別集類
上 华西李先生 问目(辛酉冬)
或疑中庸道统之传。断自见于经以下言之。然则在尧舜以前。绝无可寻之端绪耶。曰道统之传。 …… (第 146H 页)
于阴上。其运行底。便是阳体。○答曰。太极图。左阳右阴是对立。阴根阳阳根阴是流行。仔细玩索。可见。
上 华西先生(壬戌正月五日) 贵星来。凭伏闻新元。道体循序万安。宝眷齐福。允叶伏祷。无任颙贺。第昕夕讲会。倘未间断。秩秩威仪。节 …… (第 147L 页)
伏用悚仄。第于日间。当与从叔偕作矣。比日隆寒夺春。道体益加护养。伏冀伏冀。馀不备上书。伏惟下鉴。
上 华西先生 问目(壬戌正月)
书曰人心惟危。道心惟微。论语曰人能弘道。非道弘人。其人与道相对立说。则彼此一般。而 …… (第 148H 页)
所以然是理。在事之前。所当终是职。在事之中。所已然是功。在事之后。○答曰。是理之理。改性字似密。
上 华西先生 问目(壬戌正月)
太极生阴阳五行男女万物者。即一以贯之之道也。孔子曰吾道一以贯之者。即图说所谓与天地 …… (第 148L 页)
物之万殊。从万物上。合见太极之一原。又从人分上。分见圣人与君子小人三层地位。玩索涵养。久当有见。
上 华西先生 问目(壬戌冬)
妄意心者天地人物之主宰也。就天地上看。则天地之心有性有情。而性情统于心。元亨利贞性也 …… (第 151H 页)
答曰。天下国家可均者。未必爵禄可辞。爵禄可辞者。未必白刃可蹈。中庸若有行不过处。则岂得为中庸乎。
上 华西先生 问目(甲子冬)
汝能庸命。巽朕位云云。当时四岳之官。不知是何人。而经文无一句称述其德。则其未必有圣神 (第 154H 页)
名光祖，李退溪名滉，李栗谷名珥，金沙溪名长生，宋尤庵名时烈。有集言行。名曰近思续录。敝师 李华西
名 (第 344L 页)
恒老 集其言。曰 (第 344L 页)
华西 雅言。谨玆呈家臣。用备垂览。有以察东偏儒术渊源也。麟锡为陈情私。语涉张皇。不胜惶恐之至。
答衍圣公( (第 344L 页)
恒老 集其言。曰 (第 344L 页)
华西 雅言。谨玆呈家臣。用备垂览。有以察东偏儒术渊源也。麟锡为陈情私。语涉张皇。不胜惶恐之至。
答衍圣公( (第 344L 页)
秋。托二百四十年南面之权则权也。
圣人始作则权也。既作则经也。经则可常继也。
故朱子继孔子而作纲目。 华西李先生 继朱子命门人柳省斋。修华东史合编纲目。金重庵作发明三卷。大义明。
○春秋大义。在尊周室讨乱贼。纲目大 …… (第 255L 页)
合编大义。在削元统书许衡死。正续纲目之缪例。明儒之卑识。
○ 华西先生 有诗曰朱书拟辑东儒说。青史行删北帝编。省斋奉其意修史。先生长子槐园承命作朱书劄疑辑补。
○妙用之神。 …… (第 256H 页)
○孔子作春秋。尊华攘夷义为大。
朱子尊华攘夷于宋南渡之世。
我东宋子尊华攘夷于 大明革命之日。
我 华西李先生 当洋夷之祸。则致力尊攘。早有伊川之见。丙寅乱初。舆疾奔问。上斥和疏。说暂行。深忧永虑以终世。
○ (第 256H 页)
华西先生 自主诲人有大命脉。曰黜己私奉帝衷。有圣贤之要法。尊中华攘夷狄。穷天地之常经。惟其尽于要法。有以致乎常 …… (第 256H 页)
浑沦。万殊不破碎。知道者识其妙。
○性与天道。学问路径。我东甚明备。理通气局。栗谷有训。太极有主宰。 华西 有训。明德属理。 (第 267L 页)
