杞夏之后宋殷之后(史记杞世家东楼公者夏后禹之苗裔也杞国名东楼公谥号
也又宋世家微子开者殷帝乙之长子而纣之庶兄也微子名启今云开者避 汉景帝 讳也)徵(知陵
反)證也文典籍也献贤也言二代之礼我能言之而
二国不足取以为證以其文献不足故也文献若足 (第 15b 页)

十三年孝景十六年)庶乎近之(诸君皆天资朴厚中
间吕氏虽专政史亦称其不出房闼而天下晏然虽未免有禄产之变 孝景 又有七国之祸其黎民醇厚几致
刑措乃在孝文之世 (第 5b 页)
孝景 遵业耳故但曰庶乎近之然本文善人已是仅可而文景之證又曰庶乎则善人功
效已不如圣人之神速而文景之事又未可 (第 5b 页)

渤海司马迁言吾适齐自泰山属之琅邪北被于海降
至 汉景帝 犹置北海郡于营陵营陵旧营邱地左传云
君处北海是也高帝置泰山郡领博县县有泰山庙岱
在其西北礼记云齐人将 (第 10a 页)

天子亦不见
其有馀盖原在王畿千里外而天子初无所与焉岂若
周惠王四年巡虢公守与之酒泉之邑而自损其封略 汉景帝 连削楚赵胶西郡县以入已而致激七国变者
哉 …… (第 42a 页)
之有治于士者造焉则周之士师容或可
称为士而有虞氏之士断不可称为士师奈何桃应问
曰章文尽称士为士师或曰 汉景帝 中二年秋七月更
郡守为太守而史记于 (第 65b 页)
景帝 前上溯至战国辄名太守
是亦以后之制加前之人也想以官名二字为壮听明 (第 65b 页)

来(古狎切说文持也从大侠二人陜隘字从此)陜(说文隘也以自夹声说文溪唊者速)
(涸又古作狭诗序魏地狭隘 汉景 纪郡国硗赵充国传注山峭而夹水曰狭楚蜀之交有三陜陜州亦由此)
(得名后俗以混于虢陜之字改作峡○按陆游入 (第 21b 页)

宜为帝
者太祖之庙世世不毁承后属尽者宜毁今宗庙异处
昭穆不序宜入就太祖庙而序昭穆如礼太上皇孝惠
孝文 孝景 庙皆亲尽宜毁皇考庙亲未尽如故大司马
车骑将军许嘉等一十九人以为孝文皇帝除诽谤去
肉刑躬节俭不受献罪人 …… (第 4b 页)
暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞孝文皇帝躬
行节俭除诽谤去肉刑泽施四海 孝景皇帝 制昭德之
舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置郡传之无穷
孝宣皇帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正
武 …… (第 16b 页)
书右丞钟雅奏曰陛下继
承世数于京兆府君为玄孙而今祝文称曾孙恐此因
循之失宜见改正又礼祖之昆弟从祖父也 景皇帝 自
以功德为世宗不以伯祖而登庙亦宜除伯祖之文诏
曰礼事宗庙自曾孙以下皆称曾孙此非因循之失也 …… (第 23b 页)
时正
神止七而杨元后之神亦权立一室永熙元年告世祖
谥于太庙八室此是苟有八神不拘于七之旧例也又
议者以 景帝 俱巳在庙则惠怀一 (第 25a 页)
景帝 盛德元功王
基之本义著祖宗百世不毁故议以特在本庙且亦世代 (第 25a 页)

