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太玄部
(累而举之乎斯可谓一言破的矣周世樟曰考之诸/书地与社凿然不同地为大祀社为中祀祭地用骍)
(犊祭社用太牢祭地七献祭社三献祭地服衮衣祭/社服希衣祭地以后稷配祭社以 句龙 配斯尤援引)
(确据无复可疑夫言郊可以兼天地诗序昊天有成/命郊祀天地也南郊北郊皆郊也言郊不得兼社召 (第 25a 页)
(犊祭社用太牢祭地七献祭社三献祭地服衮衣祭/社服希衣祭地以后稷配祭社以 句龙 配斯尤援引)
(确据无复可疑夫言郊可以兼天地诗序昊天有成/命郊祀天地也南郊北郊皆郊也言郊不得兼社召 (第 25a 页)
也所以地为大祀社为中祀祭地则用骍犊祭社则
用太牢祭地则用七献祭社则用三献祭地则服衮
衣祭社则服希衣祭地则以后稷配祭社则以 句龙
配王制言天子祭天地诸侯祭社稷地与社之不同
明矣吴澄云祭地之礼北郊方泽为至重唯天子得
行之其次则祭 …… (第 15b 页)
不同八也祭地七献祭社三献是献不同九
也祭地以后稷配祭社以 句龙 配是配不同
十也地为大祀社为次祀是秩不同十一也
周礼或言大示或言地示或言土示大示则 …… (第 20b 页)
(中央土官后土此等后土土官也黎为祝融兼后土/故云黎所食者若左氏传云君戴皇天而履后土彼)
(为后土神与此后土同也若 句龙 生为后土官死配/社即以社为后土其实社是五土总神非后土但以)
(后土配社食世人因名社为后/土耳 此 …… (第 24a 页)
(后土孔传后土社也此小雅甫田以社以/方毛传社后土也 俱以后土为社)
(周书武成蔡传 句龙 为后/土 此以后土为人神)
(月令中央土其神后土郑注后土颛顼之子曰黎兼/为土官孔疏案昭二十九年左 (第 24b 页)
传云颛顼氏有子曰)
(黎为祝融共工氏有子曰 句龙 为后土后土为土官/知此经后土非 (第 24b 页)
句龙 而为黎者以 (第 24b 页)
句龙 初为后土后)
(转为社后土官缺黎则兼之故郑注大宗伯云黎食/于火土以宗伯别云社稷又云五祀 (第 24b 页)
句龙 为社神则)
(不得又为五祀故云黎兼也故祭法共工氏之霸九/州也其子曰后土能平九州 祀以为社孔疏共工 (第 24b 页)
)
(后世之子孙为后土之官能治九州五土之神故祀/以为配社之神 昭二十九年左传共工氏有子曰)
(句龙 为后土后土为社孔疏 (第 24b 页)
句龙 既为后土又亦配/社故言后土为社也 郑志答赵商云后土为社谓)
(辅作社神赵商问郊特牲社祭土而主阴气 (第 24b 页)
大宗伯/职曰王大封则先告后土注云后土土神也若此之)
(义后土则社社则后土二者未知云何敢问后土祭/谁社祭谁乎答曰 句龙 本后土后迁之为社大封先)
(告后土玄注云后土土神不云后土社也田琼问周/礼大封先告后土注云后土社也前 …… (第 25a 页)
(社土神中庸云郊社之礼所以事上帝也注云社祭/地神不言后土省文此三者皆当定之否答曰后土)
(土官之名也死以为社神而祭之故曰 句龙 为后土/后转为社故世人谓社为后土无可怪也欲定者定)
(之亦可不须土此/俱以后土为 官)
陈氏礼 (第 25a 页)
用太牢祭地则用七献祭社则用三献祭地则服衮
衣祭社则服希衣祭地则以后稷配祭社则以 句龙
配王制言天子祭天地诸侯祭社稷地与社之不同
明矣吴澄云祭地之礼北郊方泽为至重唯天子得
行之其次则祭 …… (第 15b 页)
不同八也祭地七献祭社三献是献不同九
也祭地以后稷配祭社以 句龙 配是配不同
十也地为大祀社为次祀是秩不同十一也
周礼或言大示或言地示或言土示大示则 …… (第 20b 页)
(中央土官后土此等后土土官也黎为祝融兼后土/故云黎所食者若左氏传云君戴皇天而履后土彼)
(为后土神与此后土同也若 句龙 生为后土官死配/社即以社为后土其实社是五土总神非后土但以)
(后土配社食世人因名社为后/土耳 此 …… (第 24a 页)
(后土孔传后土社也此小雅甫田以社以/方毛传社后土也 俱以后土为社)
(周书武成蔡传 句龙 为后/土 此以后土为人神)
(月令中央土其神后土郑注后土颛顼之子曰黎兼/为土官孔疏案昭二十九年左 (第 24b 页)
传云颛顼氏有子曰)
(黎为祝融共工氏有子曰 句龙 为后土后土为土官/知此经后土非 (第 24b 页)
句龙 而为黎者以 (第 24b 页)
句龙 初为后土后)
(转为社后土官缺黎则兼之故郑注大宗伯云黎食/于火土以宗伯别云社稷又云五祀 (第 24b 页)
句龙 为社神则)
