禮類
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職官類
別史類
傳記類
正史類
天文算法類
雜家類
儒家類
類書類
別集類
辨不用三分损益
(明郑世子 朱载堉 著律吕精义创为新法不用三分/损益不拘隔八相生专恃开方乘除自黄钟倍律转)
(生十二次仍得黄钟正律正律 …… (第 62b 页)
迁就林钟以下围径以就黄钟清声何承天刘焯欲
增林钟以下十一律之分使至仲吕反生黄钟蔡氏
论之以为惟黄钟一律成律他十一律皆不成律今
载堉 之法损十一律之分使反生黄钟半数亦犹何
刘增十一律之数使反生黄钟原数正所谓惟黄钟 …… (第 62b 页)
曰夫律学微妙其生数之法正在毫釐秒忽之间京
房乃以不尽之算不容损益遂或弃之或增之则其
畸赢赘亏之积亦不得为此律矣今 载堉 之法正京
房或弃或增之病蔡氏所诃不得为律者乃反以秒
忽不尽为自然之理三分损益为疏舛之法不亦异
…… (第 63a 页)
之分始知古圣人定黄钟之律盖合九九天数之全
以立度且验之今尺纵黍百粒得十寸之全而横黍
百粒适当八寸一分之限明郑世子 载堉 律吕精义
审度篇亦载横黍百粒当纵黍八十一粒又前汉志
曰黄钟之长以子榖秬黍中者一黍之广度之九十
…… (第 65a 页)
乃假借之辞固不得以度之一寸十分为比
也
辨 朱载堉 黄钟一尺之说
(第 68a 页)
(朱载堉 曰一分者总为一段也命黄钟为一尺故曰/子一分丑三分二乃一尺中三寸之二寅九分八乃)
(一尺中九/分之八 …… (第 68a 页)
(则其中间长短相距取用之数盖三寸九分而已伶/伦先得嶰溪之竹断取一均间别其三寸九分之内)
(穴孔而吹之以备黄钟之五声故总其全体而命之/曰黄钟之宫而以其所穴之孔为黄钟所含之少声)
(也矣 朱载堉 曰后学未达指三寸九分为黄钟之长/误 八寸一分三寸九分合为十二寸即律吕之全) …… (第 68b 页)
(可用诏罢之长景德中潞州上秬黍李照等择大黍/纵累之检考 短尺与太府尺合法乃定 范镇曰)
(照以纵黍累尺空径三分容黍千七百三十太长/不合古法 朱载堉 曰黄钟九寸纵黍九分之寸)
蕙田案此以纵黍累尺与古不合 …… (第 85b 页)
(者须择圆/者为是)
蕙田案圆黍起分即与横黍同矣
(魏志中尉元匡以黍之广度黍二缝以取一分 朱载堉 曰斜黍者非纵非横而首尾相衔也)
蕙田案此以斜黍起分
(第 86a 页)
(朱载堉 曰上党秬黍佳者纵累八十一枚/斜累九十枚横累百枚皆与大泉九枚合)
蕙田案朱氏法当以横累九十枚斜 (第 86a 页)
(明郑世子 朱载堉 著律吕精义创为新法不用三分/损益不拘隔八相生专恃开方乘除自黄钟倍律转)
(生十二次仍得黄钟正律正律 …… (第 62b 页)
迁就林钟以下围径以就黄钟清声何承天刘焯欲
增林钟以下十一律之分使至仲吕反生黄钟蔡氏
论之以为惟黄钟一律成律他十一律皆不成律今
载堉 之法损十一律之分使反生黄钟半数亦犹何
刘增十一律之数使反生黄钟原数正所谓惟黄钟 …… (第 62b 页)
曰夫律学微妙其生数之法正在毫釐秒忽之间京
房乃以不尽之算不容损益遂或弃之或增之则其
畸赢赘亏之积亦不得为此律矣今 载堉 之法正京
房或弃或增之病蔡氏所诃不得为律者乃反以秒
忽不尽为自然之理三分损益为疏舛之法不亦异
…… (第 63a 页)
之分始知古圣人定黄钟之律盖合九九天数之全
以立度且验之今尺纵黍百粒得十寸之全而横黍
百粒适当八寸一分之限明郑世子 载堉 律吕精义
审度篇亦载横黍百粒当纵黍八十一粒又前汉志
曰黄钟之长以子榖秬黍中者一黍之广度之九十
