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清代道教文獻
禄则臣滥大言受小禄则君重财而薄德也引易辞
證君有禄而以养贤也 张子曰利非归巳之利大
言入则吾道 可大 行是大利也小言入则可小利
马氏睎孟曰大言入则望其大有利于其国小言入
则望其小有利于其国望犹言庶几 (第 52a 页)
證君有禄而以养贤也 张子曰利非归巳之利大
言入则吾道 可大 行是大利也小言入则可小利
马氏睎孟曰大言入则望其大有利于其国小言入
则望其小有利于其国望犹言庶几 (第 52a 页)
事亦有由遁避而亨者虽小人道长之时君子知几
退避固善也然事有不齐与时消息无必同也阴柔
方长而未至于甚盛君子尚有迟迟致力之道不 可
大 贞而尚利小贞也(易/传)
白云郭氏曰古之人有大德而无其时则遁方二
阴浸长进而之否不利君子之时 …… (第 2a 页)
之义也二阴浸长方之于否不利君子贞固有间
矣然不 可大 贞利小贞而已阴为小刚当位而应
六二得乎中正也先儒谓居小官干小事其害未
甚我志犹行易传曰圣贤之 …… (第 7a 页)
困而危其江海避世之徒欤畜臣妾吉者是道也
施之于家则可施之于天下则不可若是者君子
谓之隘其 可大 事乎(易/说) …… (第 22b 页)
晋张华是也三极也有惫之意故曰系遁之厉有
疾惫也九三为内之主二阴自下承之坤为臣伏
兑为妾以此畜臣妾则吉正也若系志于鄙贱之
人其 可大 事乎阳为大巽为事三动巽毁不可大 (第 23a 页)
退避固善也然事有不齐与时消息无必同也阴柔
方长而未至于甚盛君子尚有迟迟致力之道不 可
大 贞而尚利小贞也(易/传)
白云郭氏曰古之人有大德而无其时则遁方二
阴浸长进而之否不利君子之时 …… (第 2a 页)
之义也二阴浸长方之于否不利君子贞固有间
矣然不 可大 贞利小贞而已阴为小刚当位而应
六二得乎中正也先儒谓居小官干小事其害未
甚我志犹行易传曰圣贤之 …… (第 7a 页)
困而危其江海避世之徒欤畜臣妾吉者是道也
施之于家则可施之于天下则不可若是者君子
谓之隘其 可大 事乎(易/说) …… (第 22b 页)
晋张华是也三极也有惫之意故曰系遁之厉有
疾惫也九三为内之主二阴自下承之坤为臣伏
兑为妾以此畜臣妾则吉正也若系志于鄙贱之
人其 可大 事乎阳为大巽为事三动巽毁不可大 (第 23a 页)
也(又集韵居孟切庚去声义同又说文古文续字注详糸部十五画)䝺(玉篇同贯)䝻(广韵九鱼切集韵斤)
(于切𡘋音居博雅䝻𧸜卖也类篇一曰贮也)集韵或作𡨢 贤古文臤贤(广韵正韵户田切集)
(韵韵会户千切𡘋音弦说文多才也玉篇有善行也易鼎卦大亨以养圣贤又系辞可久则贤人之德 可大 则贤人之业书大) (第 49b 页)
(于切𡘋音居博雅䝻𧸜卖也类篇一曰贮也)集韵或作𡨢 贤古文臤贤(广韵正韵户田切集)
(韵韵会户千切𡘋音弦说文多才也玉篇有善行也易鼎卦大亨以养圣贤又系辞可久则贤人之德 可大 则贤人之业书大) (第 49b 页)
位不足以行其道也易曰大畜之君子当食禄于朝
而不家食则吉此言而受禄之一證与张子曰大言
入则望大利利非归己之利大言入则吾道 可大 行
是大利也小言入则可小利案此则旧注以利为禄
赏者非
子曰事君不下达不尚辞非其人弗自小雅曰靖共尔 (第 8a 页)
而不家食则吉此言而受禄之一證与张子曰大言
入则望大利利非归己之利大言入则吾道 可大 行
是大利也小言入则可小利案此则旧注以利为禄
赏者非
子曰事君不下达不尚辞非其人弗自小雅曰靖共尔 (第 8a 页)
年而不变者恃有此道也周恭肃(用)曰今之黄河
古之黄河也所以有徙决之变者以霖潦无所容
也天下皆有沟洫则天下皆容水之地天下皆治
水之人水治而田无不垦一举而平天下之大害
兴天下之大利两得之矣朱国盛曰天下之水当
以天下分之禹之决川疏河所以抑洪水也其尽
力沟洫所以备洪水也以天下之沟洫盛(平声)天下
之霪潦黄河安流入海四海之田皆垦而国计无
虞矣此千古之格言治河之石画也禹贡于九州
分叙决川之事而总结之曰九川涤源使其事专
为治田而无与于治水则何以系诸九川之下其
系诸九川之下者盖以是为治水之终事也今井
田之政虽不可复而沟洫之法随地可行治河者
不知出此何也 冯应京 曰大禹玄圭告成迨殷周
而疆理如故也畛涂道路皆水防也无所事堤潴
沟遂列皆水藏(去声)也无所事渠 (第 15a 页)
古之黄河也所以有徙决之变者以霖潦无所容
也天下皆有沟洫则天下皆容水之地天下皆治
水之人水治而田无不垦一举而平天下之大害
兴天下之大利两得之矣朱国盛曰天下之水当
以天下分之禹之决川疏河所以抑洪水也其尽
力沟洫所以备洪水也以天下之沟洫盛(平声)天下