(不得又为五祀故云黎兼也故祭法共工氏之霸九/州也其子曰后土能平九州 祀以为社孔疏共工 (第 24b 页)
)
(后世之子孙为后土之官能治九州五土之神故祀/以为配社之神 昭二十九年左传共工氏有子曰)
(句龙 为后土后土为社孔疏 (第 24b 页)
句龙 既为后土又亦配/社故言后土为社也 郑志答赵商云后土为社谓)
(辅作社神赵商问郊特牲社祭土而主阴气 (第 24b 页)
大宗伯/职曰王大封则先告后土注云后土土神也若此之)
(义后土则社社则后土二者未知云何敢问后土祭/谁社祭谁乎答曰 句龙 本后土后迁之为社大封先)
(告后土玄注云后土土神不云后土社也田琼问周/礼大封先告后土注云后土社也前 …… (第 25a 页)
(社土神中庸云郊社之礼所以事上帝也注云社祭/地神不言后土省文此三者皆当定之否答曰后土)
(土官之名也死以为社神而祭之故曰 句龙 为后土/后转为社故世人谓社为后土无可怪也欲定者定)
(之亦可不须土此/俱以后土为 官)
陈氏礼 (第 25a 页)
达乎上下也世儒以祭社为祭地误矣有天
子社有诸侯社有大夫社有庶民社有亡国
之社有春祈有秋报有冬蜡其配 句龙 后稷 …… (第 1b 页)
天公雷公岂上公乎又日蚀伐鼓于社责阴助阳之
义也夫阳为君阴为臣日蚀者阴蚀阳也君弱臣强
是以伐鼓于社云责上公耳若 句龙 周弃为社则不
得先五岳而埋血也以人鬼虽用血而不埋复云以
无配食字是正神者周人禘喾而郊稷祖文王而宗 …… (第 10b 页)
(知故以代柱无嫌而勾龙氏未有昭然如稷可代者/则不可以苟易所以迁烈山氏而不迁勾龙氏欤)
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰共工氏有子曰勾
龙为后土(注共工在太昊后神农前以水名官者其子/勾龙能平水土故死而见祀 疏言共工有)
(子谓后世子耳不知勾/龙之为后土在于何代)
后土为社(疏 句龙 既为后土又亦/配社故言后土为社也)
稷田正也(注掌播殖也之疏国语云宣王不藉千亩虢/文公谏曰民 大事 …… (第 22a 页)
自商以来祀之
(左传土正曰后土杜注土为群物主故称后也其祀 句龙 焉在家则祀中霤在野则为社 疏后者君也)
(群物皆土所载故土为群物之主以君言之故云后/土也贾逵云勾 …… (第 23a 页)
(本也是在家则祀中霤也/大司徒以下同此礼也)
家语五帝孔子曰古之平治水土及播植百榖者众矣
唯勾龙氏兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢易者
明不可与等也
汉书郊祀志自共工氏伯九州其子曰 句龙 能平水
土死为社祠有烈山氏王天下其子曰柱能植百榖
死为稷祠汤放桀欲迁夏社不可作夏社乃迁烈山
子 …… (第 24a 页)
尚书序汤既胜夏欲迁其社不可(孔传汤承尧舜禅/代之后顺天应人)
(逆取顺守而有惭德故革命创制改正易服变置社/稷而后世无及 句龙 者故不可而止 疏汤于初时)
(社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱祀弃而上/世治水土之臣其功无及 (第 24b 页)
句龙 者故不可迁而止孟)
(子曰牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢/则变置社稷郑玄因此乃云汤伐桀之时大 …… (第 24b 页)
(经说社为土神稷为榖神勾龙柱弃是配食者也孔/无明说而此经云迁社孔传云无及勾龙即同贾逵)
(马融等说以/社为勾龙也)
邱光庭兼明书 社配春秋昭二十九年左传曰共
工氏之子 句龙 为后土为社是勾龙生而后土之官
死故以之配祭于社今之祭配社以后土配坐即 (第 25a 页)
句
龙 也 稷配明曰有能播百榖者谓之曰正正长也
谓为农之长死后以配祭于稷谓之后稷后君也谓
为榖之君传曰有 …… (第 25a 页)
祀之周弃亦为稷自商以来祀之祭稷配以后稷者
周弃也
蕙田案 句龙 配社柱弃配稷当以左传祭法
为正王肃即以人神为社稷者误也
右社稷配神
礼记 …… (第 25b 页)
立社而不言稷言社可以兼稷也
书召诰孔疏经有社无稷稷是社类知其同告之告
立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也 句龙 能
平水土祀之以为社后稷能殖百榖祀以为稷左传
鲁语祭法皆有此文汉世儒者说社稷有二左氏说
社稷唯 (第 30a 页)
祭 句龙 后稷人神而已是孔之所用孝经说
社为土神稷为榖 (第 30a 页)
句龙 后稷配食者是郑之所从 …… (第 30a 页)