后稷止配一帝不得全配五帝今以 景帝 配昊天于玄
为可为不可乎六曰众诘臣曰上帝一帝周官祀天旅
上帝祀地旅四望旅众也则上帝是五帝臣曰否旅有 (第 16a 页)
众义出于尔雅又为祭名亦曰陈也如前所诘旅上帝
为五帝则季氏旅于泰山可得为四镇邪七曰援玄之
言则 景帝 亲尽主应在祧反配天地礼不相值夫所谓
始祖者经纶草昧功普体大以比元气含覆广大者也
故曰万物之始天也人之 …… (第 16a 页)
莫大焉上帝五帝祀阙不举怠孰甚焉黩与怠
皆失也臣闻亲有限祖有常圣人制礼不以情变唐家
累圣历祀百年非不知 景帝 为始封当时通儒钜工尊
高祖以配天宗太宗以配上帝人神克厌为日既久乃
今以神尧降侑含枢纽而太宗仍配上帝则 …… (第 16b 页)
革天对易祖庙事之大者不稽于古
难以疑文僻说定之臣官以谏为名不敢不尽愚议闻
代宗不韪其言其后名儒大议而 景帝 配天卒著于礼
代宗时主客员外郎归崇敬奏言东都太庙不当置木
主按礼虞主用桑练主用栗作栗主则瘗桑主犹天无 …… (第 17b 页)
宜在百代不迁之典郊
礼高祖犹周之祖文王而宗武王也今若以高祖创业
当隮其祀是弃三代之令典遵汉代之末制黜 景皇帝
之大业同于丰公太公之不祀返古违道失孰甚焉夫
追尊 (第 19a 页)
景皇帝 庙号太祖所以崇尊之礼也若配天之位
免易则太祖之号宜废祀之不修庙亦当毁尊祖报夲
之道其坠于地乎汉制擅议 …… (第 19a 页)
谓二祖宜祫食与太祖并昭
穆阙东向位三谓引二祖祫禘即太祖永不得全其始
宜以二主祔德明庙虽然于人神未厌也 景帝 既受命
始封矣百代不迁矣而又配天尊无与上至禘祫时暂
屈昭穆以申孝尊先实明神之意所以教天下之孝也
况晋 …… (第 20b 页)
矣故周公作无逸举殷之三宗以劝成王 汉景帝 诏曰
孝文皇帝德厚侔天地利泽施四海庙乐不称朕甚惧
焉其为孝文皇帝庙为昭德之舞以明休德然后祖宗
之功德 (第 42b 页)

华百工造作务尽奇巧臣诚恐物逐好移有
损政俗如此等事颇宜禁省记言无作淫巧以荡上心
傅称宫室崇侈民力彫弊 汉景 有云黄金珠玉饥不可
食寒不可衣彫文刻镂伤农事者也锦绣纂组害女红 (第 43a 页)

彊敌宜须长君帝从之中书令散骑常侍
何充建议曰父子相传先王旧典忽妄改易惧非长计
故武不授圣弟即其义也昔 汉景 亦欲传祚梁王朝臣
咸以为亏乱典制拒而弗听令琅邪践祚如孺子何社
稷宗庙将其危乎冰等不从既而康帝立帝临轩 (第 27a 页)

本根本未定则众心
不安也贾谊有言抱火措之积薪之下而寝其上火未
及然因谓之安当谊之时汉孝文帝春秋鼎盛有 孝景
以为之太子中外乂安公私富溢谊犹有是言使谊处
于今日当云何哉陛下好学多闻博览经史试以前古
之事质之治乱 (第 31b 页)

南王有三子唯在陛下耳于是文帝立其
三子皆为王
景帝时梁王使人杀故吴相袁盎景帝召田叔案梁具
得其事还报 景帝 曰梁有之乎叔对曰死罪有之上曰
其事安在叔曰上毋以梁事为也上曰何也曰今梁王
不伏诛是汉法不行也如其伏法 …… (第 5a 页)
上封事曰臣闻帝王之于亲戚爱
虽隆必示之以威体虽贵必禁之以度如是和睦之道
兴骨肉之恩遂昔周襄王恣甘昭公 孝景皇帝 骄梁孝
王而二弟阶宠终用悖慢卒周有播荡之祸汉有袁盎
之变窃闻渤海王悝凭至亲之属恃偏私之爱失奉上
之节 …… (第 9b 页)
诤无容
静默伏见储君料物翻少魏王朝野见闻不以为是臣
闻传曰爱子教以义方忠孝恭俭义方之谓昔汉窦
太后及 景帝 并不识义方之理遂骄恣梁孝王封四十
馀城苑方三百里大营宫室复道弥望积财镪巨万计
入警出跸小不得意发病而 (第 43b 页)

天下之治安莫若众建诸侯而少其力令海内
之势若身之使臂臂之使指则下无背叛之心上无诛
伐之事文帝不从至于 孝景 猥用晁错之计削黜诸侯
亲者怨恨疏者震恐吴楚倡谋五国从风兆发高帝衅
钟文景由宽之过甚急之不渐也所谓末大 (第 13b 页)

