一十六顷五十六亩四分。
成化五年，衍圣公有罪，逮问免系。
按《明大政纪》：五年二月，大学士彭时等奏： 衍圣公孔弘绪 贪淫暴虐，宜置之法。但 弘绪 为先圣嫡孙，今宜从厚。伏望念先师功德在万世，律有八议。 弘绪 正合应议之例。上曰： 弘绪 罹法，殊玷家声。卿等欲彼散行就逮，虽非所以处 弘绪， 而于孔氏之道，则得矣。其勿系之。
成化六年，诏以 孔弘绪 弟权袭衍圣公。
按《明大政纪》：六年五月，国子监丞李绅奏：前 衍圣公弘绪， 自幼失学，长狎群小，以致干冒刑宪。圣明念先圣后裔，特加宽宥，革职为民。命其弟弘泰袭封。然教之不豫，将 ……读书一年，然后许归，朔望随班朝参。从之。
按《阙里志》：六年五月，以六十一世孙弘泰袭封衍圣公。弘泰， 弘绪 弟，绪子闻韶，尚在襁褓，权以弟袭封。成化十六年，兵部题准衍圣公入朝回日，付马快船装送。
按《明大政纪 ……奉子思子书院祠事。每岁春秋二祭，博士赴邹县主祭，从衍圣公闻韶之请也。
按《兖州府志》：闻韶，字知德， 弘绪 之子。弘泰借袭，卒，而兄子复封也。
武宗正德元年，始以孔彦绳世袭五经博士，奉衢州庙祀。
按《明大政纪

　　　　　孔承美
　　孔承泗　　　　　　孔承夏
　　孔承震　　　　　　孔承业
　　孔承厚　　　　　　 孔弘绪
　　孔弘泰　　　　　　孔弘章
　　孔弘干　　　　　　孔弘廓
　　孔弘复　　　　　　孔弘毅
　　孔闻韶 ……孔公恂
按《明外史·本传》：公恂，字宗文，曲阜人，先圣五十八世孙也。景泰五年举会试，闻母疾，不赴廷对。帝以问礼部，具言其故，乃遣使召之。于时日且午矣，不及备试卷，命翰林院给以笔札。既登第，即丁母忧归。衍圣公孔彦缙卒，妾江氏诉孙 弘绪 幼弱，为族人所侵，诏遣礼部郎治丧，公恂理其家事。天顺初，授礼科给事中时。 弘绪 已袭封，大学士李贤妻以女，公恂因得交于贤。久之，贤言：于帝谓公恂，大圣人后；赞善司马恂，裔出宋温国公 ……孔承庆
按《阙里志》：六十代承庆，年六岁，遭母夏夫人丧，奉父及继母尽孝。既长，从三氏学学录孔克宴学，所著有礼庭吟槁行于世。未袭爵而卒。景泰六年十二月，赠袭封衍圣公，葬祖考墓次。生子二，长 弘绪， 次弘泰。
孔承美
按《西安县志》：六十代承美，彦绳子，字永实。正德十四年三月初七日，袭封翰林院五经博 ……业任曲阜知县。
孔承厚
按《阙里志》：隆庆二年，承厚由廪膳生两院荐举孝行，题授曲阜知县。未几致仕。 孔弘绪
按《阙里志》：六十一代 弘绪， 字以敬，早失怙。景泰六年十二月十三日，袭封衍圣公，时年八岁。延入内宫，特赐金钮麒麟图书，御篆谨礼崇德 ……按《阙里志》：崇祯二年，弘毅任曲阜知县，由廪生选授。
孔闻韶
按《阙里志》：六十二代闻韶，字知德， 弘绪 长子。弘治十六年，袭封衍圣公。笃学明敏。本年，巡抚都御史徐源奏，闻韶系孔子六十二代孙，次当袭封。上曰 ……闻诗，《志》两见名字，世数俱同，而事实各异，姑两存之〉
孔闻礼
按《阙里志》：六十二代闻礼，字知节， 衍圣公弘绪 次子。正德中，袭翰林院五经博士。
孔闻音
按《西安县志》：六十二代闻音，弘章子，字知正。万历五年六月

曰：心一而已，所谓觉者亦心也，今以觉求心，以觉用心，纷拿迫切，恐其为病，不但揠苗而已，不若日用之閒， 以敬 为主而勿忘焉，则自然本心不昧，随物感通，不待政觉而无不觉矣。故孔子只言克己复礼而不言致觉用敬，孟子只

蓼莪，见孝子之思养也。于四月，见孝子之思祭也。于裳裳者华，见古之贤者世保其禄也。于采菽，见古之明王所 以敬 诸侯也。孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自外闻之，以告曾子，曰：向也夫子之音清彻以和，沦入至道，今也更为幽

办，每员斋夫银二十四两，由曲阜县均徭征派。正统九年，衍圣公孔彦缙奏准三氏生员许应山东乡试。成化元年， 衍圣公孔弘绪 奏准降给三氏学印，三年岁贡一人。嘉靖十年，抚臣奏准三氏子孙照依州学定廪膳三十名，增广三十名，附学无定