…… (第 65a 页)
乃假借之辞固不得以度之一寸十分为比
也
辨 朱载堉 黄钟一尺之说
(第 68a 页)
(朱载堉 曰一分者总为一段也命黄钟为一尺故曰/子一分丑三分二乃一尺中三寸之二寅九分八乃)
(一尺中九/分之八 …… (第 68a 页)
(则其中间长短相距取用之数盖三寸九分而已伶/伦先得嶰溪之竹断取一均间别其三寸九分之内)
(穴孔而吹之以备黄钟之五声故总其全体而命之/曰黄钟之宫而以其所穴之孔为黄钟所含之少声)
(也矣 朱载堉 曰后学未达指三寸九分为黄钟之长/误 八寸一分三寸九分合为十二寸即律吕之全) …… (第 68b 页)
(可用诏罢之长景德中潞州上秬黍李照等择大黍/纵累之检考 短尺与太府尺合法乃定 范镇曰)
(照以纵黍累尺空径三分容黍千七百三十太长/不合古法 朱载堉 曰黄钟九寸纵黍九分之寸)
蕙田案此以纵黍累尺与古不合 …… (第 85b 页)
(者须择圆/者为是)
蕙田案圆黍起分即与横黍同矣
(魏志中尉元匡以黍之广度黍二缝以取一分 朱载堉 曰斜黍者非纵非横而首尾相衔也)
蕙田案此以斜黍起分
(第 86a 页)
(朱载堉 曰上党秬黍佳者纵累八十一枚/斜累九十枚横累百枚皆与大泉九枚合)
蕙田案朱氏法当以横累九十枚斜 (第 86a 页)
然但以数相较则七较之五而多其二者将十二较
之五而亦多其七是音不得有其七而律亦不得有
其十二矣岂理也哉 朱载堉 既知二变之不可去而
陈氏之说为非乃又欲讳变字之名而另以和字代
变宫中字代变徵葛中选谓韦昭诸儒妄立 (第 37b 页)
之五而亦多其七是音不得有其七而律亦不得有
其十二矣岂理也哉 朱载堉 既知二变之不可去而
陈氏之说为非乃又欲讳变字之名而另以和字代
变宫中字代变徵葛中选谓韦昭诸儒妄立 (第 37b 页)
多以失弦望晦朔则不得不改宪以从之书所谓钦
若昊天言当顺天以求合非为合以验天者也
蕙田案顺天求合则改革中兼有钦若之义
明郑世子 朱载堉 进书疏律者岁之积也岁者月之
积也月者日之积也日者时之积也时者刻之积也
刻者分之积也分者秒之积也凡 (第 3b 页)
若昊天言当顺天以求合非为合以验天者也
蕙田案顺天求合则改革中兼有钦若之义
明郑世子 朱载堉 进书疏律者岁之积也岁者月之
积也月者日之积也日者时之积也时者刻之积也
刻者分之积也分者秒之积也凡 (第 3b 页)
明
汪氏 克宽 德辅(环谷)
宋氏 濂 景濂(潜溪)
冯氏 善 (文所)
邵氏 宝 国贤(二泉)
邱氏 浚 仲深(琼山)
黄氏 润玉 南山(四明)
王氏 廷相 子衡(浚仪)
吕氏 楠 仲木(泾野)
杨氏 廷和 介夫(新都)
薛氏 蕙 君采(亳州)
何氏 孟春 子元(郴州)
杨氏 慎 用修(升庵)
唐氏 顺之 应德(荆川)
杨氏 继盛 仲芳(椒山)
魏氏 校 子才(庄渠)
湛氏 若水 元明(甘泉)
归氏 有光 熙甫(震川)
邓氏 元锡 汝极(潜谷)
姜氏 宝 廷善(凤阿) 朱氏 载堉(郑端清世子)
(第 18b 页)
汪氏 克宽 德辅(环谷)
宋氏 濂 景濂(潜溪)
冯氏 善 (文所)
邵氏 宝 国贤(二泉)
邱氏 浚 仲深(琼山)
黄氏 润玉 南山(四明)
王氏 廷相 子衡(浚仪)
吕氏 楠 仲木(泾野)
杨氏 廷和 介夫(新都)
薛氏 蕙 君采(亳州)
何氏 孟春 子元(郴州)
杨氏 慎 用修(升庵)
唐氏 顺之 应德(荆川)
杨氏 继盛 仲芳(椒山)
魏氏 校 子才(庄渠)
湛氏 若水 元明(甘泉)
归氏 有光 熙甫(震川)
邓氏 元锡 汝极(潜谷)
