 洛书道有传。彝伦明九州。乃知道公器。传授无亲雠。小人张瑾者。平地生疑谋。以师武王事。指为黄泉羞。蚍蜉 (第 27H 页)