之霪潦黄河安流入海四海之田皆垦而国计无
虞矣此千古之格言治河之石画也禹贡于九州
分叙决川之事而总结之曰九川涤源使其事专
为治田而无与于治水则何以系诸九川之下其
系诸九川之下者盖以是为治水之终事也今井
田之政虽不可复而沟洫之法随地可行治河者
不知出此何也 冯应京 曰大禹玄圭告成迨殷周
而疆理如故也畛涂道路皆水防也无所事堤潴
沟遂列皆水藏(去声)也无所事渠 (第 15a 页)
固用此道也
泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否
故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有
大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之
以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受
之以蛊蛊者事也有事而后 可大 故受之以临临者大
也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受
之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之 (第 33b 页)
泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否
故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有
大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之
以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受
之以蛊蛊者事也有事而后 可大 故受之以临临者大
也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受
之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之 (第 33b 页)
随人也故败坏之事生于其)
(间)故受之以蛊蛊者事也(蛊非事乃坏极而有事也)此上总以同人贯下有
事而后 可大(有事而后废者兴坠者举积小以成大) 故受之以临临者大
也物大然后可观(德大则光辉著业大则勋烈昭故足观)故受之以观可
观而后有所合(可观则 (第 2b 页)
(间)故受之以蛊蛊者事也(蛊非事乃坏极而有事也)此上总以同人贯下有
事而后 可大(有事而后废者兴坠者举积小以成大) 故受之以临临者大
也物大然后可观(德大则光辉著业大则勋烈昭故足观)故受之以观可
观而后有所合(可观则 (第 2b 页)
罢车甲本非人主之急
务也蒙窃惑焉太元阳气和震圜煦释物咸税其枯而解其甲)业(韵补宜戟切易可久则贤人之德 可大 则
贤人之业鹖冠子两治四致间以止息归时离气以成万业杨戏邓孔山赞轻财果壮当难不惑以少禦多殊
方保业晋正 (第 33b 页)
务也蒙窃惑焉太元阳气和震圜煦释物咸税其枯而解其甲)业(韵补宜戟切易可久则贤人之德 可大 则
贤人之业鹖冠子两治四致间以止息归时离气以成万业杨戏邓孔山赞轻财果壮当难不惑以少禦多殊
方保业晋正 (第 33b 页)
本尧典授时之意而推广之今所传大戴礼夏小正篇
小戴礼月令篇三代之遗文大略可见矣月令虽出吕
览而蔡邕次其章句孔颖达定其正义推明周公品制
列之于经汉晋而下若四民月令四时纂要以及千金
锦带岁华纪丽岁时杂纪诸书代有撰述未睹赅备前
明之季 冯应京 戴任始辑月令广义二十四卷为士庶
通用观其原本经训推衍义类用意亦云勤矣顾其采
摭既多芜累间出爰命儒臣重 (第 32a 页)
小戴礼月令篇三代之遗文大略可见矣月令虽出吕
览而蔡邕次其章句孔颖达定其正义推明周公品制
列之于经汉晋而下若四民月令四时纂要以及千金
锦带岁华纪丽岁时杂纪诸书代有撰述未睹赅备前
明之季 冯应京 戴任始辑月令广义二十四卷为士庶
通用观其原本经训推衍义类用意亦云勤矣顾其采
摭既多芜累间出爰命儒臣重 (第 32a 页)
月令通考(颖州/卢翰)
礼记贞义(广德濮/阳涞)
礼记裒言(广德李/天植)
月令广义(盱眙 冯/应京) 春秋纪愚十卷
春秋或问(俱应天/金贤)
春秋纂注(上元贾/必选)
春秋分国便览 (第 45a 页)
礼记贞义(广德濮/阳涞)
礼记裒言(广德李/天植)
月令广义(盱眙 冯/应京) 春秋纪愚十卷
春秋或问(俱应天/金贤)
春秋纂注(上元贾/必选)
春秋分国便览 (第 45a 页)