姜氏 宝 廷善(凤阿) 朱氏 载堉(郑端清世子)
(第 18b 页)
乡饮酒礼第四之一
正义郑氏康成曰诸侯之乡大夫三年大比(贾疏大案)
(比户口时)献贤者能者于其君以礼宾之与之饮酒于
五礼属嘉礼大戴第十小戴及别录皆第四
通论贾氏公彦曰乡饮酒之礼有四此宾贤能一
也乡饮酒义云六十者坐五十者立侍是党正饮
酒亦谓之乡饮酒二也州长春秋习射于州序先
行乡饮酒三也乡饮酒义又有乡大夫士饮国中
贤者四也王制云习射尚功习乡尚齿还是州长
党正饮酒法 又曰乡则三年一饮乡大夫为主
人州则一年再饮春秋习射从而饮之党则一年
一饮岁十二月因大蜡于学饮酒 朱氏载堉 曰
礼之所纪冠昏丧祭皆士以上乃得行之而乡饮
酒之礼达于庶民因其聚会之时与之揖让升降 …… (第 1b 页)
其文此及冠礼醮子与乡射特牲少牢有司彻是也
聘礼礼宾尊于东厢不在房者与卑者为礼相变之
法也燕礼大射尊于东楹之西者君尊专大惠也
馀论 朱氏载堉 曰匏今之圆葫芦也壶今之亚腰葫
芦也太古用匏为笙用壶为尊至三代乃用胶漆角
木之制以代匏金锡模范之作 …… (第 13b 页)
越去瑟廉差近故以巨擘承下廉而三指挎越也内
弦弦向身也右手相者便也工笙盖亦公家之乐官
给学中饮射之事者与 朱氏载堉 曰古人歌诗未 …… (第 47b 页)
主人献亦西南面也尽阶不升堂贱也既受爵阶上
少立俟主人已拜然后降主人拜亦北面升授主人
爵亦尽阶不升堂 朱氏载堉 曰凡堂下乐皆立故
经不言席皆非无目之人故经不言相
案凡嘉礼之献酒惟笙饮于阶前射礼获者释获者
饮 …… (第 58a 页)
辨正贾氏公彦曰合乐者谓堂上有鼓瑟堂下有笙
磬合奏此诗 朱子曰合乐孔疏非是当从贾疏谓
合奏此六诗也言三终者二南各三终也 朱氏载
堉 曰所谓合乐者如堂上歌关雎则堂下亦奏关雎
以合之堂上歌鹊巢则堂下亦奏鹊巢以合之旧说
堂上歌关雎则堂 (第 61b 页)
正义郑氏康成曰诸侯之乡大夫三年大比(贾疏大案)
(比户口时)献贤者能者于其君以礼宾之与之饮酒于
五礼属嘉礼大戴第十小戴及别录皆第四
通论贾氏公彦曰乡饮酒之礼有四此宾贤能一
也乡饮酒义云六十者坐五十者立侍是党正饮
酒亦谓之乡饮酒二也州长春秋习射于州序先
行乡饮酒三也乡饮酒义又有乡大夫士饮国中
贤者四也王制云习射尚功习乡尚齿还是州长
党正饮酒法 又曰乡则三年一饮乡大夫为主
人州则一年再饮春秋习射从而饮之党则一年
一饮岁十二月因大蜡于学饮酒 朱氏载堉 曰
礼之所纪冠昏丧祭皆士以上乃得行之而乡饮
酒之礼达于庶民因其聚会之时与之揖让升降 …… (第 1b 页)
其文此及冠礼醮子与乡射特牲少牢有司彻是也
聘礼礼宾尊于东厢不在房者与卑者为礼相变之
法也燕礼大射尊于东楹之西者君尊专大惠也
馀论 朱氏载堉 曰匏今之圆葫芦也壶今之亚腰葫
芦也太古用匏为笙用壶为尊至三代乃用胶漆角
木之制以代匏金锡模范之作 …… (第 13b 页)
越去瑟廉差近故以巨擘承下廉而三指挎越也内
弦弦向身也右手相者便也工笙盖亦公家之乐官
给学中饮射之事者与 朱氏载堉 曰古人歌诗未 …… (第 47b 页)
主人献亦西南面也尽阶不升堂贱也既受爵阶上
少立俟主人已拜然后降主人拜亦北面升授主人
爵亦尽阶不升堂 朱氏载堉 曰凡堂下乐皆立故
经不言席皆非无目之人故经不言相
案凡嘉礼之献酒惟笙饮于阶前射礼获者释获者
饮 …… (第 58a 页)
辨正贾氏公彦曰合乐者谓堂上有鼓瑟堂下有笙
磬合奏此诗 朱子曰合乐孔疏非是当从贾疏谓
合奏此六诗也言三终者二南各三终也 朱氏载
堉 曰所谓合乐者如堂上歌关雎则堂下亦奏关雎
以合之堂上歌鹊巢则堂下亦奏鹊巢以合之旧说
