也。罗丽以来。信惑浮屠。尊崇异教。其累青史。而贻笑千古。可胜言哉。入我朝。痛革陋习。专用儒术。以启东 方文明 之休。式至于今。万世无疆。岂不盛哉。乃者。妇寺效忠。缁徒乘时。间或有愿堂之称。不免为圣世之累。是以自 (第 50H 页)

命本道印进试券榜目。而以传教筵话弁之。
关西宾兴录三卷(刊本)
世称关西为尚武之乡。而予以为不然。东 方文明 之治。实肇于玆土。传所谓君子国者是已。虽以我朝言之。若鲜于浃之与先正文元公。后先为成均创设之职者。顾 (第 582H 页)

独不失其律也。
延安府校宫重修记
哲宗辛酉。月城李裕元奉上旨按海西。路出延安府。玆府古海皋县也。袭东 方文明 之气。弦诵之声犹不绝。我宣庙朝倭虏入寇时。李公廷馣奋发守城。白沙先生撰胜战碑。竖南门大街。裕元敬审而 (第 487H 页)

昌德宫都监。赏加升崇禄。承命制杨御史镐颂德碑。镐得之喜甚。谓曰。李尚书为我做出好文章。公言箕子启我东 方文明 之化。而崇报之典有阙。请以箕子后鲜于寔等主其祀。殿号曰崇仁。以寔为殿监。秩视六品。子孙世守焉。又请遣 (第 456L 页)

昌德宫都监。赏加升崇禄。承命制杨御史镐颂德碑。镐得之喜甚。谓曰。李尚书为我做出好文章。公言箕子启我东 方文明 之化。而崇报之典有阙。请以箕子后鲜于寔等主其祀。殿号曰崇仁。以寔为殿监。秩视六品。子 (第 610H 页)

。第一疏略曰。臣等自五贤臣从祀以来。相率而贺曰。我　圣上崇重正学。使朝臣有所矜式。士子知所趋向。吾东 方文明 之治其庶几乎。不图郑仁弘诋斥之说至于斯也。仁弘久假山林之名。顷在　先朝。能言人所不能言。名高一世。位 (第 8H 页)

言仁弘罪状。疏略曰。臣等自五贤臣从祀以来。相率而贺曰。我　圣上崇重正学。使朝臣有所矜式。士子知所趋向 。吾东 方文明之治其庶几乎。不图郑仁 (第 67H 页)

仁弘罪状。疏略曰臣等自五贤臣从祀以来。相率而贺曰我　圣上崇重正学。使朝臣有所矜式。士子知所趋向。吾东 方文明 之治。其庶几乎。不图郑仁弘诋斥之说。至于斯也。仁弘久假山林之名。顷在　先朝。能言人所不能言。名高一世 (第 636L 页)

　　[上篇]第七章
畜止之义。传义已详之矣。盖以一体言之。乾健也。巽入也。乾健之道入于巽顺也。然巽之一阴。所以畜之者小。故其象为风行天上而为小畜。若艮则有二阴。所畜者大。故其象为天在山中而为大畜。畜之有小大。可见矣。乾在巽兑之间。故从巽则为小畜。从兑则

为履而兑为泽。泽为在下之物而乾在其上。故有上下之辨。乃可成畜止之功。故礼防之道。于是可见。而乾在南 方文明

之地。自有嘉会合礼之道。此小畜履之间。所以插入一礼字者也。若以一履字单言之。则履者行也。而礼者人之所 (第 544H 页)

吾不谓之过论。
挽诔[李若初]
普贤之山。巍然高蔚然深。东接紫玉。北望陶山。南通金鳌。西拱太白。吾东 方文明 清淑之气。盖钟于此。昔者埙篪两先生。倡斯道于玆山之下。卓然为一世儒 (第 498H 页)