修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第三
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
嗣法门人　今释澹归　阅 今辩乐说　 较

【上二五阴竟。
△三六入。分六。初眼入。】

「复次阿难。云何六入本如来藏妙真如性。阿难。即彼 (第 0491a 页)

修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第四
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
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【上六收阴入处界七大归如来藏。以启真悟竟。
△
七明相续妄生。诸大不碍。分八。初满慈赞佛陈疑。 (第 0503c 页)

今辩乐说　 较

【上初直示圆悟竟。
△二依悟圆修。分五。初标根以
指迷。分五。初请示解结。】

「阿难白佛言。 (第 0523b 页)

修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第六
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
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【△二十七耳根圆通。分二。初述因修。分二。初遇佛
承教。】

「尔时观世音菩萨。」

【梵语阿 (第 0536a 页)

修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第七
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
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【上二示四决定明诲竟。
△三示密教冥资。】

「阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门。求 (第 0552a 页)

修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第八
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
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【上三示二颠倒因竟。
△四结颠倒本因。以起渐次
修义。】

「阿难。如是众生。一一类中。亦各各 …… (第 0563b 页)
所谓法无碍智。义无碍智。词无碍智。 乐说 无碍智。
以此智故。名为善慧。】

「阿难。是诸菩萨。从此巳往。修习毕功。功德圆满。亦目
此地名修习 (第 0569b 页)

修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第九
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
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【上初欲界竟。
△二色界。分六。一初禅天。】

「阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。 (第 0579a 页)

修證了义诸菩萨万行首楞严经
直指卷第十
洞宗三十四世丹霞沙门　函是天然　疏
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【上三想阴竟。
△四行阴。分五。初想尽胜相。】

「阿难。彼善男子修三摩提。想阴尽者。是人平常 (第 0592a 页)

「我答言：自舍如来，未有声闻及菩萨能制其 乐说 之辩。其智
慧明达为若此也！」

【二，叹伏也。自佛已还，无能制其大乘妙辩，况我持律哉！】

「时二 (第 0257a 页)

迷向悟名入不二。其言甚异，其旨甚一。

「尔时维摩诘语众菩萨言：诸仁者，云何菩萨入不二
法门，各随所 乐说 之。」

【品文四：一、诸菩萨说，二、妙德说，三、净名说，四、时众得益。 …… (第 0152a 页)
持所闻不忘，善别诸根断众生疑，以 乐说 辩演法无碍。」

【不坏法身，起通道物，身业化也；正念总持，多闻不忘，意
业化也；差别众根，断疑 (第 0187a 页)
乐说， 口业化也。此大士之三密也。
不坏威仪者，肇曰：同俗俯仰不失道仪，天下皆谓我同己而我独异
人。 (第 0187a 页)
乐说 辩者，四辩也】

「净十善道，受天人福。修四无量，开梵天道。」

【十善，欲天因；无量，梵王因。物无 (第 0187a 页)

皆阶汲以明义也。 今辩 至足圆果而说世界海者，但
理藉言显，非藉应迹无以显本，故就世界海中说应
用之处，以明应身有宣化之益。 (第 0037a 页)

须弥山。智慧深广。犹大海。
降伏众魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力。无
碍解脱。安住不动。念定总持。 乐说 辩才。四等
六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺众
生。转不退轮。示有无智。善解法相。现入三
界 …… (第 1339a 页)
南
无越三界菩萨。南无颰陀婆罗菩萨。南无弥
勒菩萨。南无宝积菩萨。南无导师菩萨。南无
德藏菩萨。南无 乐说 菩萨。南无龙树菩萨。南
无宝檀华菩萨。南无上行菩萨。南无无边行
菩萨。南无安立行菩萨。南无净行菩萨。 (第 1343c 页)

婆一类界等 今辩 树形江河形等无量无边异类界
刹刹既同处而有不同时劫亦有时劫相同而有长
短各别分齐。

然世界形相略开 (第 0642b 页)

