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術數類
雜家類
類書類
總集類
別集類
禪宗部類
史傳部類
张献翼文起堂集
邓元锡潜学集
顾宪成 泾皋藏稿
焦竑澹园集
谢肇浙小草斋集
尤镗红箱集
金九皋抱瓮集
陶望龄歇庵集
高攀龙高子 (第 51a 页)
邓元锡潜学集
顾宪成 泾皋藏稿
焦竑澹园集
谢肇浙小草斋集
尤镗红箱集
金九皋抱瓮集
陶望龄歇庵集
高攀龙高子 (第 51a 页)
不灵而死灵唯至诚则血气不得而醉我七窍不得
而囚我五根不得而役我有形之后同于未始有形
之先其为魂魄也无以异于为鬼神也故曰至诚如
神也 顾泾阳 曰或问至诚前知有待于祯祥妖
孽等类乎无待于祯祥妖孽等类乎有待不可言前
知无待则何所据而知也曰祯祥 (第 46b 页)
而囚我五根不得而役我有形之后同于未始有形
之先其为魂魄也无以异于为鬼神也故曰至诚如
神也 顾泾阳 曰或问至诚前知有待于祯祥妖
孽等类乎无待于祯祥妖孽等类乎有待不可言前
知无待则何所据而知也曰祯祥 (第 46b 页)
上化聪明闻见而归于一贯是副意不可反作正讲
注明睿所照推测而知是朱子分别两人之知子贡
则尚未知其分别在此也
女与回也孰愈节
何敢望回节 顾泾阳 曰闻一知十无对之知也了悟
也所谓一以贯之者也闻一知二有对之知也影悟 (第 11b 页)
注明睿所照推测而知是朱子分别两人之知子贡
则尚未知其分别在此也
女与回也孰愈节
何敢望回节 顾泾阳 曰闻一知十无对之知也了悟
也所谓一以贯之者也闻一知二有对之知也影悟 (第 11b 页)
实做的亦是友以辅之而已此一节只要说得取友
之益意思透彻便是 顾泾阳 曰自古无关门闭户
的圣贤自古圣贤无孤立无与的学问 刁蒙吉谓
可作此章注疏
四书讲义困勉录卷十五 (第 38a 页)
之益意思透彻便是 顾泾阳 曰自古无关门闭户
的圣贤自古圣贤无孤立无与的学问 刁蒙吉谓
可作此章注疏
四书讲义困勉录卷十五 (第 38a 页)
不用不可也 乐天斋翼注曰所用心如学术事业
之类 顾泾阳 曰当时人见孔子与群弟子非先王
之法言不言非先王之法行不行多疑其迂拙且以
腐儒目之那言不及义好行小 (第 26a 页)
之类 顾泾阳 曰当时人见孔子与群弟子非先王
之法言不言非先王之法行不行多疑其迂拙且以
腐儒目之那言不及义好行小 (第 26a 页)
春秋以正君父之伦者故因杨墨而不著 节末两
食字一例作相戕相贼意看在实事上说与上文诬
民不同此是由诬民而推其害言之也 顾泾阳 曰
墨氏言仁岂能有加于圣人之仁杨氏言义岂能有
加于圣人之义乃被其充塞何也曰二氏倒边做做
得奇恰 (第 33b 页)
食字一例作相戕相贼意看在实事上说与上文诬
民不同此是由诬民而推其害言之也 顾泾阳 曰
墨氏言仁岂能有加于圣人之仁杨氏言义岂能有
加于圣人之义乃被其充塞何也曰二氏倒边做做
得奇恰 (第 33b 页)
沈无回曰几希是所争不多然已实有所指即人与
物同是生而人性与犬牛之性不同处是也正所谓
善也 顾泾阳 曰几希有二义一就念头上看(此是异说)
(不可从)如存之则人去之则禽兽存与去其间不能以
寸此从念头 (第 21b 页)
物同是生而人性与犬牛之性不同处是也正所谓
善也 顾泾阳 曰几希有二义一就念头上看(此是异说)
(不可从)如存之则人去之则禽兽存与去其间不能以
寸此从念头 (第 21b 页)
能为也天也此天字以气数言其馀天字以理言似
不是
尧以天下与舜节 顾泾阳 小心斋劄记曰尧以天下
与舜有诸此问大奇二典三谟经孔子亲手删定这
件事载得明明白白不如洗耳沉渊之说 (第 16b 页)
不是
尧以天下与舜节 顾泾阳 小心斋劄记曰尧以天下
与舜有诸此问大奇二典三谟经孔子亲手删定这
件事载得明明白白不如洗耳沉渊之说 (第 16b 页)
子皆九年事也经于冬书杀奚齐去献公薨时不两
月于十年春书弑卓已踰年矣不两月故书子踰年
故书君曰其君之子则微辞耳此当弃传以从经
顾叔时 曰世之论荀息者咸谓其徇小信而忘大义
予疑之而弗信也孰信乎信之春秋而已矣予观春 (第 3b 页)
月于十年春书弑卓已踰年矣不两月故书子踰年
故书君曰其君之子则微辞耳此当弃传以从经
顾叔时 曰世之论荀息者咸谓其徇小信而忘大义
予疑之而弗信也孰信乎信之春秋而已矣予观春 (第 3b 页)
言(王氏樵曰都字上节是美禹之问/此是美已之言所以动帝之听也)谓在于知人在
于安民二者而已知人智之事安民仁之事也禹曰
吁者叹而未深然之辞也 (顾氏宪成 曰知人安民未/易言也禹故吁嗟以叹其)
(难/)时是也帝谓尧也言既在知人又在安民(吕氏祖/谦曰两) (第 37a 页)
于安民二者而已知人智之事安民仁之事也禹曰
吁者叹而未深然之辞也 (顾氏宪成 曰知人安民未/易言也禹故吁嗟以叹其)
(难/)时是也帝谓尧也言既在知人又在安民(吕氏祖/谦曰两) (第 37a 页)
(曰坤安贞变而为乾则为永贞安者顺而不动永者/健而不息乾变坤刚而能柔坤变乾虽柔必强阳先)
(于阴而阳之极不为首阴小于阳而阴之极以大终/○ 顾氏宪成 曰用九无首是以乾入坤盖坤者乾之)
(藏也用六永贞是以坤承乾盖乾者坤之君也○何/氏楷曰乾道主元故曰乾 (第 20b 页)
(于阴而阳之极不为首阴小于阳而阴之极以大终/○ 顾氏宪成 曰用九无首是以乾入坤盖坤者乾之)
(藏也用六永贞是以坤承乾盖乾者坤之君也○何/氏楷曰乾道主元故曰乾 (第 20b 页)
严立课程及大家勉励为希圣希贤之事皆习也梁
溪与吴子往相对静坐坐必七日讲乎习乎程明道
曰朋友讲习更莫若相劝而善功夫多是行固重于
知也 顾泾阳 尝作丽泽说有曰自古未有关门闭户
独自做成的圣贤自古圣贤亦未有离群绝类孤立
无与的学问讲是研穷讨论 (第 3b 页)
溪与吴子往相对静坐坐必七日讲乎习乎程明道
曰朋友讲习更莫若相劝而善功夫多是行固重于
知也 顾泾阳 尝作丽泽说有曰自古未有关门闭户
独自做成的圣贤自古圣贤亦未有离群绝类孤立
无与的学问讲是研穷讨论 (第 3b 页)