禮類
易類
地理類
政書類
紀事本末類
編年類
職官類
別史類
傳記類
目錄類
史評類
雜史類
類書類
藝術類
術數類
儒家類
雜家類
天文算法類
總集類
別集類
禪宗部類
論集部類
法華部類
洞神部
清代道教文獻
至二表矣五成而分周公左召公右则至三表矣此
复乱以饬归者也六成复缀以崇天子(家语曰以/崇其天子)则
复初 表矣此乐终而德尊也盖武始而北出则出表
之东北以商居东北故也故三成而南则入表之西
南以周居西南故也 (第 17a 页)
复乱以饬归者也六成复缀以崇天子(家语曰以/崇其天子)则
复初 表矣此乐终而德尊也盖武始而北出则出表
之东北以商居东北故也故三成而南则入表之西
南以周居西南故也 (第 17a 页)
乐然不可以过哀而聩其聪视听衰则不足以当大
事杂记言视不明听不聪君子病之者以此
居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉
疾止 复初 不胜丧乃比于不慈不孝(创初良反疡/音恙胜平声)
正义郑氏康成曰胜任也 孔氏颖达曰不胜丧谓
疾不食 (第 30b 页)
事杂记言视不明听不聪君子病之者以此
居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉
疾止 复初 不胜丧乃比于不慈不孝(创初良反疡/音恙胜平声)
正义郑氏康成曰胜任也 孔氏颖达曰不胜丧谓
疾不食 (第 30b 页)
成妇则知方有吉日亦断无女死而男不待父命男
死而女不待父命亲往哭之之礼且未庙见即曰未
成妇则所谓昏礼之不 复初 亦断非不见舅姑不庙
见而使之终身不成妇也凡此皆说礼者之过礼之
正文原不然也
曾子问曰丧有二孤庙有 (第 37a 页)
死而女不待父命亲往哭之之礼且未庙见即曰未
成妇则所谓昏礼之不 复初 亦断非不见舅姑不庙
见而使之终身不成妇也凡此皆说礼者之过礼之
正文原不然也
曾子问曰丧有二孤庙有 (第 37a 页)
之属掌外朝之通命者御如今小史直日者文王乃
喜孝子恒兢兢也又复也莫夕也节谓居处故事履
蹈地也复膳饮食安也 复初 忧解也在察也问所膳
问所食者末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪
臭味恶也退反其寝也 孔氏颖达曰朝曰 (第 2b 页)
喜孝子恒兢兢也又复也莫夕也节谓居处故事履
蹈地也复膳饮食安也 复初 忧解也在察也问所膳
问所食者末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪
臭味恶也退反其寝也 孔氏颖达曰朝曰 (第 2b 页)
(传/)
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日
安否何如(朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世/子非礼之制也世子之礼亡言此存其义)内
竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告
世子世子色忧不满容(色忧忧浅也不及/文王行不能正履)内竖言 复初
然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下
问所膳羞必知所进以命膳宰然后退(羞必知所进/必知亲所食) (第 24b 页)
若
内竖言疾则世子亲齐玄而养(亲犹自也养疾者/齐玄玄冠玄端也)膳宰
之馔必敬视之(疾者之食齐/和所欲或异)疾之药必亲尝之(试毒/味也)尝
馔善则世子亦能食(善谓多/于前)尝馔寡世子亦不能饱(又/不)
(及武王一/饭再饭)以至于 复初 然后亦复初(复常所膳/文王世子)
右世子事君父 文王之为世子朝于王季日三
(三皆曰朝/以其礼 (第 25a 页)
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日
安否何如(朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世/子非礼之制也世子之礼亡言此存其义)内
竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告
世子世子色忧不满容(色忧忧浅也不及/文王行不能正履)内竖言 复初
然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下
问所膳羞必知所进以命膳宰然后退(羞必知所进/必知亲所食) (第 24b 页)
若
内竖言疾则世子亲齐玄而养(亲犹自也养疾者/齐玄玄冠玄端也)膳宰
之馔必敬视之(疾者之食齐/和所欲或异)疾之药必亲尝之(试毒/味也)尝
馔善则世子亦能食(善谓多/于前)尝馔寡世子亦不能饱(又/不)
(及武王一/饭再饭)以至于 复初 然后亦复初(复常所膳/文王世子)
右世子事君父 文王之为世子朝于王季日三
(三皆曰朝/以其礼 (第 25a 页)
之谓乎
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日
安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节
则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言 复初 然后
亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所
膳羞必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子