，弥楼幢三昧，
宝藏三昧，心自在三昧，一切众生心自在三
昧，一切诸行境界行三昧，深密方便三昧，种
种 乐说 三昧，无观三昧，观一切诸法三昧，游
戏三昧，一切通行三昧，胜魔境界三昧，现一
切色三昧，修身三昧，随 (第 0916c 页)

法施者 乐说 无碍利众生也。此亦不然。三慧
皆觉證慧法故。三慧所学亦无异故。四辨所
说亦即三慧法故。今即如来说中道 (第 0141c 页)

释迦。能以一乘大惠。三乘等
与所说不虚。皆真实也。大众见塔处空。所
出音声。皆得法憘。怪未曾有也。大 乐说。 知四
众心疑。为设二问。宝塔出之因缘。第二问其
音声所以。如来先答第二问。明塔中有如来
全身。所以有 …… (第 0175b 页)
此中有宝塔。说经之处。皆亦如之。大 乐说。 以如来神力。闻欲见佛身者。上明直问塔之
因缘。声之所以。事相是近。不假神力。率已
所见。自能问也。 …… (第 0175c 页)
大法不唱。此亦与三乘。作受
道之缘。然后开塔。说于法华。事相是远。几
会难识。故假神力。问其所以。大 乐说。 即请见
分身佛。即放光召也。所以变土清净者。有其
二意。一欲明宾主相待。二欲移三乘之秽。就
一乘之净 …… (第 0175c 页)
也。次
四偈半。明能备此行即得果报。第二明际其
口过。若口有过。常欲是已而非物。何能流
通大化也。不 乐说 人者。小乘人。如其道彼长
短。即与前人隔绝不得流通大法也。又解。欲
流通大法。不 (第 0177c 页)
乐说 前人是非也。经典过者。小
乘也。经明如来说法。非唯一道。自有隐伏
之言。随缘化物。有益则行。不得以前 (第 0177c 页)

　从佛告已下如来答也。从初已下讫并见文
殊故身来至。此是答第三问□□以令多宝
命者凡有二义。一明多宝弘经之首生缘中
最是其上。二明两佛心同。为明理一一使光
召。一则口告彰意无。二从时多宝已下。正明

多宝言命妙音。从于时妙音已下。正明妙音
仰奉圣敕来至此也。讫到此土奉施供养顺
宜问讯。我今欲见多宝佛身。此之请见在方
便品略说。后广说前事同大 乐说

请见莫异。
为證流通故在。此明并见文殊者。见其文殊
所为者也。从尔时华德白佛言已下。讫是妙
音菩萨深 (第 0196c 页)

无
生。闻持者。摄论云。三地菩萨得不退定大法
光明闻持陀罗尼以为依止。案三地證见法
界胜流始得闻持。 乐说 者。若约师位在第九。
随分在五六地。捉持者。七地證见法界无差
别功德功用心住无相无间故得义。持八地 (第 0182b 页)

无方便智障。对
治是障有五始终。一者能破邪论障始终。如
经随所应住次第说故。二者能答难始终。得
无碍 乐说 光明故。具足大无碍智地故。三者
乐著小乘对治始终。不失菩萨心故。四者化
众生对治始终。教化成就一切众 …… (第 0210b 页)
者有二种。一色身胜。二名身胜。色身
胜者。如王处众真实无上身故名身胜有九
种。一者不著辩才。与无障碍 乐说 辩才故。
二者堪辩才。四堪智善分别清净智慧故。四
堪者。一因缘堪。二法堪。三作堪。四成
堪。因缘者知 (第 0210c 页)

论解云。堪谓闻惠。思谓思惠。持谓脩惠。于一脩
惠。分三用故。散者施也。以四种陀罗尼。施与众生
故。二 乐说 不退者。谓 (第 0785c 页)
乐说 辩才。辨才者。即是四辨
七辨。而 (第 0785c 页)
乐说 故。四辨者。即四无碍解。一法无碍解。
二义无碍解。此二如次。即是解教理无滞智。三词
无碍解。即解诸方 …… (第 0785c 页)
尼。具足七四辨。等为他说。 释乐说 辨才。于第十地。
转不退转法轮。得受佛位。如转轮王子。以八九十
地。同示现诸地。论自结之。下之九句。 (第 0787c 页)