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清代道教文獻
續道藏
时尝榖祀于明堂明堂之制有盖而无四方风雨不
能袭寒暑不能伤迁延而入之 文王 周观 得失遍
览是非尧舜所以昌桀纣所以亡者皆著于明堂成
康继文武之业守明堂之制观存亡之迹见成败之
变 (第 63b 页)
能袭寒暑不能伤迁延而入之 文王 周观 得失遍
览是非尧舜所以昌桀纣所以亡者皆著于明堂成
康继文武之业守明堂之制观存亡之迹见成败之
变 (第 63b 页)
上观天道下观民俗则为观脩德行政为民瞻仰则
为观风行地上遍触万类 周观 之象也二阳在上四
阴在下阳刚居尊为群下所观仰观之义也在诸爻
则唯取观见随时为义也(易/传)
观盥 (第 1b 页)
为观风行地上遍触万类 周观 之象也二阳在上四
阴在下阳刚居尊为群下所观仰观之义也在诸爻
则唯取观见随时为义也(易/传)
观盥 (第 1b 页)
也(又集韵力涉切音猎地名钜鹿下曲阳县西南有肥累城)细(广韵苏计切集韵正韵思计切𡘋音婿说文作微)
(也类篇隶作细王篇小也书旅獒不矜细行注轻忽小物左传襄二十九年其细已甚注讥其烦碎)又北史源思礼传何必
(大子细也)绂(广韵集韵韵会𡘋分勿切音弗博雅绶也易困卦朱绂方来庄子逍遥游注便谓足以缨绂其心矣释文)
绂或作绋韵会韨通作黻又作绂(又韵补叶方味切张衡西京赋降尊就卑怀玺藏绂更旋闾阎 周观 郊遂)(韵补)
(绂又作)绁(广韵集韵韵会𡘋私列切音薛说文系也或从枼作緤玉篇马缰也凡系缧牛马皆曰绁 (第 13a 页)
(也类篇隶作细王篇小也书旅獒不矜细行注轻忽小物左传襄二十九年其细已甚注讥其烦碎)又北史源思礼传何必
(大子细也)绂(广韵集韵韵会𡘋分勿切音弗博雅绶也易困卦朱绂方来庄子逍遥游注便谓足以缨绂其心矣释文)
绂或作绋韵会韨通作黻又作绂(又韵补叶方味切张衡西京赋降尊就卑怀玺藏绂更旋闾阎 周观 郊遂)(韵补)
(绂又作)绁(广韵集韵韵会𡘋私列切音薛说文系也或从枼作緤玉篇马缰也凡系缧牛马皆曰绁 (第 13a 页)
牲以血血之郑/司农云衅读为徽或曰衅鼓之衅)若迁宝则
奉之(奉犹送也/ 并春官)
右守藏 孔子适 周观 乎明堂睹四门墉有尧舜
之容桀纣之象而各有善恶之状兴废之诫焉又
有周公相成王抱之负斧扆南面以朝 (第 18a 页)
奉之(奉犹送也/ 并春官)
右守藏 孔子适 周观 乎明堂睹四门墉有尧舜
之容桀纣之象而各有善恶之状兴废之诫焉又
有周公相成王抱之负斧扆南面以朝 (第 18a 页)
总论(朱氏善曰朱子以为答瞻彼洛矣则是天子会/诸侯于东都讲武既毕而燕饮之诗也夫国君)
(之才全德备观于朝廷而见其礼文之无不 周观 于/田猎而见其射御之无不善则信乎其才之全矣即)
(夫多仪之享而知其有事上之敬即夫趋事之敏而/知其 (第 48a 页)
(之才全德备观于朝廷而见其礼文之无不 周观 于/田猎而见其射御之无不善则信乎其才之全矣即)
(夫多仪之享而知其有事上之敬即夫趋事之敏而/知其 (第 48a 页)
教犹言圣人设教皆神道耳
象曰风行地上观先王以省方观民设教
述曰风行地上遍触万类 周观 之象先王于地风得省
方观民设教之道民有方方有俗俗有风移风易俗
在因民而设之教汝吉曰风奢教俭风俭教 (第 43a 页)
象曰风行地上观先王以省方观民设教
述曰风行地上遍触万类 周观 之象先王于地风得省
方观民设教之道民有方方有俗俗有风移风易俗
在因民而设之教汝吉曰风奢教俭风俭教 (第 43a 页)
(则为观如楼观谓之观者为观于下也人君上观天/道下观民俗则为观修德行政为民瞻仰则为观风)
(行地上遍触万类 周观 之象也二阳在上四阴在下/阳刚居尊为群下所观仰观之义也在诸爻则唯取)
(观见随时/为义也) (第 27b 页)
(行地上遍触万类 周观 之象也二阳在上四阴在下/阳刚居尊为群下所观仰观之义也在诸爻则唯取)
(观见随时/为义也) (第 27b 页)
(终之义也○孔氏颖达曰物事也一卦之中六爻交/相杂错唯各会其时各主其事○吴氏澄曰质谓卦)
(之体质文王原卦义之始要卦义之终以为卦之体/质各名其卦而系彖辞也爻之为言交也 周公观 六)
(位之交错唯其六爻之时各因其义而系爻辞也此/章言六爻而六爻统于彖故先言彖乃说六爻也○)
( (第 34a 页)
(之体质文王原卦义之始要卦义之终以为卦之体/质各名其卦而系彖辞也爻之为言交也 周公观 六)