而武成篇云告于皇天后土孔以后土为地言后土
社也者以泰誓云类于上帝宜于冢土故以后土为
社也小刘云后土与皇天相对以后土为地若然左
传云 句龙 为后土岂 (第 30b 页)
句龙 为地乎社亦名后土地名
后土名同而义异也社稷共牢经无明说郊特牲云
社稷太牢二神共言太牢故传言社稷共 …… (第 30b 页)
郊于新邑上句言用牲此言牛羊豕不言用告天不
言告地告社不言告稷皆互相足从省文也
通志天子三社诸侯三社大夫以下一社立名虽异
其神则同皆以 句龙 配之稷周弃配之
蕙田案据注疏王社侯社在藉田诗周颂载
芟序曰春藉田而祈社稷也是王社侯社 (第 31a 页)
子社有诸侯社有大夫社有庶民社有亡国
之社有春祈有秋报有冬蜡其配 句龙 后稷 …… (第 1b 页)
天公雷公岂上公乎又日蚀伐鼓于社责阴助阳之
义也夫阳为君阴为臣日蚀者阴蚀阳也君弱臣强
是以伐鼓于社云责上公耳若 句龙 周弃为社则不
得先五岳而埋血也以人鬼虽用血而不埋复云以
无配食字是正神者周人禘喾而郊稷祖文王而宗 …… (第 10b 页)
(知故以代柱无嫌而勾龙氏未有昭然如稷可代者/则不可以苟易所以迁烈山氏而不迁勾龙氏欤)
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰共工氏有子曰勾
龙为后土(注共工在太昊后神农前以水名官者其子/勾龙能平水土故死而见祀 疏言共工有)
(子谓后世子耳不知勾/龙之为后土在于何代)
后土为社(疏 句龙 既为后土又亦/配社故言后土为社也)
稷田正也(注掌播殖也之疏国语云宣王不藉千亩虢/文公谏曰民 大事 …… (第 22a 页)
自商以来祀之
(左传土正曰后土杜注土为群物主故称后也其祀 句龙 焉在家则祀中霤在野则为社 疏后者君也)
(群物皆土所载故土为群物之主以君言之故云后/土也贾逵云勾 …… (第 23a 页)
(本也是在家则祀中霤也/大司徒以下同此礼也)
家语五帝孔子曰古之平治水土及播植百榖者众矣
唯勾龙氏兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢易者
明不可与等也
汉书郊祀志自共工氏伯九州其子曰 句龙 能平水
土死为社祠有烈山氏王天下其子曰柱能植百榖
死为稷祠汤放桀欲迁夏社不可作夏社乃迁烈山
子 …… (第 24a 页)
尚书序汤既胜夏欲迁其社不可(孔传汤承尧舜禅/代之后顺天应人)
(逆取顺守而有惭德故革命创制改正易服变置社/稷而后世无及 句龙 者故不可而止 疏汤于初时)
(社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱祀弃而上/世治水土之臣其功无及 (第 24b 页)
句龙 者故不可迁而止孟)
(子曰牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢/则变置社稷郑玄因此乃云汤伐桀之时大 …… (第 24b 页)
(经说社为土神稷为榖神勾龙柱弃是配食者也孔/无明说而此经云迁社孔传云无及勾龙即同贾逵)
(马融等说以/社为勾龙也)
邱光庭兼明书 社配春秋昭二十九年左传曰共
工氏之子 句龙 为后土为社是勾龙生而后土之官
死故以之配祭于社今之祭配社以后土配坐即 (第 25a 页)
句
龙 也 稷配明曰有能播百榖者谓之曰正正长也
谓为农之长死后以配祭于稷谓之后稷后君也谓
为榖之君传曰有 …… (第 25a 页)
祀之周弃亦为稷自商以来祀之祭稷配以后稷者
周弃也
蕙田案 句龙 配社柱弃配稷当以左传祭法
为正王肃即以人神为社稷者误也
右社稷配神
礼记 …… (第 25b 页)
立社而不言稷言社可以兼稷也
书召诰孔疏经有社无稷稷是社类知其同告之告
立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也 句龙 能
平水土祀之以为社后稷能殖百榖祀以为稷左传
鲁语祭法皆有此文汉世儒者说社稷有二左氏说
社稷唯 (第 30a 页)
祭 句龙 后稷人神而已是孔之所用孝经说
社为土神稷为榖 (第 30a 页)
句龙 后稷配食者是郑之所从 …… (第 30a 页)
而武成篇云告于皇天后土孔以后土为地言后土
社也者以泰誓云类于上帝宜于冢土故以后土为
社也小刘云后土与皇天相对以后土为地若然左
传云 句龙 为后土岂 (第 30b 页)
句龙 为地乎社亦名后土地名
后土名同而义异也社稷共牢经无明说郊特牲云
社稷太牢二神共言太牢故传言社稷共 …… (第 30b 页)