华西 又有训。心与明德分属形而上下。省斋有训。人心道心。自一知觉。原性生形。既判成两歧。不复相转换。 (第 267L 页)
华西 有训。心有以理言者。有以气言者。尤庵有训。心之当体。是兼真妄邪正之物。而拣别真而正。得其本体则当主理 …… (第 267L 页)
训。四端专言理。七情兼言气。栗谷有训。人物性同异。不必专推同于理。不必专落异于气。只从性上兼看同异。 华西 有训。格致存养省察。更加扩充。尤庵有训。居敬先于已发而及未发。致知先于事物而及性命。力行先于修齐而及 (第 267L 页)
圣人始作则权也。既作则经也。经则可常继也。
故朱子继孔子而作纲目。 华西李先生 继朱子命门人柳省斋。修华东史合编纲目。金重庵作发明三卷。大义明。
○春秋大义。在尊周室讨乱贼。纲目大 …… (第 255L 页)
合编大义。在削元统书许衡死。正续纲目之缪例。明儒之卑识。
○ 华西先生 有诗曰朱书拟辑东儒说。青史行删北帝编。省斋奉其意修史。先生长子槐园承命作朱书劄疑辑补。
○妙用之神。 …… (第 256H 页)
○孔子作春秋。尊华攘夷义为大。
朱子尊华攘夷于宋南渡之世。
我东宋子尊华攘夷于 大明革命之日。
我 华西李先生 当洋夷之祸。则致力尊攘。早有伊川之见。丙寅乱初。舆疾奔问。上斥和疏。说暂行。深忧永虑以终世。
○ (第 256H 页)
华西先生 自主诲人有大命脉。曰黜己私奉帝衷。有圣贤之要法。尊中华攘夷狄。穷天地之常经。惟其尽于要法。有以致乎常 …… (第 256H 页)
浑沦。万殊不破碎。知道者识其妙。
○性与天道。学问路径。我东甚明备。理通气局。栗谷有训。太极有主宰。 华西 有训。明德属理。 (第 267L 页)
华西 又有训。心与明德分属形而上下。省斋有训。人心道心。自一知觉。原性生形。既判成两歧。不复相转换。 (第 267L 页)
华西 有训。心有以理言者。有以气言者。尤庵有训。心之当体。是兼真妄邪正之物。而拣别真而正。得其本体则当主理 …… (第 267L 页)
训。四端专言理。七情兼言气。栗谷有训。人物性同异。不必专推同于理。不必专落异于气。只从性上兼看同异。 华西 有训。格致存养省察。更加扩充。尤庵有训。居敬先于已发而及未发。致知先于事物而及性命。力行先于修齐而及 (第 267L 页)
七之贤圣焉。有三仁焉。有孔子之大圣。与其孙子思。是其为万古天下人类之大宗。斯理焉可诬也。近日则我先师 华西李先生
德业。为天下大宗师。溯其本则其先固已有老村先生约东之文武清白。及其祖母申氏夫人。只有一幼子相依。八岁 …… (第 34H 页)
访吾及习斋。相守累月。见其志向正课读勤。而甚有前望。然其大人有特绝人者。少也贫甚失学。见同乡有士友以 李先生 渊源。务为正学。蔚然成风。乃不顾生产而专事于学。甚励志笃义。士友多让不及。读书气倦睡至。辄自挝猛策。 …… (第 34L 页)
重至正者何。淫淫霖雨而青天有开。烈烈涸寒而春风自至。荀卿曰千秋必返古之常。程子曰阳无可尽之理。我先师 华西先生 诗曰诸君莫忧虞。太极无古今。而省斋先生则有言曰斯文无终废之理。天在。也须伦纪在。斯其可恃欤。斯其可恃 …… (第 37H 页)
五己亥七月十四日也。
书赠洪汝质(德杓)，汝方(直杓)兄弟。
