西庑：先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤公西赤、先贤梁鳣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤 商泽 、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旂、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢 (第 212 页)

　　西庑(先贤三十九、先儒三十)：先贤蘧瑗、先贤澹台灭明、先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤 商泽 、先贤巫马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首 (第 124 页)

　西庑先贤。　宓不齐，　公冶长，　公哲哀，　高柴，樊须，　公西赤，　梁鳣，　冉儒，　伯虔，　冉季，㓒雕哆，　㓒雕徒父，　 商泽， 　任不齐，　公良孺，　公肩定，　鄡单，　罕父黑，　荣旂，　左人郢，　郑国，　原亢，　廉絜，　叔仲会， (第 599L 页)

　理与气合。初固无不善。则虚灵合谓之心之本体者。意实在此。
合理气而理为主则固无不善矣。若合理气而气反重则安得无不善乎。紧说虚灵而谓之心之本体则诚然诚然矣。若普说虚灵而归重于气。以当心之本体则是二本也。乌在其一本乎。孟子以仁义为本心。而朱子谓心者天理在人之全体。心之本体。只是理而已。焉有本体而兼气者乎。诸经训中若有一处说本体兼气者。第为我录示之。当拜受而致思焉。
　盛论所引 周子秀 而最灵语。朱注解以心字。亦未见其指理。
周子以灵字当太极地头。故朱先生以心字解之。此则邵子所谓心为太 (第 380H 页)

衡。西庑曰先贤宓不齐，公冶长，公晰哀，高柴，樊须，公西赤，梁鳣，冉孺，白虔，冉季，漆雕哆，漆雕徒父， 商泽， 任不齐，公良孺，公肩定，郭单，单父黑，冉旂，左人郢，郑国，原亢，廉洁，叔仲会，邽巽，公西与如，陈亢， (第 457H 页)

者庶几有以考信也夫。
平湖奇公行状
平湖奇君。余之族侄也。以丁未六月(缺)日考终于正寝。翌年夏。其子 商泽 袖家状一卷来示曰。愿得一言以阐明先 …… (第 117L 页)
人之志行。则不肖孤之受赐大矣。请以是浼。余曰。辞状德之体重矣。余不文何敢焉。 商泽 起再拜曰。先人韬光没世。世无知者。知之者惟族党老成人也。非夫君之请而谁为。又起而拜。其容戚其辞悲而其 (第 118H 页)