郊于新邑上句言用牲此言牛羊豕不言用告天不
言告地告社不言告稷皆互相足从省文也
通志天子三社诸侯三社大夫以下一社立名虽异
其神则同皆以 句龙 配之稷周弃配之
蕙田案据注疏王社侯社在藉田诗周颂载
芟序曰春藉田而祈社稷也是王社侯社 (第 31a 页)
(正神实非/人为之也)
月令仲春之月择元日命民社(注社后土也使民祀焉/神其农业也祀社日用)
(甲云疏后土者五官之后土即社神也与左传僖十五/年 君履后土者别也但 句龙 为配社之神又为后土)
(之官也云祀社日用甲者解经元日也案郊特牲云祀/社日用甲用日之始也召诰戊午乃社于 …… (第 15b 页)
(刘氏彝曰天子诸侯郊社宗庙粢盛取于神仓大夫/都鄙粢盛取于丘乘也衣食本乎土故曰报本知平)
(水土始于 句龙 知播五谷始于/后稷故以为配是曰反始焉) …… (第 22a 页)
右因事祭社稷
孟子民为贵社稷次之(朱子注社土神稷谷神/建国则立坛壝以祀之)
牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢则变置
社稷(赵注牺牲已成肥腯粱稻已成洁清祭祀社稷常/以春秋之时然而其国有旱乾水溢之灾则毁社)
(稷而更置之之孙疏社稷无功以及民亦在所更立有/功于民者为 也社稷者盖先王立五土之神祀以为)
(社立五谷之神祀以为稷以古推之自颛帝以来用 句/龙 为社柱为稷及汤之旱以弃易其柱是知社稷之变)
(置又有见于/汤之时然也) …… (第 34a 页)
而命之稷以其首种先成而长百榖故也稷非土无
以生土非稷无以见生生之效故祭社必以稷以其
同功均利而养人故也祭必有配而社配以 句龙 稷
配以柱商之时又易柱以弃以其功利足以侔社稷
故也王与诸侯之社皆三其二社所以尽祈报之诚 …… (第 37a 页)
舞帗舞其鼓灵鼓凡皆因其物以致其义非深知礼
乐之情者孰与此哉先儒有以王社有稷壝原隰为
稷神有以 句龙 为社而非配社柱为稷而非配稷后
世又有以夏禹为社配有以戌亥为社日有以先农
为帝社有以大稷为稷社皆臆 …… (第 38b 页)
掌设王之社壝而树之凡封国则必设社稷之壝造
都邑亦如之以此见王畿都鄙邦国皆有社稷矣郑
康成曰社稷土榖之神有德者配食焉共工氏之子
曰 句龙 有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃
此社稷之神然也大宗伯则以血祭祭社稷小宗伯
大灾类社稷则为位舞 …… (第 40a 页)
谓汤伐桀时旱明牲以荐而犹旱至七年故汤迁柱
而以弃代之欲迁 句龙 以无可继者于是故止果如
是说则社稷可以变置其神乎曰此即大宰祭祀驭
神之意也盖圣人之制祭祀也以劳定 …… (第 41a 页)
汤之迁柱祀弃也以弃之功大于柱也非以旱而迁
也且汤既放桀欲迁夏社犹以为不可胜国之社犹
不可迁则必无迁 句龙 之 (第 41a 页)
句龙 不迁则迁柱祀弃 (第 41a 页)
月令仲春之月择元日命民社(注社后土也使民祀焉/神其农业也祀社日用)
(甲云疏后土者五官之后土即社神也与左传僖十五/年 君履后土者别也但 句龙 为配社之神又为后土)
(之官也云祀社日用甲者解经元日也案郊特牲云祀/社日用甲用日之始也召诰戊午乃社于 …… (第 15b 页)
(刘氏彝曰天子诸侯郊社宗庙粢盛取于神仓大夫/都鄙粢盛取于丘乘也衣食本乎土故曰报本知平)
(水土始于 句龙 知播五谷始于/后稷故以为配是曰反始焉) …… (第 22a 页)
右因事祭社稷
孟子民为贵社稷次之(朱子注社土神稷谷神/建国则立坛壝以祀之)
牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱乾水溢则变置
社稷(赵注牺牲已成肥腯粱稻已成洁清祭祀社稷常/以春秋之时然而其国有旱乾水溢之灾则毁社)
(稷而更置之之孙疏社稷无功以及民亦在所更立有/功于民者为 也社稷者盖先王立五土之神祀以为)
(社立五谷之神祀以为稷以古推之自颛帝以来用 句/龙 为社柱为稷及汤之旱以弃易其柱是知社稷之变)
(置又有见于/汤之时然也) …… (第 34a 页)
而命之稷以其首种先成而长百榖故也稷非土无
以生土非稷无以见生生之效故祭社必以稷以其
同功均利而养人故也祭必有配而社配以 句龙 稷
配以柱商之时又易柱以弃以其功利足以侔社稷
故也王与诸侯之社皆三其二社所以尽祈报之诚 …… (第 37a 页)
舞帗舞其鼓灵鼓凡皆因其物以致其义非深知礼
乐之情者孰与此哉先儒有以王社有稷壝原隰为
稷神有以 句龙 为社而非配社柱为稷而非配稷后
世又有以夏禹为社配有以戌亥为社日有以先农