汝质，汝方之大人正堂翁。知我省斋先生承 华西先生 黜己私奉帝衷尊中华攘夷狄之大命脉。德业为天下大宗师。而师事尊信之矣。汝质，汝方。追其遗志。从事正学而 …… (第 39H 页)
。虽有诸先生。而功岂成其大哉。故论诸先生之功者。并知尊信之为成其功可也。今也洋倭为祸。益大益惨。有我 华西 以下诸先生主斥邪。近日死节诸公为举义。其心其功。即与尤春三学士之为。为一般而有光也。然而时人不惟不尊 …… (第 39L 页)
得大明大行。而为各类聚而不归于大宗之正者。当世虽▣觉悟。而自后人观之。诚亦慨然矣。若我省斋先生承先师 华西 重庵而作。庶几其大宗之为者。盖先生道学。以三纲五常为之本。四子六经为之具。居敬致知力行为法之要。闲圣 …… (第 40H 页)
也。此其为义。我 华西， 重庵，省斋三先生实苦心焉。门下诸人且竭力焉。此盖孔子尊攘。孟子闲放。朱子复雪。宋子修攘之大义。而其变 …… (第 40L 页)
允宝，金诚甫二少友。访我至辽上。既许其所守之义。又议建孔夫子庙。配以朱宋二夫子。而别立祠其傍。奉享我 华西先生。 以重庵省斋二先师。朴云庵先生配焉。今年夏。九友继至。则不鄙弃我。要与共学。其于建立庙祠。合以关西众士 …… (第 43H 页)
之谓也。朱子宋子各值所遭之变。继春秋而主尊攘义。以当夫一治。盖天下之生。于三夫子。受罔极之恩矣。若我 华西先生 作于道东之末运。而为世大宗师。学盖以主理命气为平生命脉。以发圣贤经传之要旨。其见洋夷淫邪之祸至而斯道 …… (第 43L 页)
，康隐求，白复庵，车久窝，韩正斋诸公。同道内士友。为我设崇华斋于朝阳山中。将奉孔子箕子朱子宋子。暨我 华西 先师真像。为同依仰守义之地。而四君任勒劳。其事甚重而其意甚感也。夫国变于夷而天下无华。以余孱劣。为国 (第 46L 页)
访吾及习斋。相守累月。见其志向正课读勤。而甚有前望。然其大人有特绝人者。少也贫甚失学。见同乡有士友以 李先生 渊源。务为正学。蔚然成风。乃不顾生产而专事于学。甚励志笃义。士友多让不及。读书气倦睡至。辄自挝猛策。 …… (第 34L 页)
重至正者何。淫淫霖雨而青天有开。烈烈涸寒而春风自至。荀卿曰千秋必返古之常。程子曰阳无可尽之理。我先师 华西先生 诗曰诸君莫忧虞。太极无古今。而省斋先生则有言曰斯文无终废之理。天在。也须伦纪在。斯其可恃欤。斯其可恃 …… (第 37H 页)
五己亥七月十四日也。
书赠洪汝质(德杓)，汝方(直杓)兄弟。
汝质，汝方之大人正堂翁。知我省斋先生承 华西先生 黜己私奉帝衷尊中华攘夷狄之大命脉。德业为天下大宗师。而师事尊信之矣。汝质，汝方。追其遗志。从事正学而 …… (第 39H 页)
。虽有诸先生。而功岂成其大哉。故论诸先生之功者。并知尊信之为成其功可也。今也洋倭为祸。益大益惨。有我 华西 以下诸先生主斥邪。近日死节诸公为举义。其心其功。即与尤春三学士之为。为一般而有光也。然而时人不惟不尊 …… (第 39L 页)
得大明大行。而为各类聚而不归于大宗之正者。当世虽▣觉悟。而自后人观之。诚亦慨然矣。若我省斋先生承先师 华西 重庵而作。庶几其大宗之为者。盖先生道学。以三纲五常为之本。四子六经为之具。居敬致知力行为法之要。闲圣 …… (第 40H 页)
也。此其为义。我 华西， 重庵，省斋三先生实苦心焉。门下诸人且竭力焉。此盖孔子尊攘。孟子闲放。朱子复雪。宋子修攘之大义。而其变 …… (第 40L 页)
