中表弟故也母尝养
君之从女为女而适诸生许献吉大昌娶于周有三子
元武乐武庄武孙女四葬在三保之新阡
铭曰 昙阳子 道成而羽化然犹露坐于徐墓割发殉其
所字之子而后就玉京之驾母犹人也以诚归师以义
从夫要皆殉其夭而不失其 (第 12b 页)

奉吾母而已且吾安能独向禄齧太学符繻弃之
示不复出或怪之曰是夫也不思以一命荣地下乎哉
或曰彼殆有所慕于 昙阳子 之道也而太仓有王元驭
元美二先生者先后称疾有隐名故愿一从之而今者
元驭拜相元美亦出副留钥矣得无悔乎哉 (第 11b 页)

舟而诊脉语余曰公六脉甚
平而调此寿徵也或不能御内耳余曰时时有之曰然
则我为公壮之乎余谢曰不愿也明年从 昙阳子 于直
塘而痁甚危久之良巳即病秘结强之而通右腹忽剧 (第 14b 页)

尽揽两高之胜己出语儿口挈冯太史开之访屠令
长卿于由拳遂循娄水谒王宗伯元驭即不佞贞亦获
从焉时元驭之女 昙阳子 道成矣属先生去而谓元驭
曰向客来者何人不可失也元驭曰毋若彼之任侠何 (第 16a 页)
昙阳子 曰侠者果锐而不顾滞此可以激进也于是元
驭露之先生以 (第 16a 页)
昙阳子 之化期来 (第 16a 页)
昙阳子 且化嘱之曰
人道修身圣道修神神在身中以有情为运用用情不
用为修持凡好名好事分别是非一切种种总持善趣 …… (第 16a 页)
周旋报谒亡寝食暇而病益剧已梦 昙阳子 趋之去又
梦所奉关帅者亦趣之曰不能为斯世挽先生柰何先
生醒而曰已矣不复有所为矣顾其子有则趣嫁诸姬
之 …… (第 17a 页)
先生之为长
者而尤惜其死之早也老子云死而不亡者寿自寿也
夫岂其叔孙氏之所谓三立而已盖必有真不亡者惟 昙阳子 知之沈先生之不亡吾虽略得之而不敢以表
先生墓姑取其应迹之似以志余惜而已虽然先生岂
以余惜为信然哉
　 (第 19a 页)

俱哀而诔之叙之或曰
莱女也而妇其行者何居或曰林之淑也非陈淑也有
父母在不成为陈也吴郡王世贞曰善乎吾师 昙阳子
之夫徐生而拟殉之也谓其父以不食禄者非王臣乎
哉夷齐不禄于殷而为殷死李业王皓王嘉不禄汉而
为汉死王裒不 (第 9b 页)

生锡爵出其二皆幼鼎爵出锡爵有女三人长女适太
学生周秉忠少女字吴某中女道成仙去世所称 昙阳
子 者也
　　资政大夫都察院左都御史进阶荣禄大夫赠太
　　　子少保谥恭定笠江潘公行状
万历之十年壬午十月 (第 12b 页)

起也太宰贤其意弗迁
于是疾稍间例谒辞大相改容谓弟行矣旦夕当从事
大藩山东非而任也弟谢不敢当归而闻仙师 昙阳子
事而慕之以书托师之父宗伯元驭自通愿一挂籍充
都养是时不榖业巳前见录矣师悯弟诚与元驭可许
也贻书谓弟明 …… (第 14a 页)
请以身代弟始释之父子感悔如初有
袁帅者好侦诸曹得其事谓弟曰三代不啻是矣甫百
日而移视陜西学政道故里而 昙阳子 巳立化自恨弗 …… (第 15a 页)
未毕而有两京台琐白简前是大相不欲持父丧而
鱼肉抗议者元驭争之力不应遂请告归省大相心愧
之时时露辞色而 昙阳子 既以化元驭具其事属世贞
传而弟手书授之梓给事某御史某乃极论元驭与不 (第 15b 页)

　　文待诏修竹堂寺募缘疏后

万历壬申今陆司空与绳为晓上人谋复修竹堂寺而
问疏于余余得学人语数十应之今又七年矣而晓公
从文司谕休承所见其先待诏徵仲修寺疏墨迹盖前
正德壬申岁也晓公异其事以诚请休承亟许之而示
余属题其后窃惟瞿昙老师有授记悬谶之说而澄志
诸大智承之以显示化迹今待诏非能预识者余非能
洞因者其为疏语何以距一甲子不爽也岂所谓释證
者故有合耶晓公自安居后能于一切大觉前为吾与