为帝社有以大稷为稷社皆臆 …… (第 38b 页)
掌设王之社壝而树之凡封国则必设社稷之壝造
都邑亦如之以此见王畿都鄙邦国皆有社稷矣郑
康成曰社稷土榖之神有德者配食焉共工氏之子
曰 句龙 有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃
此社稷之神然也大宗伯则以血祭祭社稷小宗伯
大灾类社稷则为位舞 …… (第 40a 页)
谓汤伐桀时旱明牲以荐而犹旱至七年故汤迁柱
而以弃代之欲迁 句龙 以无可继者于是故止果如
是说则社稷可以变置其神乎曰此即大宰祭祀驭
神之意也盖圣人之制祭祀也以劳定 …… (第 41a 页)
汤之迁柱祀弃也以弃之功大于柱也非以旱而迁
也且汤既放桀欲迁夏社犹以为不可胜国之社犹
不可迁则必无迁 句龙 之 (第 41a 页)
句龙 不迁则迁柱祀弃 (第 41a 页)
右陈社稷
北魏书太祖本纪天兴元年七月迁都平城始营宫室
建宗庙立社稷十有一月辛亥诏仪曹郎中董谧撰郊
庙社稷之仪
礼志天兴二年冬十月置太社太稷帝社于宗庙之右
为方坛四陛祀以二月八月用戊皆太牢 句龙 配社周 (第 17b 页)
北魏书太祖本纪天兴元年七月迁都平城始营宫室
建宗庙立社稷十有一月辛亥诏仪曹郎中董谧撰郊
庙社稷之仪
礼志天兴二年冬十月置太社太稷帝社于宗庙之右
为方坛四陛祀以二月八月用戊皆太牢 句龙 配社周 (第 17b 页)
于宗庙社稷于是令有司立宗庙社稷
洪武元年二月定社稷礼岁必亲祀以为常
大政纪洪武元年正月恭诣社稷坛行礼十二月己丑
颁社稷坛制于天下
春明梦馀录洪武元年命儒臣定诸祀典李善长等进
社稷议曰周制小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙
社稷之祀坛而不屋必受霜露风雨以达天地之气起
大事动大众必先告于社而后出其礼可谓重矣盖古
者天子社以祭五土之祗稷以祭五谷之神其制在中
门之外外门之内尊而亲之与先祖等人非土不立非
榖不食以其同功均利以养人故祭社必及稷所以为
天下祈福报功之道也然天子有三社为群姓而立者
曰大社其自为立者曰王社有所谓胜国之社屋之不
受天阳国虽亡而存之以重神也后世天子之礼惟立
大社大稷以祀之社皆配以 句龙 稷皆配以周弃汉因
高祖除亡秦社稷立官大社大稷一岁各再祀光武立 …… (第 2a 页)
能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共
工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社
蔡墨曰共工氏有子曰 句龙 为后土后土为社稷田正
也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为
稷自商以来祀之郑康成以社为五土总神 (第 3b 页)
稷为原隰
之神 句龙 以有平水土之功配社祀之稷有播种之功 …… (第 3b 页)
配稷祀之王肃以社祭 句龙 稷祭后稷皆人鬼也二家
之说不同而郑氏为优故后世并以 (第 4a 页)
句龙 配社周弃配
稷 坛壝二坛坐南向北社坛在东稷坛在西各阔五
丈高五尺四出陛五级坛用五色土筑各依方位上以 …… (第 4a 页)
社文曰唯神厚载功深资生德大涵
宥庶品造化斯成谨以仲秋祇率常礼敬以牲币嘉荐
醴齐备兹禋瘗用伸报本以后土 句龙 氏配神作主尚
享后土氏文曰爰兹仲秋揆日唯吉恭修常礼荐于太
社唯神水土平治永赖其功载稽典彝礼宜昭配谨以 …… (第 5a 页)
因物显大房载设中情以展景运既承神贶斯衍
初献寿和之曲 太社云高为山林深为川泽崇丘
广衍亦有原隰惟神所司百灵效职清醴初陈颙然
昭格 句龙 配云平治水土万世神功民安物遂造
化攸同嘉惠无穷报祀宜丰配食尊严国家所崇
太稷云黍稷稻粱来牟降祥为 …… (第 9a 页)
功垂万年建坛于京歆兹吉蠲
亚献豫和之曲 太社云广厚无偏其体弘兮德侔
坤顺万物生兮锡民地利神化行兮恭祀告虔国之
祯兮 句龙 配云周览四方伟烈昭彰九州既平五
行有常坛壝以妥牲醴之将是崇是严焕然典章
太稷云亿兆林林所资者谷雨 …… (第 9b 页)
帝受玉帛奠于神位前太
常卿奏出圭鞠躬拜兴拜兴平身皇帝出圭鞠躬拜兴
拜兴平身(乐止/)太常卿奏请诣后土 句龙 氏神位前导驾 …… (第 12a 页)
蕙田案建国神位左祖右社是宗庙与社稷
体制相并未闻祭社稷而以祖宗配食也明
太社罢 句龙 后稷配而以仁祖配殊为创典
嘉靖时去祖宗配仍 (第 32a 页)