允宝，金诚甫二少友。访我至辽上。既许其所守之义。又议建孔夫子庙。配以朱宋二夫子。而别立祠其傍。奉享我 华西先生。 以重庵省斋二先师。朴云庵先生配焉。今年夏。九友继至。则不鄙弃我。要与共学。其于建立庙祠。合以关西众士 …… (第 43H 页)
之谓也。朱子宋子各值所遭之变。继春秋而主尊攘义。以当夫一治。盖天下之生。于三夫子。受罔极之恩矣。若我 华西先生 作于道东之末运。而为世大宗师。学盖以主理命气为平生命脉。以发圣贤经传之要旨。其见洋夷淫邪之祸至而斯道 …… (第 43L 页)
，康隐求，白复庵，车久窝，韩正斋诸公。同道内士友。为我设崇华斋于朝阳山中。将奉孔子箕子朱子宋子。暨我 华西 先师真像。为同依仰守义之地。而四君任勒劳。其事甚重而其意甚感也。夫国变于夷而天下无华。以余孱劣。为国 (第 46L 页)
也。其建崇华斋。以奉五夫子。盖孔子作春秋而义尊攘。箕子刱小华之祖。朱子宋子各值所遭之变而尽力尊攘义。 华西李先生
辟洋卫道。为今天下大义主人。古今有事于华。五夫子者为最。崇奉依仰。亦其义宜也。于是立为崇华之契则。明 …… (第 115L 页)
之同其公心乎。我 李先生 有曰尊中华攘夷狄。穷天地之常经。黜己私奉帝衷。有圣贤之要法。我省斋先生。则曰一心胥勖。可以动鬼神。励 (第 116H 页)
之同其公心乎。我 李先生 有曰尊中华攘夷狄。穷天地之常经。黜己私奉帝衷。有圣贤之要法。我省斋先生。则曰一心胥勖。可以动鬼神。励 (第 116H 页)
而发莞尔否乎。乙巳九月日。瀛洲柳麟锡记。
华东史藏板阁记
此阁所藏之板。宋元史华东合编纲目书也。此编 华西李先生 所命门人重庵省斋二先生撰成者也。编书大义。在削元伪统。以严华夷之分。正明儒续纲目之谬。而其合华东者。 (第 165H 页)
华东史藏板阁记
此阁所藏之板。宋元史华东合编纲目书也。此编 华西李先生 所命门人重庵省斋二先生撰成者也。编书大义。在削元伪统。以严华夷之分。正明儒续纲目之谬。而其合华东者。 (第 165H 页)
家世。渊源己卯正脉而挺出。聪明颖达。发强刚果之豪姿。少事 华西李先生
及梅山洪文敬公。而其钦崇信服。专在 (第 187L 页)
华西。 言言步步。明畅磊落。周程张朱我东诸贤。远溯近矩。而于文正宋夫子。别有诚服而神会者。以所遭时势然也。故 …… (第 187L 页)
。至万金之多。湖中人金洛源始终周旋而竭力。凡厥高义大功。今日天下。尚可复见乎。又先生所以与省斋而承命 华西先生。 撰成华东史合编纲目者。因海州吴凤泳，宣川朴瑜采出义宣力。一时锓板于柯亭山中。岂非三先生在天之灵。奉吁 (第 188H 页)
华西。 言言步步。明畅磊落。周程张朱我东诸贤。远溯近矩。而于文正宋夫子。别有诚服而神会者。以所遭时势然也。故 …… (第 187L 页)
。至万金之多。湖中人金洛源始终周旋而竭力。凡厥高义大功。今日天下。尚可复见乎。又先生所以与省斋而承命 华西先生。 撰成华东史合编纲目者。因海州吴凤泳，宣川朴瑜采出义宣力。一时锓板于柯亭山中。岂非三先生在天之灵。奉吁 (第 188H 页)
。顾既有慕箕子而居其地。则亦别扫屋一间。奉其像。宋朝晦庵朱氏。又别扫屋于左方而揭之像。本朝尤庵宋氏， 华西李氏
配其左。盖三贤地位。虽有等级。顾皆为夫子门庭之世嫡。而于继开之道。尊攘之义。与有事焉。盖在小子今日情 …… (第 219L 页)
