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太平部
书老苏丈后
明允晚而始向学且僻处西裔无师友之渊源与琢劘
之助以故于六经鸡肋耳而其学仅战国策史记班范
诸书虽佛老庄列之言亦未之考索也夫以 明允之 鸡
肋六经则当寘而弗论可也而何至以其私臆而窥圣
人之心又以势之所不得已者而为圣人之作用使六
经之道下 (第 2a 页)
明允晚而始向学且僻处西裔无师友之渊源与琢劘
之助以故于六经鸡肋耳而其学仅战国策史记班范
诸书虽佛老庄列之言亦未之考索也夫以 明允之 鸡
肋六经则当寘而弗论可也而何至以其私臆而窥圣
人之心又以势之所不得已者而为圣人之作用使六
经之道下 (第 2a 页)
不谬焉否也即详之不谬矣而一则舍已而图
人一则诿人而废已不两旷乎夫两旷其可行乎虽曰
政贵其相成弗贵其相 左然 闻其相成也未闻其相假
也倘相假而不禁焉将谋其当谋亦谋其不当谋其弊
也游士挟策于侯门庶人进书于阙下吾恐 (第 14a 页)
人一则诿人而废已不两旷乎夫两旷其可行乎虽曰
政贵其相成弗贵其相 左然 闻其相成也未闻其相假
也倘相假而不禁焉将谋其当谋亦谋其不当谋其弊
也游士挟策于侯门庶人进书于阙下吾恐 (第 14a 页)
情伪也易曰君子以明慎用刑而不留狱书曰式敬尔
由狱以长我王国忠信之长慈惠之师尚其慎厥用敬
厥由体钦恤 明允之 意率乂于民棐彝克协于中以弼
予祈
天永命允升于大猷从事于斯者胥懋敬哉是为序
御选唐宋文醇序 (第 2b 页)
由狱以长我王国忠信之长慈惠之师尚其慎厥用敬
厥由体钦恤 明允之 意率乂于民棐彝克协于中以弼
予祈
天永命允升于大猷从事于斯者胥懋敬哉是为序
御选唐宋文醇序 (第 2b 页)
元气章第二十二
道言气治则疾不生气完则神自灵也治气
治五藏四肢之不顺也若腹中病当接目上
下左使之右右使之 左然 后伏卧曲两手于
心下当少顷利自愈五脏不足向五方存色
纳之则愈全元气之法存元海中升其气使
上下流转不定 (第 014b 页)
道言气治则疾不生气完则神自灵也治气
治五藏四肢之不顺也若腹中病当接目上
下左使之右右使之 左然 后伏卧曲两手于
心下当少顷利自愈五脏不足向五方存色
纳之则愈全元气之法存元海中升其气使
上下流转不定 (第 014b 页)
，别于太阴蹻脉之郤，针三分，留三呼，灸三壮。食顷而病自已。如痛不已，左痛者当取之右然谷，右痛者当取之 左然
谷。此乃素无此病而新发者，刺之五日，病自已矣。
张志聪曰：足少阴之络，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳
张志聪曰：足少阴之络，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳
赞 左韶
左钰 左达
左唐 左辅
左仲辉 左然
左镒 左国玑
左思忠 左思明
左钧 左重
左光斗 ……改知彰德府，藩府之扰尤甚，经理有功，置泉陂溉田惠民。岁凶，多方赈济，民赖以苏。致仕，年八十馀，卒。 左然
按《万姓统谱》：然，字允之，泾县人。激之孙，家传易学，锐意精研。由进士除户部主事，升员外郎，谦恭浑厚
左钰 左达
左唐 左辅
左仲辉 左然
左镒 左国玑
左思忠 左思明
左钧 左重
左光斗 ……改知彰德府，藩府之扰尤甚，经理有功，置泉陂溉田惠民。岁凶，多方赈济，民赖以苏。致仕，年八十馀，卒。 左然
按《万姓统谱》：然，字允之，泾县人。激之孙，家传易学，锐意精研。由进士除户部主事，升员外郎，谦恭浑厚
，乃至复圆也。夫暗虚者，景也。景之蔽月，故无早晚高卑之异，亦无四时九服之殊，譬如县一黑丸于暗室中，其 左然
一灯烛，其右县一白丸，若灯光为黑丸所蔽，则白丸不受其光矣。人在四旁，视之所见，无不同也。故月食无时差
离襁褓，已结缙绅，不限贤愚，暨居禄位，此非孙沔之言乎。承荫既多，受荫已重，行恩在己，假奏为名，此非裴 明允之
言乎。弊而至此，亦可叹也。已今诞节之恩，罢之久矣。而三者之弊，犹故也，盍亦少加之。察乎淳熙之志，文臣
饮啖自若酒数行，报骑又至，将士请行，茂忠笑曰：日旰矣，此时出师主将不利潜出，奇兵蹑潭人后，焚桥梁伏道 左然，