正鼎，鼎别一俎，故云鼎，俎奇也。笾豆偶者，据周礼掌客及前篇所举，皆是偶数。

宾入大门而奏肆夏，示易 以敬 也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之，奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也。礼由阴

礼。
按《阙里志》：成化元年，宪宗皇帝登极，遣吏部右侍郎尹旻诣阙里祭告。又驾幸太学，释奠孔子，遣官取 衍圣公弘绪， 并三氏子孙赴京观礼。命衍圣公分献沂国公。此遣官钦取之始。
成化二年，封董仲舒等四人为伯。
按《明会典 ……言，诏先师位，加币，用太牢，改分献为分奠，遣官取衍圣公并三氏子孙观礼。命衍圣公分奠兖国公。礼毕，钦赏 弘绪 及观礼族人，各纻丝衣一套。又赐宴于礼部。
弘治六年，命孔彦绳为翰林世袭五经博士，主衢州孔子庙祀。
按

席虽三重，今彻去两重，就单席受，此介之酢爵，是降国君之尊，以就大夫之卑也。

宾入大门而奏肆夏，示易 以敬 也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之，奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也。礼由阴

。阳则来而主长，阴则往而主成，故禘之有乐，所以迎来尝之，无乐所以送往。
又

宾入大门而奏肆夏，示易 以敬 也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之，奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也。礼由阴

不然。敬自兼动静。不当与静对分动静。静则虽本是对动之名。然今既云与敬为一。则亦不当对敬而分动静也。且 以敬 相传。自古而然。如尧之钦明。舜之兢业。汤之圣敬。武之敬胜。孔子之行笃敬。修己以敬是也。敬字工夫。通贯 (第 194L 页)

。主敬而能无二三。方为实得。此数言者。乃先生卫吾道牖末学之大端也。即此观之。先生之学。以理为主而存之 以敬。 充养深至。卓然为东方第一人。而追配乎孔朱之统。有以俟百世而不惑者也。余读孔子书。只见其天高地迥。浩浩 (第 173L 页)

其后陆王之徒。主张气字。以理为障。其势浸淫天下矣。天眷吾东。退陶李先生作于其中。其学以理为主。而存之 以敬。 卓然追配于孔朱之统。今读其遗文。可据而知也。今之学者。苟欲学孔子之道。固当自朱子始。而学朱子。尤当自 (第 285L 页)

。方得补传原指。
人心之灵。莫不有知。此知字。前辈有以知觉看者。愚意殊未然。朱子大全答游诚之书。既曰 以敬 为主。则不待致觉而无不觉矣。又曰。孔子只言克己复礼。而不言致觉用敬。此可见知觉之不可以言推致也。语类 (第 387H 页)

。丁外艰。因毁添剧。竟以是年十一月二十六日。卒于庐次。得年三十七。呜呼。公居家顺于亲。悌于昆仲。持己 以敬。 接人以恭。端饬雅洁。率循规度。盖其天性然也。孔子曰。秀而不实者有矣。天既生是材。而终啬其成者。独何意 (第 234H 页)

　　格物物格说
盈天地之间者。人与物而已。而人物皆天所生。故人之性固无不善。而物之理皆有准则。孟子之道性善。诗之言有物有则者此也。然则言人则善在其中矣。言物则则在其中矣。而后人不知此理。故大学格物之物字。视为物欲之物。所以有训格为正。训格为捍格之说也。至今人或不能精察朱子章句之训。而有不深晓格物物格二字文义者。此不可不明辨者也。盖究物之理而到极处。则是所谓格物也。感物欲动而炽其情。则是所谓物欲也。如以食色言之。穷而咬菜根。得志而不方丈。居常而菲饮食。不耻恶食。不食邪味。不使肉胜食气。不多

食等事。皆饮食之则。而所谓极处也。穷而乐茹藘。得志而不数百。居常而率 以敬

对如宾。琴瑟友。钟鼓乐。逆家不取。乱家不取。家不可使干蛊。国不可使预政。淫去妒去不顺父母去等事。皆居 (第 402L 页)

今幸年至此。而筋力尚可堪矣。虽婢仆之丧。必不用肉焉。噫。古人所谓孝者百行之源而仁之用。岂不信欤。晚年 以敬 默扁其室。优游安分。以终天年。远近之识与不识。咸曰。孝子哉。若人也。莫不慕名称德而起敬焉。孔子曰。立 (第 289H 页)

。不失序次之实者。智之信也。以朋友有信属之信而言之。同声相爱者。信之仁也。责之以善者。信之义也。接之 以敬 者。信之礼也。知己知心者。信之智也。诚实此交道者。信之信也。若以父子属之义而言之亦然。若以君臣属之仁 (第 130H 页)

　　
赠常东秀才序
学莫先于治心。心者一身之主。若或放逸。则一身无主。颠倒错乱。日趋于怠惰邪僻而不自知也。虽有严师傅日加鞭挞。良朋友日事论难。无如之何。故欲修吾身者。先收放心。收放心之要无他。 以敬 为主。而收敛吾心入身来。所谓敬者。心主于一而不他适也。今读书则心一于书。而不使閒思杂虑从旁生出也。如 (第 549H 页)