叙范师周。设条君东。大圣称仁。小华祖功。
奉安朱子影像告由文
伏以夫子后孔子也。以孔子继开之道而为之道。以孔子尊攘之义而为之义。中兴斯文而承做一治。立
德垂功。万世永赖矣。惟我东方。箕子昔君而敷治。中衰如高丽。风俗犹好。见称于夫子。本朝则尽脱东夷之陋。小华以称。群贤以作。盖于夫子道义。为之专尚而同条共贯也。有尤庵宋氏出。则其德学实为夫子之世嫡。而当金虏秽极之变。讲修尊攘大义。赖其功而留存圣绪华脉于东偏一隅矣。有 华西李氏 生。则德学亦世嫡于夫子。而其当洋夷滔天之祸。发卫斥大论。赖其功而圣绪华脉。得延于天地之间矣。挽近祸益 …… (第 220L 页)
克阐删述。善继笔削。中兴斯文。永开来学。
尤庵先生
义秉春秋。学配考亭。乘道东运。集群儒成。
华西先生
主理正学。辟邪大功。参一治数。立万世终。
平山山斗斋省斋先生影堂春秋享祝文
德该全体。道见真面。接 …… (第 221H 页)
而以尊像配之。事体愈重而有光。玆川具由谨告。
蓬坪▣▣祠。奉安告文。(祠奉栗谷先生○代本地儒生述。下 华西先生 奉安文同。)
伏以先生。聪明颖睿。姿近生知。道全体用。理极精微。盖紫阳后一人。其为天下百世之师宗。而 …… (第 222H 页)
。不失所以为先生之徒也。伏惟尊灵。是临是凭。乃眷乃佑。俾遂所愿。用扶斯道。玆具事由。虔告谨告。
蓬坪 华西先生 遗像奉安文
伏以先生。不由师承。默契道妙。远宗伊洛。近矩潭巴。学透天人。而又承孔朱春秋纲目尊攘之大义 …… (第 222L 页)
维 永历二百六十年岁次丙午某月干支朔几日干支。高兴柳麟锡敢昭告于寿乐山下柯汀之上土地之神。昔我儒宗 华西李先生。 命门人金重庵柳省 …… (第 223H 页)
珥，牛溪成氏浑，沙溪金氏长生，尤庵宋氏时烈，同春宋氏浚吉，遂庵权氏尚夏， 华西李氏恒老。 拟将庑享。顾事体重大。地卑人微。极涉踰分。诚惶诚恐。然血气尊亲。凡所固有。时变如许。其情更戚。盖将死 (第 224L 页)
叙范师周。设条君东。大圣称仁。小华祖功。
奉安朱子影像告由文
伏以夫子后孔子也。以孔子继开之道而为之道。以孔子尊攘之义而为之义。中兴斯文而承做一治。立
德垂功。万世永赖矣。惟我东方。箕子昔君而敷治。中衰如高丽。风俗犹好。见称于夫子。本朝则尽脱东夷之陋。小华以称。群贤以作。盖于夫子道义。为之专尚而同条共贯也。有尤庵宋氏出。则其德学实为夫子之世嫡。而当金虏秽极之变。讲修尊攘大义。赖其功而留存圣绪华脉于东偏一隅矣。有 华西李氏 生。则德学亦世嫡于夫子。而其当洋夷滔天之祸。发卫斥大论。赖其功而圣绪华脉。得延于天地之间矣。挽近祸益 …… (第 220L 页)
克阐删述。善继笔削。中兴斯文。永开来学。
尤庵先生
义秉春秋。学配考亭。乘道东运。集群儒成。
华西先生
主理正学。辟邪大功。参一治数。立万世终。
平山山斗斋省斋先生影堂春秋享祝文
德该全体。道见真面。接 …… (第 221H 页)
而以尊像配之。事体愈重而有光。玆川具由谨告。
蓬坪▣▣祠。奉安告文。(祠奉栗谷先生○代本地儒生述。下 华西先生 奉安文同。)
伏以先生。聪明颖睿。姿近生知。道全体用。理极精微。盖紫阳后一人。其为天下百世之师宗。而 …… (第 222H 页)
。不失所以为先生之徒也。伏惟尊灵。是临是凭。乃眷乃佑。俾遂所愿。用扶斯道。玆具事由。虔告谨告。