(位之交错唯其六爻之时各因其义而系爻辞也此/章言六爻而六爻统于彖故先言彖乃说六爻也○)
( (第 34a 页)
观如楼观谓之观者为观于下也人君上观天道下
观民俗则为观修德行正为民瞻仰则为观风行地
上遍触万类 周观 之象也二阳在上四阴在下阳刚
居尊为群下所观仰观之义也在诸爻则唯取观见
随时为义也
观盥而不荐有孚 (第 12b 页)
观民俗则为观修德行正为民瞻仰则为观风行地
上遍触万类 周观 之象也二阳在上四阴在下阳刚
居尊为群下所观仰观之义也在诸爻则唯取观见
随时为义也
观盥而不荐有孚 (第 12b 页)
之类以形之肖似言则如井鼎之类及文王观卦体
之象而为彖辞 周公观 卦爻之变而为爻辞吉凶之彖
益著矣○王秋山曰卦以象而立象又以卦而见明
吉凶者有是象而吉凶之理已具系 (第 10a 页)
之象而为彖辞 周公观 卦爻之变而为爻辞吉凶之彖
益著矣○王秋山曰卦以象而立象又以卦而见明
吉凶者有是象而吉凶之理已具系 (第 10a 页)
于路之要谓遮截其归宿之处文王原卦义之始要
卦义之终以为卦之体质而系彖辞也爻之为言文
也六位之阴阳相杂而交错也 周公观 六爻之交错
唯其六位之时或是阳物或是阴物各因其义而系
爻辞也
按一爻言初六爻言上始终之谓也 (第 44a 页)
卦义之终以为卦之体质而系彖辞也爻之为言文
也六位之阴阳相杂而交错也 周公观 六爻之交错
唯其六位之时或是阳物或是阴物各因其义而系
爻辞也
按一爻言初六爻言上始终之谓也 (第 44a 页)
志在内卦二阳曰志者非正应也
䷓(坤下/巽上)
观者有𧰼以示人而为人所观仰也风行地上遍触
万𩔖 周观 之𧰼也二阳尊上为下四阴所观仰观之
义也序卦临者大也物大然后可观故受之以观所
以次临
观盥而不荐 (第 6a 页)
䷓(坤下/巽上)
观者有𧰼以示人而为人所观仰也风行地上遍触
万𩔖 周观 之𧰼也二阳尊上为下四阴所观仰观之
义也序卦临者大也物大然后可观故受之以观所
以次临
观盥而不荐 (第 6a 页)
亦可丑也窥观之见是特女子之利在大夫言之则
为丑昔者褒姒哲矣而生厉阶武后才智矣而祸唐
室是女子之利其巧慧 周观 而不正曾不若蠢愚庞
厚而守正此六二之窥观圣人曰女子贞亦予其利
也昔者子贡游夫子之门犹不能无货殖之 (第 38a 页)
为丑昔者褒姒哲矣而生厉阶武后才智矣而祸唐
室是女子之利其巧慧 周观 而不正曾不若蠢愚庞
厚而守正此六二之窥观圣人曰女子贞亦予其利
也昔者子贡游夫子之门犹不能无货殖之 (第 38a 页)
(槩赢三十故长夏日行出寅入戌中历七舍得二/百一十六昼长二百一十六则夜短百四十四昼)
(夜之道乾坤之义也君子观于两极以得乾之径/观于两陆以得乾之 周观 于揲蓍以得日月之行)
(观于晷影以得寒暑之度洗心而处正容而告非/仁无行非义无为如是则可以言健矣履 (第 1b 页)
(夜之道乾坤之义也君子观于两极以得乾之径/观于两陆以得乾之 周观 于揲蓍以得日月之行)
(观于晷影以得寒暑之度洗心而处正容而告非/仁无行非义无为如是则可以言健矣履 (第 1b 页)
(又费字礼记中庸君子之道费而隐一音扶弗反失收)
弗(分勿切)
去声则音沸(史记十二诸侯年表晋穆侯弗生世家作费生索隐曰或作㵒生)郑世家悼公㵒邹本
一作弗一作沸左传作费(说文沸费皆以弗得声)
绂
同上(汉张衡西京赋阴戒期门微行要屈降尊就卑怀玺藏绂便旋闾阎 周观 郊遂若神龙之变化彰)
后皇之为贵(蔡邕胡黄二公颂天生蒸人有则有类我胡我黄钟厥纯懿巍巍特进仍践其位 (第 24a 页)
弗(分勿切)
去声则音沸(史记十二诸侯年表晋穆侯弗生世家作费生索隐曰或作㵒生)郑世家悼公㵒邹本
一作弗一作沸左传作费(说文沸费皆以弗得声)
绂
同上(汉张衡西京赋阴戒期门微行要屈降尊就卑怀玺藏绂便旋闾阎 周观 郊遂若神龙之变化彰)
后皇之为贵(蔡邕胡黄二公颂天生蒸人有则有类我胡我黄钟厥纯懿巍巍特进仍践其位 (第 24a 页)
䷓(坤下巽上)
阴质厚于内阳德明于外有象以示人而为人所观仰也风行地上遍触万类 周观 之象二阳居尊为下阴所观仰观之义通卦卦名观大观中正以观风行地上观去声自上观示乎下也馀平声自下观上也临观 (第 22a 页)
阴质厚于内阳德明于外有象以示人而为人所观仰也风行地上遍触万类 周观 之象二阳居尊为下阴所观仰观之义通卦卦名观大观中正以观风行地上观去声自上观示乎下也馀平声自下观上也临观 (第 22a 页)