句龙 后稷配乃合于 …… (第 32a 页)
蕙田案御史之言是也
嘉靖九年谕礼部天地至尊次则宗庙又次则社稷今
奉祖配天又奉祖配社此礼官之失也宜改从皇祖旧
制大社以 句龙 配太稷以后稷配乃以更正社稷坛配
位礼告太庙及社稷遂藏二配位于寝庙更定行八拜 …… (第 47a 页)
(则社稷此次序尊杀之礼也奉祖配天则正矣又奉/祖配社则失其序或谓以祖配社乃我皇祖时礼官)
(张筹之失然与否与又议者谓后土 句龙 氏乃共工/之子祭之无义 (第 47b 页)
句龙 氏有平水土之功故取之配)
(社犹以后稷配稷也当论其功况父不善而可恶及/其子乎至如奉祖配社屈其所尊义 (第 47b 页)
实未安兹当改)
(正仍如高皇帝制太社以后土 句龙 氏配太稷以后/稷氏配虽合祭如故而使祖宗百馀年之配位一旦)
(撤之人有/遗讥焉)
蕙田案 (第 47b 页)
句龙 配社后稷配稷此三代以来数 …… (第 47b 页)
天载姚涞霍韬之议同一谬也
明会典嘉靖九年更定仪一前期二日太常寺卿同光
禄寺卿面奏省牲如常仪一陈设太社居东北向太稷
居西北向后土 句龙 氏居东西向后稷氏居西东向陈
设并如旧制惟帛春用告祀秋用礼神一正祭上乘舆
由西阙门入至坛北门东降舆导引 …… (第 48b 页)
祝官捧祝掌祭官捧帛馔各诣瘗位乐作捧祝帛馔官
过御前讫奏礼毕上至具服殿易服还宫一祝文称嗣
天子及后土 句龙 氏后稷氏配神馀并同
世宗实录九年冬帝以来春二月三日为章圣太后生
辰是日上戊当祀社稷于称觞上寿未便诏自 …… (第 49b 页)
官代行矣
世宗本纪十八年三月帝至承天秩于国社国稷
礼志隆庆元年礼部言帝社稷之名自古所无嫌于烦
数宜罢从之
王圻续通考隆庆元年礼部会议社稷之礼国初建太
社太稷异坛同壝以句芒后稷配洪武十年改建同坛
同壝罢 句龙 后稷配以仁祖配永乐中北京坛成位置
如故洪熙间又奉成祖配嘉靖九年遵复初制以 (第 54a 页)
句龙
后稷配十年复于西苑隙地垦田树榖麦帝社帝稷二
坛每岁以仲春秋上戊次日行祈报礼会议社祭土祗
稷祭榖神宜举 (第 54a 页)
洪武元年二月定社稷礼岁必亲祀以为常
大政纪洪武元年正月恭诣社稷坛行礼十二月己丑
颁社稷坛制于天下
春明梦馀录洪武元年命儒臣定诸祀典李善长等进
社稷议曰周制小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙
社稷之祀坛而不屋必受霜露风雨以达天地之气起
大事动大众必先告于社而后出其礼可谓重矣盖古
者天子社以祭五土之祗稷以祭五谷之神其制在中
门之外外门之内尊而亲之与先祖等人非土不立非
榖不食以其同功均利以养人故祭社必及稷所以为
天下祈福报功之道也然天子有三社为群姓而立者
曰大社其自为立者曰王社有所谓胜国之社屋之不
受天阳国虽亡而存之以重神也后世天子之礼惟立
大社大稷以祀之社皆配以 句龙 稷皆配以周弃汉因
高祖除亡秦社稷立官大社大稷一岁各再祀光武立 …… (第 2a 页)
能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共
工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社
蔡墨曰共工氏有子曰 句龙 为后土后土为社稷田正
也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为
稷自商以来祀之郑康成以社为五土总神 (第 3b 页)
稷为原隰
之神 句龙 以有平水土之功配社祀之稷有播种之功 …… (第 3b 页)
配稷祀之王肃以社祭 句龙 稷祭后稷皆人鬼也二家
之说不同而郑氏为优故后世并以 (第 4a 页)
句龙 配社周弃配
稷 坛壝二坛坐南向北社坛在东稷坛在西各阔五
丈高五尺四出陛五级坛用五色土筑各依方位上以 …… (第 4a 页)
社文曰唯神厚载功深资生德大涵
宥庶品造化斯成谨以仲秋祇率常礼敬以牲币嘉荐
醴齐备兹禋瘗用伸报本以后土 句龙 氏配神作主尚
享后土氏文曰爰兹仲秋揆日唯吉恭修常礼荐于太
社唯神水土平治永赖其功载稽典彝礼宜昭配谨以 …… (第 5a 页)
因物显大房载设中情以展景运既承神贶斯衍
初献寿和之曲 太社云高为山林深为川泽崇丘
广衍亦有原隰惟神所司百灵效职清醴初陈颙然
昭格 句龙 配云平治水土万世神功民安物遂造
化攸同嘉惠无穷报祀宜丰配食尊严国家所崇
太稷云黍稷稻粱来牟降祥为 …… (第 9a 页)
功垂万年建坛于京歆兹吉蠲
亚献豫和之曲 太社云广厚无偏其体弘兮德侔
坤顺万物生兮锡民地利神化行兮恭祀告虔国之