蓬坪 华西先生 遗像奉安文
伏以先生。不由师承。默契道妙。远宗伊洛。近矩潭巴。学透天人。而又承孔朱春秋纲目尊攘之大义 …… (第 222L 页)
维 永历二百六十年岁次丙午某月干支朔几日干支。高兴柳麟锡敢昭告于寿乐山下柯汀之上土地之神。昔我儒宗 华西李先生。 命门人金重庵柳省 …… (第 223H 页)
珥，牛溪成氏浑，沙溪金氏长生，尤庵宋氏时烈，同春宋氏浚吉，遂庵权氏尚夏， 华西李氏恒老。 拟将庑享。顾事体重大。地卑人微。极涉踰分。诚惶诚恐。然血气尊亲。凡所固有。时变如许。其情更戚。盖将死 (第 224L 页)
祭 华西李先生 文
维 崇祯纪元后五戊辰闰四月干支朔二十一日干支。先师嘉善大夫工曹参判 (第 226H 页)
华西先生 李公輤绋启行前一日干支。门人柳麟锡谨以菲薄之奠。再拜告诀于灵几之前。伏惟先生。振古英豪。命世真儒。早 …… (第 226H 页)
大之。曾王考侍郎府君克承其志。以直道事君。既废处江湖。则又欲友士之仁。收拾晚节而垂裕后昆也。当是时。 华西 老先生讲道于黄檗之山。盖眇然年少之时而韦布之微也。是其龙德而隐。人孰有知之者。惟时侍郎府君一就而见。 …… (第 227L 页)
盖自孔孟程朱之既没。而潭华群贤之复起。道乃在乎东偏。亦云甚悲而且喜。世复降而俗末。乃日见其颓圮。惟我 华西先生 崛起而特立。尽力舍死。排人欲而活天理。然既北虏之陆沉神州。又见西鬼之祸将东至。为天地而心忧。唯独耿耿 …… (第 228L 页)
成。又闻 华西 重庵省斋三先生卫斥尊攘之大义。同吾相誓以死守勿失。及当变极而至于夷国兽人。目见四千年华夏圣贤之道永绝 …… (第 234H 页)
祭死节十贤文
先师 华西李先生 门下渊源。有死节十贤。曰直轩李公晋应，励志洪公在鹤，立庵朱公庸奎，敬庵徐公相烈，槐隐李公春永，晦谷李 …… (第 234L 页)
庵，槐隐，下沙，辅卿，又容。举义畿湖死之。直轩举义关东死之。大执举义岭东死之。晦谷闻变不食死之。是盖 华西先生 以天下儒宗。主张华夷人兽尊攘扶抑之大义。承之以二先生苦心血诚。实为承三圣做一治。则诸公服习见闻。各设 (第 234L 页)
。善类则褒美之。使有慕效。恶人则贬斥之。使自鉴戒。乃令三圭受业于云庵朴公文一。期于成就。朴公华西先生 李公恒老
之门人。而世称关西夫子者也。夫人贯尚州。鸡林大辅阏智之后。世为泰川人。父履甲。妣康氏温柔端悫。幼而善 …… (第 296L 页)
门内有睿镇，治翼。学问老宿。若治奭文雅高趣。独信服而相与讲学行义。为终身家计。闻尊攘义理之为莫大。而 华西 重庵省斋三先生作华东史屡十卷。为明大义。藏在巾衍。君慨然致书麟锡曰。此 (第 298L 页)
门内有睿镇，治翼。学问老宿。若治奭文雅高趣。独信服而相与讲学行义。为终身家计。闻尊攘义理之为莫大。而 华西 重庵省斋三先生作华东史屡十卷。为明大义。藏在巾衍。君慨然致书麟锡曰。此 (第 298L 页)
有狭袖新令。从夷制也。以为礼义贵体。不忍加夷服。遂废出入。此其公见识之正。出于人万万也。尝欲贽谒 华西李先生恒老
未果。闻捐皋比。深自痛恨。从朴公往檗溪。追酹象生以泄哀。遍交其门下诸贤而归矣。诸贤多致书以奖勉之。 (第 319H 页)
李先生 仲子黄溪公墣书曰。左右西州杰士。而我先君子私淑也。沉重简默。可与入道。摆脱名利。专心学问。苟能发之以 …… (第 319H 页)