堂上歌关雎则堂 (第 61b 页)
物七尺曰仞 贾氏公彦曰书传雉高一丈祭义曰
筑宫仞有三尺除三尺只有七尺故知七尺曰仞
辨正孔氏安国曰八尺曰仞 朱氏载堉 曰仞寻皆
八尺也但上下纵长言之则曰仞左右横广言之则
曰寻考工记云广二寻深二仞谓之浍则仞与寻同
(第 30b 页)
筑宫仞有三尺除三尺只有七尺故知七尺曰仞
辨正孔氏安国曰八尺曰仞 朱氏载堉 曰仞寻皆
八尺也但上下纵长言之则曰仞左右横广言之则
曰寻考工记云广二寻深二仞谓之浍则仞与寻同
(第 30b 页)
乾隆五十一年十二月十七日奉
上谕朕披阅 朱载堉 乐律全书所论音律算法称引繁
赜但其中较律吕正义一书疏漏岐误之处正复不
少盖乐律算法义本相通必须讲求贯 (第 1a 页)
串以期画一
即如乐律以黄钟为本而尺度之长短视累黍为准
但黍有纵横亦有大小颗粒若用纵黍则较长若用
横黍则较短其大小颗粒亦如之原难定以为准也
是书所论横黍百粒当纵黍八十一粒之说尚为牵
强又书中所载乐谱内填注五六工尺上等字并未
兼注宫商角徵羽字样未免援古入俗自应仿照律
吕正义逐细添注方为赅备盖古乐皆主一字一音
如关关雎鸠文王在上等诗咏歌时自应以一字一
音庶合声依永律和声之义若如 朱载堉 所注歌诗
章谱每一字下辄用五六工等字试以五音分注未
免一字下而有数音是又援雅正而入于繁靡也即以
琴瑟 …… (第 1b 页)
会同精核 朱载堉 所著此书分门别𩔖务将乐律全
书较律吕正义疏漏岐误之处分列各条公同详晰
订證如书中凡例体裁逐加考评载 …… (第 2b 页)
御制题明 世子朱载堉 琴谱
忆昔于香山曾听唐侃琴穆如馀古风谓胜筝琶音其
后定韶乐
皇祖书沿寻乃悟古在兹一字一弦 …… (第 3a 页)
可学而能者以其简也若如俗谱所为必久工斯伎方可岂人
人所能乎)揉绰在所摈四字(谓正应和同)长何堪(叶 朱载堉 琴谱所载关雎章 …… (第 3b 页)
而一音之中已有抑扬高下不免烦手之讥且于琴尚可令配以金石竹匏之𩔖则不成章此实近日命
乐工亲试而知之者 载堉 之意亦欲复古不知古人之律原有清浊长短之节然亦祇于一句数字之内分抑
扬高下不得于一字一音之内复有抑扬高 (第 4a 页)
下转致趋于繁缛徒为悦耳之具而于诗歌字义究不能晰则古
人所谓感人心而天下和平者又安在乎是 载堉 之谱欲避俗而仍不免于引古入俗也)韶乐用正
声应和同弗侵(今中和韶乐一字一弹祇用正声不用所谓应和同三声 (第 4a 页)
非特迥异俗乐之一
字数弹即 朱载堉 琴谱之十六弹亦未可同日语而所谓应和同者实亦后人所闲增者岂虞书所有哉)宜
引今合古戒混古杂今今琴较琶古 …… (第 4a 页)
御制再题 朱载堉 乐律全书
琴谱蹖知古乐非(见前题载堉琴谱诗)全书更与辨渊微欲求广
博失精覈
圣制由来总范 …… (第 6a 页)
小令由来格己卑烝民那得强(上声)填词(载堉谱中将康衢击壤二歌统
标立我烝民章周颂思文后稷篇后附大禹谟水火金木土谷惟修一节统标思文后稷章已属牵强又以豆
叶黄金字经时曲小令分谱是援庄雅而入于里俗矣即此一端其余部之错杂舛谬已可概见)一端
已足该全部不可与言乐可知
命诸皇子及乐部大臣定诗经全部乐谱谕
朕向披阅 明朱载堉 乐律全书所载乐谱内填注五六
工尺上等字并未兼注宫商角徵羽而于雅颂烝民思
文诸诗以时俗豆叶黄等牌名小令 (第 7a 页)
分谱未免援古而
入于俗又所著琴谱一弦之内用正应和同四声长至
十六弹不胜其冗而一音之中已有抑扬高下是徒滋
繁缛而近于靡曼有𩔖时曲曾经降旨交乐部皇六子
永瑢及德保邹奕孝等将 朱载堉 乐律全书内疏漏歧 (第 7a 页)