后躬擐甲胄去寨十里，与潭师遇合战迨晡胜负未决，茂忠下马持大槊深入敌阵所向无前，潭人奔还，而桥路已绝，
觐之说行，皇上意在暂苏民困，而或疑朝宗之大义，反不值数万之金钱；驳问之事繁，皇上意在痛惩奸顽，而或疑 明允之
刑书，岂能当加等之纷乱！其君子忧驱策之无当，其小人惧陷累之多门；明知一切苟且之政，或拊心愧恨，或对众 (第 179 页)
，边戍实足蔽辜。至冯龙原防隘顽，距楚门三十里，闻报疾趋，退贼有功，业蒙赏赉，历鞫得情，免其究拟，仰体 明允之
至意也。今奉驳查职名，并塘报参差，宜加详悉。本司遵行确查。据今移覆，当日台协署事则参将郑 (第 666 页)
〔考订〕孔疏云唐尧协和万邦。不应末年顿至于此。〇论曰俗儒推尊唐虞。太高太邈。使人主自画。此世道之大病也。尧之时。驩兜、共工作慝于内朝。三苗梗化于外藩。丹朱朋淫于家庭。瞽叟稔恶于戚里。象谋杀兄。有治栖之言。鲧败事以垫万民之命。今人唯执平章百姓。协和万邦二句。遂谓当时普天之下。都无一二恶人。岂不远于情乎。尧舜明明设五刑。以待天下之恶人。而皋陶以明允得名。当其 明允之 时。必不免发奸摘伏。引绳批律。若一直淳厚。天下必多冤狱。恶人必多倖逭。岂得为至治哉。今人过斥刑名。士 (第 57L 页)
升为正犯(是如乎)。若有实犯。则其罪直犯于纲常。徐究本情。则此狱终归于纰缪。左右思量。依法成狱。终非 明允之
义(是乎旀)。不检之查。无异行检。则撞胸杖腿。杂施严酷之刑。以取诬罔之招。恐于事体。有所不合云云。〇 (第 226H 页)
恭于其亲。怒于人而移及于其兄者。若非丧性之故。则决是泥醉之致。其起闹委折。下手光景。详细盘问于参看證 左然
后。可以得其情实。而此狱明證。尸亲外。只是林召史及尊位里正等招。而林女则曰闻诸一村诸人。面任则曰虽未 …… (第 361L 页)
，金君彬，金尚必。松都之徐仁行之类。指不胜偻。而前此皆付之惟轻之典。则此囚(耳亦)。独置极律。有非平 允之 政(兺不喻)。设使死者有知。因渠邂逅致毙。使渠夫置辟并命。则其将快于心否乎。杀人偿死。所以慰幽郁而泄 (第 368H 页)
，金君彬，金尚必。松都之徐仁行之类。指不胜偻。而前此皆付之惟轻之典。则此囚(耳亦)。独置极律。有非平 允之 政(兺不喻)。设使死者有知。因渠邂逅致毙。使渠夫置辟并命。则其将快于心否乎。杀人偿死。所以慰幽郁而泄 (第 368H 页)
吾友平山申明允名其居曰直庵。盖取孔子所谓人生直。孟子所谓以直养之义。而亦尝敬服于晦翁夫子天地之生万物。圣人之应万事。直而已之训矣。呜呼。天地无私。其生之也能直。圣人循天理。其养之也能直。故其应之也。亦能直。吾人同禀生之之直。而既不能养之以直。以至应之不能以直。则岂所谓幸而免者非耶。不知 明允之
所以取于三圣贤者。其亦颜子渊舜我何人之意耶。不然。非吾之所望于吾明允者也。明允甫要余敷其义。于是作直 (第 393H 页)
此。呜呼哀哉。尚飨。
祭直庵申赞善明允(暻)文
维 崇祯甲申后三丙戌五月日。老友坡平尹凤九才闻直庵申 明允之 柩。自海上靷到困村先垄。以今二十一日己丑就窀穸。余将酌汩𤄷之水。招来归不归之魂。临圹长恸。炎盛癃苦 (第 437H 页)
祭直庵申赞善明允(暻)文
维 崇祯甲申后三丙戌五月日。老友坡平尹凤九才闻直庵申 明允之 柩。自海上靷到困村先垄。以今二十一日己丑就窀穸。余将酌汩𤄷之水。招来归不归之魂。临圹长恸。炎盛癃苦 (第 437H 页)
李忠简公实纪跋
余读忠简公李先生实纪曰。嗟乎。文词。特德业中一艺耳。在昔韩魏公图像之传。陈侍郎砥柱之望。皆以德业见称焉。何论文词著述之有无哉。盖公以聪明精粹之姿。孝友慈惠之德。际 康靖休运。立朝四十年。有讼狱 明允之 称。蒙佐理功臣之号。在政院，藩闑也。俱有 内赐真像。病革也。遣珍羞。讣闻也。辍朝市。此则公德业之表著 (第 435H 页)
。眉山之苏。有明允三父子。以大厥家声。而子之家姑未及焉。此苏氏之所以不能无憾。而人亦为苏氏憾者。吾闻 明允之
所以为明允。不过曰孟子韩子及其他圣人贤人之文。兀然端坐而读之终日而已。请以是为为苏氏者勉。君明之请甚 (第 394H 页)