。一邑士林。固请公临主讲席。数州士抠衣及门者百馀人。道臣启荐。韬才踏实。可知檗源。盖以公交游云庵而于 华西 为私淑自处也。辛卯。有病复还于慈。以壬辰十月十日殁。享年六十六岁。公事亲孝。尽力供甘旨。在他处遇美味 (第 322L 页)
李先生 仲子黄溪公墣书曰。左右西州杰士。而我先君子私淑也。沉重简默。可与入道。摆脱名利。专心学问。苟能发之以 …… (第 319H 页)
。一邑士林。固请公临主讲席。数州士抠衣及门者百馀人。道臣启荐。韬才踏实。可知檗源。盖以公交游云庵而于 华西 为私淑自处也。辛卯。有病复还于慈。以壬辰十月十日殁。享年六十六岁。公事亲孝。尽力供甘旨。在他处遇美味 (第 322L 页)
氏曰。女士也生礼义国之故也。闻其亲家家世多游儒门有文行。良亦有以也。教孤夺爱而养正。希殊事也。昔吾师 华西李先生
有祖母申氏。教孤尽义方而成伟人。其下养得大贤。今金氏颇相类。吾将有望于炳七及其后也。噫今穷阴天地禽兽 (第 346H 页)
之载虽无声臭。而其阴阳变易。乃其形体也。即其所谓道亦器器亦道之意也。孟子之谓形色天性。亦此意也。尝见 李华西
之言曰水火金木。太极之质也。青红黑白。太极之色也。宫商角徵。太极之声也。酸咸辛苦。太极之味也。钟以为 (第 381L 页)
反席而饮。世人误以为避席而饮。子弟之于父兄。诸生之于师长。不敢举颜直饮。恐非礼意。饮食何必避长者乎。愚于儿时对重庵先生不避而小饮。先生以为知经意。因自言尝侍洪文敬公， 李华西先生。
亦如此云。
古人固如此。但酒是合欢取醉之物。故今俗不敢与尊者无难酬酢。举杯略回头以饮。亦自有敬谨之意 (第 29L 页)
古人固如此。但酒是合欢取醉之物。故今俗不敢与尊者无难酬酢。举杯略回头以饮。亦自有敬谨之意 (第 29L 页)
顾念昏雾塞胸。岂有好语可以裨益于人者。苟欲书绅。圣贤千言万语。要可自择。今人口语。乌及于古人实得。昔 华西李先生
以周几张豫程一朱直为带铭。盖所自得故其实践有如此。试以此入思量如何。
答魏致均(戊戌)
悔吝日至。良 (第 223H 页)
答魏致均(戊戌)
悔吝日至。良 (第 223H 页)
头流坛碑记
智山海上。有头流。世称西头流。盖与东头流对称也。东头流有岳阳亭。享朱夫子，郑一蠹，金寒暄三先生。非今斯今。而智海人士筑坛于西头流。以享 李华西， 奇芦沙，金重庵三先生。盖重庵为 (第 473H 页)
华西 嫡传。𨓏年以斥和忤时论。直黜于玆地。以所传 (第 473H 页)
华西 者。教授生徒。智儒得闻 (第 473H 页)
华西 之学。而芦沙与 (第 473H 页)
华西 同德。为重庵之慕之如 (第 473H 页)
华西。 又所居同省。居迩而得闻其风。故并坛而舍菜。使东头流不得专美。岭外古称邹鲁。海外邹鲁。此其为消息欤。坛 (第 473H 页)
穷。葬无主丧。扫无主冢。海俗克变。初从金智斋勋游。既而金重庵平默。忤时论谪智岛。主理之学。得 李华西先生
真诠。君闻而悦之。海上石面。多刻重庵遗躅及 (第 560H 页)
华西 带铭。盖罗君有英倡之而君和之也。又于华山之顶冠岩之面。大刻尊华攘夷四字。君倡之而朴君宗铉和之也。愤欧 (第 560H 页)
华西 带铭。盖罗君有英倡之而君和之也。又于华山之顶冠岩之面。大刻尊华攘夷四字。君倡之而朴君宗铉和之也。愤欧 (第 560H 页)