从从曰抚军守曰监国不无
事矣丧服母为长子妻为夫妾为主皆三年内宫之主
可谓无事揆度汉制孝文之丧红禫既毕 孝景 即吉于
未央薄后窦后必不得齐斩于别宫此可知也况皇太
子配贰至尊与国为体固宜远遵古礼近同时制屈除
以宽 (第 20b 页)

读哀灼忧心如焚臣等
闻承乾统极者宜以济世为务经纶天下者特以百姓
为心故万机在躬周康弗获申其慕汉文作戒 孝景 不
得终其礼此乃先代之成轨近世所不易伏惟太皇太
后睿圣渊识虑及始终明诰垂于典册遗训备于末命 …… (第 6a 页)
以来据有成事汉文继高惠之踪断狱四百几至刑措
犹垂三旬之礼 孝景 承平遵而不变以此言之不为即
位之际有斯逼惧也良是君人之道理自宜然又汉称
文景虽非圣君亦中代明主今遗册 …… (第 10b 页)
有行三年之丧者以为汉文之制闇与古合
虽叔世所行事可承踵是以臣等慺慺干谒帝曰汉魏
之事与今不同备如向说 孝景 虽承升平之基然由嫡 (第 10b 页)

汉孝文自执谦德用日易月至今行之子以便身忘其
亲臣以便身忘其君心知其非而不肯改以臣观之孝
文固有罪矣 孝景 冒奉遗诏陷父于失礼自陷于不孝
乃千古薄俗之首也自常礼言之犹且不可况变故特
异如今日者又当如何恭惟大行 …… (第 6a 页)
二十七日而遂释乎纵未能遵春秋复雠之义俟雠殄
而后除服犹当革 汉景 之薄丧纪以三年为断不然以
终身不可除之服二十七日而除之是薄之中又加薄
焉必非圣心之所安也昔滕定公薨滕 (第 7a 页)

明天下之安和也 孝景 以武德舞为昭德孝宣以昭德
舞为盛德光武庙奏大武诸帝庙并文始五行四时之
舞及卯金不祀当涂勃兴魏武庙乐改 …… (第 16b 页)
故 孝景帝 立追述先功采武德舞作昭德舞被之管弦
荐于太宗之庙孝宣采昭德舞为盛德舞更造新歌荐
于武帝之庙据此而言递 …… (第 21b 页)
祖改名文始以示不相袭也五行舞者本周大武乐也
始皇改曰五行及于孝文复作四时之舞以示天下安
和四时顺也 孝景 采武德舞以为昭德孝宣又采昭德
以为盛德虽变其名大抵皆因秦旧事至于魏晋皆用
古乐魏之三祖并制乐辞自永嘉 (第 34a 页)

下民鳏寡有辞于苗
此言尧当除蚩尤有苗之刑先审问于下民之有辞者
也若今蔽狱之时讯问三槐九棘群吏万民使如 孝景
之令其当弃市欲斩右趾者许之其黥劓左趾宫刑者
自如孝文易以髡笞能有奸者率年二十至四五十虽 (第 15a 页)

鸣伐木既醉行苇美宴好之相乐刺乾糇之失德礼有
币帛饔饩行于邦国贽献饮酒施于乡党是以风俗纯
和协气流通 汉景帝 诏曰吏受所监临以饮食免重其
更议著令丞相廷尉议曰吏及诸有秩受其官属所监
所治所行所将饮食计偿费勿论卓 (第 39a 页)

玄宗开元五年帝幸东都国子祭酒褚无量上言昔虞
舜之狩秩山川遍群神 汉孝景 祠黄帝桥山孝武祠舜
九疑高祖过魏祭信陵君墓过赵封乐毅后孝章祠桓
谭冢愿陛下所过名山大川邱陵坟衍古帝王 (第 8b 页)

率三岁五月有奇而一食汉兴讫竟宁 孝景帝 尤数率
三岁一月而一食臣向尝数言日当食今当三年比食
自建始以来二十岁间而食率二岁六月而一发古今
罕有 (第 41a 页)