司空结龙华异日缘见待诏吾四人当破颜一笑也卷
首钱叔宝补画王舜华古隶署题及休承不妨于九品
外散花矣
　　题手录昙鸾法师传后
吾师自今岁元旦神游有所化度而往往自题曰 昙阳
子

盖圣师朱真君所命也佥谓昙者世尊双氏之一而
师又首见度于观世音大士及睹所注金刚楞严维摩
诸经皆超然妙解 (第 25b 页)
以为能兼综二氏之精义而一之至

临化之顷普谕四众谓即昙鸾菩萨转世度一切有情
而众始恍然若啖火枣而悟三生然未有举昙公事者
净居多暇偶阅续高僧传至第六卷讲义部遂能悉之
因略删其芜易其讳而书以示同学者按昙公既已纳
三藏留支戒焚陶贞白所遗仙方奉十六观经證净土
矣历千馀年而复出人间世现女身而为圣师上足岂
莲花坐下有所少怠于无量寿佛之旨而小示谪耶不
知昙公之复为 昙阳子

正所以明大道之不二与去来 (第 26a 页)

一日当得百十馀遍亦不易
易也今此经托之梓遍天下而耳目之授者何师而受
者何人也即十万遍奚益矣余自承本师 昙阳子 诲时
时默讽亦已成诵文仲子休承许为余作小楷奉持之
一月而休承目眵手战不能终诺乃改以乞周公瑕公
瑕日受 (第 3a 页)

不可晓也陶隐居遍
访仙迹若渴若狂而于真君事独杳然五不可晓也今
者龙沙高过豫章城地仙之事当有验者而先师 昙阳
子 诗所谓五陵教主世多不能悉而注真君传者以东
门之镇为宛陵南门之镇为浩陵西门之镇为鹊陵北 (第 5a 页)

　　又
向者足下过金陵时方苦应试之士麇集褦襶报谒挥
汗成雨于生平知己竟遂寥简此歉何如亦恃长者见
亮形迹之外耳足下为名场所耗磨别托赀郎以了壮
游之兴若长卿文人次公循吏俱繇此阶何自为屈倘

携近集百卷燕中如陈伯玉故事当一日而名动公卿
太原公故知足下必为倒屣仆之此书亦赘疣耳区区
衰老对镜自憎加以手足之痛乞归不遂当图再上其
它笔砚之债牵累无以聊生足下亦怜之乎西虏纵横
南盗猖獗而肘腋之间隐忧复深见太原公眉头恐亦
无舒理雅贶祗领聊附薄报不宣
　　华仲达
吾师 昙阳子

以阳九日示化也则拳拳不佞寡言省思 (第 9b 页)

成五言四绝句预贺夫既以薄之而复蹈之得无为穆
兄笑乎语云倡优拙则铁剑利吾丈睹其拙而知其不
大损于道也 昙阳子 化事想或闻之其所以化恐未悉
也今录上一通欲吾丈知天下有真人有真理幸毋以
为痴人寱语也
　　又
昨刘长 (第 5a 页)

　　　(师谋各上疏吴赵受杖去官而君典疏草为人/所持不果进然江陵业恨其异已而海内皆服)
　　　(其风节矣君典四十而夭年寿不将命尔而王/元美作墓表屠纬真作传欲傅会 昙阳子 升真)
　　　(之确至以妖梦厚诬光明磊落/之君典是岂爱人以德者邪)
　　次别曾直卿太史
年来多病检方 (第 1b 页)

　　　(诗话义仍填词妙绝一时语虽斩新源实出于/关马郑白其牡丹亭曲本尤极情挚人或劝之)
　　　(讲学笑答曰诸公所讲者性仆所言者情也世/或相传云刺 昙阳子 而作然太仓相君寔先令)
　　　(家乐演之且云吾老年人近颇为此曲惆怅假/令人言可信相君虽盛德有容必不反 (第 30a 页)

一日当得百十馀遍亦不易
易也今此经托之梓遍天下而耳目之授者何师而受
者何人也即十万遍奚益矣余自承本师 昙阳子 诲时
时默讽亦已成诵文仲子休承许为余作小楷奉持之
一月而休承目眵手战不能终诺乃改以乞周公瑕公
瑕日受 (第 3a 页)

不可晓也陶隐居遍访仙迹若渴若
狂而于真君事独杳然五不可晓也今者龙沙高过豫章
城地仙之事当有验者而先师 昙阳子 诗所谓五陵教主 (第 8a 页)

顿上根者。多能爱求念绝。凡
圣情忘。自无招魔之愆。特佛慈曲为嘱护。以戒备
不虞而巳。
○道开曰。近世 昙阳子 之类。即此魔也。】

「阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩
提中。心爱游荡。飞其精思。 (第 0536a 页)