误之处详晰订正分别各条载于本书提要之后以垂
永久而昭雅正因思诗三百篇皆可歌咏者也魏晋时
尚有文王鹿鸣等四章但未著宫调学者茫然不知耳
而 朱载堉 诗谱又固执周诗不用商声之说以角调谱
国风徵调谱小雅宫调谱大雅羽调谱周颂而专以商
调谱商颂夫商调乃宫商 …… (第 7b 页)
钦定律吕正义考订精审皆主一字一音实为古乐正
声永当遵守现在朝会大典钟虡铿鍧备极庄雅朕前
于经筵之典令歌抑戒之诗于琼林鹰扬两宴令歌棫
朴干城之诗皆亲为指定而三百篇全诗三代而后未
有全行谱定者 朱载堉 所谱又复杂以俗调或自行杜
撰不可为训所当详加订正叶之宫商俾操缦安弦之
士皆得矢诗遂歌更足以昭复古著派 …… (第 8b 页)
御制再题乐律全书
朱载堉 乐律全书之谬已见前谕兹一冉阅其以曲调
谱古歌者立我烝民之歌乃调寄豆叶黄而合康衢童
谣与老人击壤歌为一 …… (第 10a 页)
舜果有此句郭璞注雅何以不
引而独指卫风且凯风南风不应连举解愠阜财何返
悲喟宋郭茂倩乐府虽引之尚为两章 载堉 不但不知
决择且妄以赝诗冠于南薰之首以合于俗乐曲牌名 …… (第 11b 页)
实为昩古义而侮圣言矣若秋风章乃调寄青天歌虽
全用汉武帝辞然汉代歌辞见于汉书乐志及诸籍者
不下数十章 载堉 何以独谱秋风辞考明徐学谟识馀
录称 (第 12a 页)
载堉 之父厚烷以进寿表失称臣及创二仙庙育
才等馆皆上僣无状降𤼵高墙且谓其好为诡故不情
之事欲以钓誉取名 (第 12a 页)
载堉 或因其父𫉬罪不无怨怼之
意汉武求仙嘉靖好道 (第 12a 页)
载堉 或竟寓竟于此亦未可知
也夫援古入俗 (第 12a 页)
载堉 之谬乐记云君子于是语于是 …… (第 12a 页)
道古 载堉 不知古圣人致治之道又乏考古之识卤莽
灭裂真无知妄作之尤者是于乐理已失岂足与言正
始之音哉因载明其谬并 (第 12b 页)
命以其四谱如宫商三百之
例以一字一音谱以正调其 载堉 杜撰所为之四章亦
按其宫商勒为一编俾知音律者一览而知其妄庶亦
复古之一端耳 …… (第 12b 页)
御制乙卯重题 朱载堉 琴谱并命入四库全书以示辟
识事
载堉此谱丁未曾题其以俗琴溷古乐且訾韩苏之未
议及也详见御制诗集 …… (第 13a 页)
夫琴无可辟也琴之有谱不可不辟也经之言琴者其
制曰五弦之琴(乐记)大琴(明堂位尔雅)中琴(明堂位)颂琴(左传)其名
曰龙门空桑云和(并周礼大司乐)其用曰鼓(诗)曰弹(檀弓)曰操缦
安弦(学记)如是而已曷尝有所谓指法手势吟猱绰注之
琐琐哉向于香山听唐侃弹琴作诗谓即古乐迨后釐
定中和韶乐始悟一字一音之为古而今琴为俗故曾
题 朱载堉 乐律全书再三辟其蹖驳并定全诗乐谱颁
播海宇矣近阅四库全书著录有明严澄松弦馆琴谱
本朝程雄松风阁琴谱二 …… (第 13b 页)
俗即井田封建之必不可行而辟雍
之必宜复均是道也识成以冠两谱(经部乐𩔖子部艺术𩔖)之首
并命补书入 朱载堉 琴谱
识辟成因命内廷翰臣为简语以申琴之古今经俗之 …… (第 16a 页)
律吕精义俗谱惟禁小指太古雅琴连无名指亦禁
若夫左手吟猱绰注右手轻重疾徐古所谓淫声雅
乐不用也 按吟猱绰注乃琴家俗谱所最尚者谱
中亍即吟犭即猱卜即绰氵即注也 朱载堉 亦知其
非但不免以郑乱雅耳
律吕阐微郑世子乐谱一字例引十馀声平时操缦
拈弄可也若用之燕享祭祀古 (第 22a 页)
人礼文甚繁如歌文
王大明绵诗句又甚多若字字如此引长穷日之力
不足以给矣 按阐微颇遵 朱载堉 之说而此条独
加驳难殊为近理 …… (第 22a 页)