亲齐玄 (第 31a 页)
而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝
馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于 复
初 然后亦复初
此引世子之记以结萹首之意也亲齐元而养谓养
疾者衣齐时所衣之元端服也古世子之记曰世子 …… (第 31a 页)
于膳宰所上之食必敬视之疾所服之药必亲尝之
亲尝馔而多则世子亦能食若尝馔少则世子亦不
能饱必至于 复初 然后亦复初皆以亲心为心也方
氏悫曰文武所为圣人之行也世子之记中人之行
也圣人之制行不制以已故 (第 32a 页)
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日
安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节
则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言 复初 然后
亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所
膳羞必知所进以命膳宰然后退若内竖言疾则世子
亲齐玄 (第 31a 页)
而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝
馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于 复
初 然后亦复初
此引世子之记以结萹首之意也亲齐元而养谓养
疾者衣齐时所衣之元端服也古世子之记曰世子 …… (第 31a 页)
于膳宰所上之食必敬视之疾所服之药必亲尝之
亲尝馔而多则世子亦能食若尝馔少则世子亦不
能饱必至于 复初 然后亦复初皆以亲心为心也方
氏悫曰文武所为圣人之行也世子之记中人之行
也圣人之制行不制以已故 (第 32a 页)
过涉灭顶之凶何可免乎又曰无咎者为其变姤也
变姤则阴生于初爻矣在复上爻之阳为硕果不食
而复已生于此硕果中就上爻之阳已得 复初 爻之
阳矣在大过上爻之阴虽灭顶而变姤阴生已兆于
此灭顶中就上爻之阴已得姤初爻之阴也故曰凶
而又 (第 47a 页)
变姤则阴生于初爻矣在复上爻之阳为硕果不食
而复已生于此硕果中就上爻之阳已得 复初 爻之
阳矣在大过上爻之阴虽灭顶而变姤阴生已兆于
此灭顶中就上爻之阴已得姤初爻之阴也故曰凶
而又 (第 47a 页)
则改二句亦本卦上言非泛论也)
初九利用为大作元吉无咎
此爻诸说通作戒辞窃思初九自四而来乃成卦之主体居 复初 元吉其所自有(见复卦)身为震主无咎亦其本能(见系传)何必作戒又多一转况利用为大作即卦之所谓利涉大川者 (第 19b 页)
初九利用为大作元吉无咎
此爻诸说通作戒辞窃思初九自四而来乃成卦之主体居 复初 元吉其所自有(见复卦)身为震主无咎亦其本能(见系传)何必作戒又多一转况利用为大作即卦之所谓利涉大川者 (第 19b 页)
(冯奇之曰不以不仁为耻见利而后劝于仁不以不/义为畏畏威而后惩于不义惩恶在初改过在小虞)
(仲翔曰小善 复初 小恶姤初诫韩子谓法行狗信虎/化为人圣人以狗诫虎以虎 人故屦校已危灭趾)
(不死惧其心使知悔留其身 (第 22a 页)
(仲翔曰小善 复初 小恶姤初诫韩子谓法行狗信虎/化为人圣人以狗诫虎以虎 人故屦校已危灭趾)
(不死惧其心使知悔留其身 (第 22a 页)
右迎宾及赞冠者入
主人之赞者筵于东序少北西面(主人之赞者其属中/士若下士筵布席也)
(东序主人位也适子冠于阼少/北辟主人○为将冠者布席也)将冠者出房南面(南面/立于)
(房外之西/待宾命)赞者奠纚笄栉于筵南端(赞者宾之赞冠者/也奠停也古文栉)
(为/节)宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚(即就设/施○古)
(人坐法以膝著地两蹠向后/如今之跪经凡言坐皆然)宾降主人降宾辞主人对
(主人降为宾将盥不敢/安位也辞对之辞未闻)宾盥卒壹揖壹让升主人升 复
初 位(揖让皆壹者降于初古文壹/皆作一○ (第 11a 页)
复初 位东序端也)宾筵前坐正纚兴降
西阶一等执冠者升一等东面授宾(正纚者将加冠宜/亲之兴起也降下)
(也下 (第 11a 页)
主人之赞者筵于东序少北西面(主人之赞者其属中/士若下士筵布席也)
(东序主人位也适子冠于阼少/北辟主人○为将冠者布席也)将冠者出房南面(南面/立于)
(房外之西/待宾命)赞者奠纚笄栉于筵南端(赞者宾之赞冠者/也奠停也古文栉)
(为/节)宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚(即就设/施○古)
(人坐法以膝著地两蹠向后/如今之跪经凡言坐皆然)宾降主人降宾辞主人对
(主人降为宾将盥不敢/安位也辞对之辞未闻)宾盥卒壹揖壹让升主人升 复
初 位(揖让皆壹者降于初古文壹/皆作一○ (第 11a 页)
复初 位东序端也)宾筵前坐正纚兴降
西阶一等执冠者升一等东面授宾(正纚者将加冠宜/亲之兴起也降下)
(也下 (第 11a 页)
兄弟弟子洗各酌
于其尊中庭北面西上举觯于其长奠觯拜长皆答拜
举觯者祭卒觯拜长皆答拜举觯者洗各酌于其尊 复
初 位长皆拜举觯者皆奠觯于荐右(奠觯进奠之于荐/右非神惠也今文)
(曰奠于荐右○宾弟子兄弟弟子各/举觯于 (第 19b 页)
于其尊中庭北面西上举觯于其长奠觯拜长皆答拜
举觯者祭卒觯拜长皆答拜举觯者洗各酌于其尊 复
初 位长皆拜举觯者皆奠觯于荐右(奠觯进奠之于荐/右非神惠也今文)
(曰奠于荐右○宾弟子兄弟弟子各/举觯于 (第 19b 页)