通志乐略琴操所言者何尝有是事 按郑樵极贬
琴曲之十二操并韩愈所拟十操非之以为为邪说
异端所袭愚师瞽史所移考琴操晋孔衍所编吴兢
谓其纪事好与本傅相违朱子谓琴操一书载尧舜
文武孔子之词尤谬智者可一览而悟也陈𤾉谓古
琴曲有歌诗五篇曰鹿鸣周大臣伤时在位而作曰
伐檀魏国女悲伤怨旷而作曰驺虞召国女伤失嘉
会而作曰鹊巢召国男悦贞女而作曰白驹衰世失
朋友而作以诗推之说皆不𩔖岂好事者妄取其名
而诡为之说欤今琴家所谱皆自为一种音声借古
立名耳如松弦馆琴谱内涂山乃禹事渭滨乃太公
未遇事安得有七弦琴而工人以为论音不论事且
如关雎十段微特与赵彦肃所傅一字一音者不同
并与 朱载堉 所谱一字十六弹者不同然则 (第 23a 页)
载堉 一
关雎严澄一关雎岂得为古乐乎
仪礼经传通解唐开元乡饮酒礼所奏乐有鹿鸣四 (第 23a 页)
牡皇皇者华鱼丽南有嘉鱼南山有台关雎葛覃卷
耳鹊巢采蘩采蘋十二篇之目而其声亦莫得闻矣
此谱乃赵彦肃所传云即开元遗声也 按彦肃所
传十二篇谱皆一字一音诸谱中仅见此耳朱子疑
以为直以一声叶一字则古诗篇篇皆可歌矣夫乐
与诗相比篇篇可歌何所致疑即 朱载堉 亦有周召
二南一字一音谱而其他仍循俗乐何哉
琴史孔子之删诗也皆弦歌之三百篇皆可以为琴 …… (第 23b 页)
琴旨派别流传有曰中州曰吴曰浙曰闽吴又分为
金陵虞山皆各立门户互相诋諆 按撰松弦馆琴
谱之严澄乃明大学士讷之子即虞山派之祖故其
谱琴家以为师法琴旨谓其刻意复古者仍属彼法
非古乐也至松风阁琴谱乃杂抄前人段数凡十一
而以曹溶等赠彼小词附入真鬻技之人所为耳(臣)
王杰(臣)董诰(臣)彭元瑞敬识
谨案 明朱载堉 乐律全书师心非古喜为臆说尤
以算术自鸣而不知其不可用也(臣)等蒙
皇上训示取律吕正义与此书悉心 (第 25a 页)
较覈实已洞悉底
蕴恭读
御制题 朱载堉 琴谱诗云宜引今合古戒混古杂今诚
足以正 (第 25a 页)
载堉 之误为万世法守谨仿凡例体裁将
书中岐误不合者以𩔖相从条列于后虽不必依
卷数先后仍将卷数页数行数注明 (第 25a 页)
上谕朕披阅 朱载堉 乐律全书所论音律算法称引繁
赜但其中较律吕正义一书疏漏岐误之处正复不
少盖乐律算法义本相通必须讲求贯 (第 1a 页)
串以期画一
即如乐律以黄钟为本而尺度之长短视累黍为准
但黍有纵横亦有大小颗粒若用纵黍则较长若用
横黍则较短其大小颗粒亦如之原难定以为准也
是书所论横黍百粒当纵黍八十一粒之说尚为牵
强又书中所载乐谱内填注五六工尺上等字并未
兼注宫商角徵羽字样未免援古入俗自应仿照律
吕正义逐细添注方为赅备盖古乐皆主一字一音
如关关雎鸠文王在上等诗咏歌时自应以一字一
音庶合声依永律和声之义若如 朱载堉 所注歌诗
章谱每一字下辄用五六工等字试以五音分注未
免一字下而有数音是又援雅正而入于繁靡也即以
琴瑟 …… (第 1b 页)
会同精核 朱载堉 所著此书分门别𩔖务将乐律全
书较律吕正义疏漏岐误之处分列各条公同详晰
订證如书中凡例体裁逐加考评载 …… (第 2b 页)
御制题明 世子朱载堉 琴谱
忆昔于香山曾听唐侃琴穆如馀古风谓胜筝琶音其
后定韶乐
皇祖书沿寻乃悟古在兹一字一弦 …… (第 3a 页)
可学而能者以其简也若如俗谱所为必久工斯伎方可岂人
人所能乎)揉绰在所摈四字(谓正应和同)长何堪(叶 朱载堉 琴谱所载关雎章 …… (第 3b 页)
而一音之中已有抑扬高下不免烦手之讥且于琴尚可令配以金石竹匏之𩔖则不成章此实近日命
乐工亲试而知之者 载堉 之意亦欲复古不知古人之律原有清浊长短之节然亦祇于一句数字之内分抑
扬高下不得于一字一音之内复有抑扬高 (第 4a 页)
下转致趋于繁缛徒为悦耳之具而于诗歌字义究不能晰则古
人所谓感人心而天下和平者又安在乎是 载堉 之谱欲避俗而仍不免于引古入俗也)韶乐用正
声应和同弗侵(今中和韶乐一字一弹祇用正声不用所谓应和同三声 (第 4a 页)
非特迥异俗乐之一
字数弹即 朱载堉 琴谱之十六弹亦未可同日语而所谓应和同者实亦后人所闲增者岂虞书所有哉)宜
引今合古戒混古杂今今琴较琶古 …… (第 4a 页)
御制再题 朱载堉 乐律全书
琴谱蹖知古乐非(见前题载堉琴谱诗)全书更与辨渊微欲求广
博失精覈
圣制由来总范 …… (第 6a 页)
小令由来格己卑烝民那得强(上声)填词(载堉谱中将康衢击壤二歌统
标立我烝民章周颂思文后稷篇后附大禹谟水火金木土谷惟修一节统标思文后稷章已属牵强又以豆
叶黄金字经时曲小令分谱是援庄雅而入于里俗矣即此一端其余部之错杂舛谬已可概见)一端
已足该全部不可与言乐可知
命诸皇子及乐部大臣定诗经全部乐谱谕
朕向披阅 明朱载堉 乐律全书所载乐谱内填注五六
工尺上等字并未兼注宫商角徵羽而于雅颂烝民思
文诸诗以时俗豆叶黄等牌名小令 (第 7a 页)
分谱未免援古而
入于俗又所著琴谱一弦之内用正应和同四声长至
十六弹不胜其冗而一音之中已有抑扬高下是徒滋
繁缛而近于靡曼有𩔖时曲曾经降旨交乐部皇六子
永瑢及德保邹奕孝等将 朱载堉 乐律全书内疏漏歧 (第 7a 页)
误之处详晰订正分别各条载于本书提要之后以垂
永久而昭雅正因思诗三百篇皆可歌咏者也魏晋时
尚有文王鹿鸣等四章但未著宫调学者茫然不知耳
而 朱载堉 诗谱又固执周诗不用商声之说以角调谱
国风徵调谱小雅宫调谱大雅羽调谱周颂而专以商
调谱商颂夫商调乃宫商 …… (第 7b 页)
钦定律吕正义考订精审皆主一字一音实为古乐正
声永当遵守现在朝会大典钟虡铿鍧备极庄雅朕前
于经筵之典令歌抑戒之诗于琼林鹰扬两宴令歌棫
朴干城之诗皆亲为指定而三百篇全诗三代而后未
有全行谱定者 朱载堉 所谱又复杂以俗调或自行杜
撰不可为训所当详加订正叶之宫商俾操缦安弦之
士皆得矢诗遂歌更足以昭复古著派 …… (第 8b 页)
御制再题乐律全书
朱载堉 乐律全书之谬已见前谕兹一冉阅其以曲调
谱古歌者立我烝民之歌乃调寄豆叶黄而合康衢童
谣与老人击壤歌为一 …… (第 10a 页)
舜果有此句郭璞注雅何以不
引而独指卫风且凯风南风不应连举解愠阜财何返
悲喟宋郭茂倩乐府虽引之尚为两章 载堉 不但不知
决择且妄以赝诗冠于南薰之首以合于俗乐曲牌名 …… (第 11b 页)
实为昩古义而侮圣言矣若秋风章乃调寄青天歌虽
全用汉武帝辞然汉代歌辞见于汉书乐志及诸籍者
不下数十章 载堉 何以独谱秋风辞考明徐学谟识馀
录称 (第 12a 页)
载堉 之父厚烷以进寿表失称臣及创二仙庙育
才等馆皆上僣无状降𤼵高墙且谓其好为诡故不情
之事欲以钓誉取名 (第 12a 页)
载堉 或因其父𫉬罪不无怨怼之
意汉武求仙嘉靖好道 (第 12a 页)
载堉 或竟寓竟于此亦未可知
也夫援古入俗 (第 12a 页)
载堉 之谬乐记云君子于是语于是 …… (第 12a 页)
道古 载堉 不知古圣人致治之道又乏考古之识卤莽
灭裂真无知妄作之尤者是于乐理已失岂足与言正
始之音哉因载明其谬并 (第 12b 页)
命以其四谱如宫商三百之
例以一字一音谱以正调其 载堉 杜撰所为之四章亦
按其宫商勒为一编俾知音律者一览而知其妄庶亦
复古之一端耳 …… (第 12b 页)
御制乙卯重题 朱载堉 琴谱并命入四库全书以示辟
识事
载堉此谱丁未曾题其以俗琴溷古乐且訾韩苏之未
议及也详见御制诗集 …… (第 13a 页)
夫琴无可辟也琴之有谱不可不辟也经之言琴者其
制曰五弦之琴(乐记)大琴(明堂位尔雅)中琴(明堂位)颂琴(左传)其名
曰龙门空桑云和(并周礼大司乐)其用曰鼓(诗)曰弹(檀弓)曰操缦
安弦(学记)如是而已曷尝有所谓指法手势吟猱绰注之
琐琐哉向于香山听唐侃弹琴作诗谓即古乐迨后釐
定中和韶乐始悟一字一音之为古而今琴为俗故曾
题 朱载堉 乐律全书再三辟其蹖驳并定全诗乐谱颁
播海宇矣近阅四库全书著录有明严澄松弦馆琴谱
本朝程雄松风阁琴谱二 …… (第 13b 页)
俗即井田封建之必不可行而辟雍
之必宜复均是道也识成以冠两谱(经部乐𩔖子部艺术𩔖)之首
并命补书入 朱载堉 琴谱
识辟成因命内廷翰臣为简语以申琴之古今经俗之 …… (第 16a 页)
律吕精义俗谱惟禁小指太古雅琴连无名指亦禁
若夫左手吟猱绰注右手轻重疾徐古所谓淫声雅
乐不用也 按吟猱绰注乃琴家俗谱所最尚者谱
中亍即吟犭即猱卜即绰氵即注也 朱载堉 亦知其
非但不免以郑乱雅耳
律吕阐微郑世子乐谱一字例引十馀声平时操缦
拈弄可也若用之燕享祭祀古 (第 22a 页)
人礼文甚繁如歌文
王大明绵诗句又甚多若字字如此引长穷日之力
不足以给矣 按阐微颇遵 朱载堉 之说而此条独
加驳难殊为近理 …… (第 22a 页)
通志乐略琴操所言者何尝有是事 按郑樵极贬
琴曲之十二操并韩愈所拟十操非之以为为邪说
异端所袭愚师瞽史所移考琴操晋孔衍所编吴兢
谓其纪事好与本傅相违朱子谓琴操一书载尧舜
文武孔子之词尤谬智者可一览而悟也陈𤾉谓古
琴曲有歌诗五篇曰鹿鸣周大臣伤时在位而作曰
伐檀魏国女悲伤怨旷而作曰驺虞召国女伤失嘉
会而作曰鹊巢召国男悦贞女而作曰白驹衰世失
朋友而作以诗推之说皆不𩔖岂好事者妄取其名
而诡为之说欤今琴家所谱皆自为一种音声借古
立名耳如松弦馆琴谱内涂山乃禹事渭滨乃太公
未遇事安得有七弦琴而工人以为论音不论事且
如关雎十段微特与赵彦肃所傅一字一音者不同
并与 朱载堉 所谱一字十六弹者不同然则 (第 23a 页)
载堉 一
关雎严澄一关雎岂得为古乐乎
仪礼经传通解唐开元乡饮酒礼所奏乐有鹿鸣四 (第 23a 页)
牡皇皇者华鱼丽南有嘉鱼南山有台关雎葛覃卷
耳鹊巢采蘩采蘋十二篇之目而其声亦莫得闻矣
此谱乃赵彦肃所传云即开元遗声也 按彦肃所
传十二篇谱皆一字一音诸谱中仅见此耳朱子疑
以为直以一声叶一字则古诗篇篇皆可歌矣夫乐
与诗相比篇篇可歌何所致疑即 朱载堉 亦有周召
二南一字一音谱而其他仍循俗乐何哉
琴史孔子之删诗也皆弦歌之三百篇皆可以为琴 …… (第 23b 页)
琴旨派别流传有曰中州曰吴曰浙曰闽吴又分为
金陵虞山皆各立门户互相诋諆 按撰松弦馆琴
谱之严澄乃明大学士讷之子即虞山派之祖故其
谱琴家以为师法琴旨谓其刻意复古者仍属彼法
非古乐也至松风阁琴谱乃杂抄前人段数凡十一
而以曹溶等赠彼小词附入真鬻技之人所为耳(臣)
王杰(臣)董诰(臣)彭元瑞敬识
谨案 明朱载堉 乐律全书师心非古喜为臆说尤
以算术自鸣而不知其不可用也(臣)等蒙
皇上训示取律吕正义与此书悉心 (第 25a 页)
较覈实已洞悉底
蕴恭读
御制题 朱载堉 琴谱诗云宜引今合古戒混古杂今诚
足以正 (第 25a 页)
载堉 之误为万世法守谨仿凡例体裁将
书中岐误不合者以𩔖相从条列于后虽不必依
卷数先后仍将卷数页数行数注明 (第 25a 页)