祯兮 句龙 配云周览四方伟烈昭彰九州既平五
行有常坛壝以妥牲醴之将是崇是严焕然典章
太稷云亿兆林林所资者谷雨 …… (第 9b 页)
帝受玉帛奠于神位前太
常卿奏出圭鞠躬拜兴拜兴平身皇帝出圭鞠躬拜兴
拜兴平身(乐止/)太常卿奏请诣后土 句龙 氏神位前导驾 …… (第 12a 页)
蕙田案建国神位左祖右社是宗庙与社稷
体制相并未闻祭社稷而以祖宗配食也明
太社罢 句龙 后稷配而以仁祖配殊为创典
嘉靖时去祖宗配仍 (第 32a 页)
句龙 后稷配乃合于 …… (第 32a 页)
蕙田案御史之言是也
嘉靖九年谕礼部天地至尊次则宗庙又次则社稷今
奉祖配天又奉祖配社此礼官之失也宜改从皇祖旧
制大社以 句龙 配太稷以后稷配乃以更正社稷坛配
位礼告太庙及社稷遂藏二配位于寝庙更定行八拜 …… (第 47a 页)
(则社稷此次序尊杀之礼也奉祖配天则正矣又奉/祖配社则失其序或谓以祖配社乃我皇祖时礼官)
(张筹之失然与否与又议者谓后土 句龙 氏乃共工/之子祭之无义 (第 47b 页)
句龙 氏有平水土之功故取之配)
(社犹以后稷配稷也当论其功况父不善而可恶及/其子乎至如奉祖配社屈其所尊义 (第 47b 页)
实未安兹当改)
(正仍如高皇帝制太社以后土 句龙 氏配太稷以后/稷氏配虽合祭如故而使祖宗百馀年之配位一旦)
(撤之人有/遗讥焉)
蕙田案 (第 47b 页)
句龙 配社后稷配稷此三代以来数 …… (第 47b 页)
天载姚涞霍韬之议同一谬也
明会典嘉靖九年更定仪一前期二日太常寺卿同光
禄寺卿面奏省牲如常仪一陈设太社居东北向太稷
居西北向后土 句龙 氏居东西向后稷氏居西东向陈
设并如旧制惟帛春用告祀秋用礼神一正祭上乘舆
由西阙门入至坛北门东降舆导引 …… (第 48b 页)
祝官捧祝掌祭官捧帛馔各诣瘗位乐作捧祝帛馔官
过御前讫奏礼毕上至具服殿易服还宫一祝文称嗣
天子及后土 句龙 氏后稷氏配神馀并同
世宗实录九年冬帝以来春二月三日为章圣太后生
辰是日上戊当祀社稷于称觞上寿未便诏自 …… (第 49b 页)
官代行矣
世宗本纪十八年三月帝至承天秩于国社国稷
礼志隆庆元年礼部言帝社稷之名自古所无嫌于烦
数宜罢从之
王圻续通考隆庆元年礼部会议社稷之礼国初建太
社太稷异坛同壝以句芒后稷配洪武十年改建同坛
同壝罢 句龙 后稷配以仁祖配永乐中北京坛成位置
如故洪熙间又奉成祖配嘉靖九年遵复初制以 (第 54a 页)
句龙
后稷配十年复于西苑隙地垦田树榖麦帝社帝稷二
坛每岁以仲春秋上戊次日行祈报礼会议社祭土祗
稷祭榖神宜举 (第 54a 页)
左传蔡墨云少皞氏有四叔曰重曰该曰脩曰熙重
为句芒该为蓐收脩及熙为玄冥颛顼氏有子曰犁
为祝融共工氏有子曰 句龙 为后土是重为句芒然
案楚语云重为南正司天犁为火正司地所以不同 …… (第 28b 页)
周以弃为稷是也后世五行之官不复脩为后土祭
于社而句芒立春出土则祀之祝融蓐收无常祀也
长乐陈氏曰古者祭祀必有配故社配以 句龙 稷配
以弃四时迎气于郊不可以无配也故迎青帝则配
以大皞迎赤帝则配以炎帝配以大皞则从以句芒
配以 …… (第 29b 页)
马氏曰大皞以木德王而句芒者木正重也故祀以
主春炎帝以火德王而祝融者火正犁也故祀以主
夏黄帝以土德王而后土者 土正句龙 也故祀以主
中央少皞以金德王而蓐收者金正该也故祀以主
秋高阳以水德王而玄冥者水正熙也故祀以主冬 (第 30a 页)
为句芒该为蓐收脩及熙为玄冥颛顼氏有子曰犁
为祝融共工氏有子曰 句龙 为后土是重为句芒然
案楚语云重为南正司天犁为火正司地所以不同 …… (第 28b 页)
周以弃为稷是也后世五行之官不复脩为后土祭
于社而句芒立春出土则祀之祝融蓐收无常祀也
长乐陈氏曰古者祭祀必有配故社配以 句龙 稷配
以弃四时迎气于郊不可以无配也故迎青帝则配
以大皞迎赤帝则配以炎帝配以大皞则从以句芒
配以 …… (第 29b 页)
马氏曰大皞以木德王而句芒者木正重也故祀以
主春炎帝以火德王而祝融者火正犁也故祀以主
夏黄帝以土德王而后土者 土正句龙 也故祀以主
中央少皞以金德王而蓐收者金正该也故祀以主
秋高阳以水德王而玄冥者水正熙也故祀以主冬 (第 30a 页)
桎肆谓死刑暴尸也周礼曰肆之三日掠谓捶治人
皆顺阳宽也
孔氏曰此一节论助其生气止其狱刑后土者谓五
官之后土即社神也 句龙 为配社之人又为后土之
官也郊特牲云祀社日用甲用日之始即元日也召
诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛 (第 7b 页)
皆顺阳宽也
孔氏曰此一节论助其生气止其狱刑后土者谓五
官之后土即社神也 句龙 为配社之人又为后土之
官也郊特牲云祀社日用甲用日之始即元日也召
诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛 (第 7b 页)
者也黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之子曰犁兼为
土官
孔氏曰案昭二十九年左传云颛顼氏有子曰犁为
祝融共工氏有子曰 句龙 为后土后土为土官知此
经后土非 (第 3b 页)
句龙 而为犁者以 (第 3b 页)
句龙 初为后土后转为
社后土官阙犁则兼之故郑注大宗伯云犁食于火
土以宗伯别云社稷又云五祀 (第 3b 页)
句龙 为社神则不得
又为五祀故云犁兼也 (第 3b 页)
丘氏曰五行独土神称后者后君也位居中统领四
行故称君也案左传云 句龙 为后土后土为社则是
(第 4a 页)
句龙 一人而配两祭非谓转为社神也月令土既是
五行之神以 (第 4a 页)
句龙 配之正与左转文合康成失之于
前颖达徇之于后皆非也然楚语曰颛顼命南正重
司天火正犁司地犁既司地何不 …… (第 4a 页)
配天乎且犁为火正而康成犹用兼之配土岂句龙
土官乃不可以配土乎依左氏 句龙 配于两祭不亦
宜乎
其虫裸
郑氏曰象物露见不隐藏虎豹之属恒浅毛
孔氏曰大载礼云鳞虫三百六十龙为 (第 4b 页)
土官
孔氏曰案昭二十九年左传云颛顼氏有子曰犁为
祝融共工氏有子曰 句龙 为后土后土为土官知此
经后土非 (第 3b 页)
句龙 而为犁者以 (第 3b 页)
句龙 初为后土后转为
社后土官阙犁则兼之故郑注大宗伯云犁食于火
土以宗伯别云社稷又云五祀 (第 3b 页)
句龙 为社神则不得
又为五祀故云犁兼也 (第 3b 页)
丘氏曰五行独土神称后者后君也位居中统领四
行故称君也案左传云 句龙 为后土后土为社则是
(第 4a 页)
句龙 一人而配两祭非谓转为社神也月令土既是
五行之神以 (第 4a 页)
句龙 配之正与左转文合康成失之于
前颖达徇之于后皆非也然楚语曰颛顼命南正重
司天火正犁司地犁既司地何不 …… (第 4a 页)
配天乎且犁为火正而康成犹用兼之配土岂句龙
土官乃不可以配土乎依左氏 句龙 配于两祭不亦
宜乎
其虫裸
郑氏曰象物露见不隐藏虎豹之属恒浅毛
孔氏曰大载礼云鳞虫三百六十龙为 (第 4b 页)
以其道不可主之以其事故止以日为之主焉犹之
王燕饮则主之以大夫王嫁女则主之以诸侯而已
有其祀必有其配故主以日而又配以月也犹之祭
社则配以 句龙 祭稷则配以周弃焉春秋傅曰自外
至者无主不止盖谓是矣闇者日既没而黑夏后氏 (第 23a 页)
王燕饮则主之以大夫王嫁女则主之以诸侯而已
有其祀必有其配故主以日而又配以月也犹之祭
社则配以 句龙 祭稷则配以周弃焉春秋傅曰自外
至者无主不止盖谓是矣闇者日既没而黑夏后氏 (第 23a 页)
(之大灾歌哭而请旱是大灾歌哭是吁嗟/之类注春秋者谓雩远也远为百谷求雨)自鼗鞞至
柷敔皆用为盛乐凡他雩用歌舞而已(孔疏女巫旱/暵则舞雩)
百辟卿士古者上公若后稷 句龙 之类(孔疏不云句/芒蓐收举有)
(益于民功之/显者言之)春秋传曰龙见而雩雩之正当是四月
周于秋三 (第 32a 页)
柷敔皆用为盛乐凡他雩用歌舞而已(孔疏女巫旱/暵则舞雩)
百辟卿士古者上公若后稷 句龙 之类(孔疏不云句/芒蓐收举有)
(益于民功之/显者言之)春秋传曰龙见而雩雩之正当是四月
周于秋三 (第 32a 页)
著德立功者也黄帝轩辕氏也 高氏诱曰黄帝少
典之子以土德王天下号轩辕氏死为中央之帝后
土官名共工氏子 句龙 能平九土死为后土之神
孔氏颖达曰左传云颛顼氏有子曰黎为祝融共工
氏有子曰 (第 17a 页)
句龙 为后土 张氏虙曰相传中央之神
黄帝乘坤艮执绳司下土黄者中央之色也五行独
土神称后后君也位居中领四 (第 17a 页)
方故称君也
存疑郑氏康成曰后土亦颛顼氏之子曰黎兼为土
官 孔氏颖达曰后土为土官而郑知非 句龙 者以
(第 17b 页)
句龙 后转为社则后土官阙黎则兼之也
案黄帝天土德之帝后土天土气之神轩 (第 17b 页)
句龙 则
人帝人官之配食于此者也
其虫裸(裸力果反吕/氏春秋作螺)
正义孔氏颖达曰大戴礼云裸虫三百六十 (第 17b 页)
典之子以土德王天下号轩辕氏死为中央之帝后
土官名共工氏子 句龙 能平九土死为后土之神
孔氏颖达曰左传云颛顼氏有子曰黎为祝融共工
氏有子曰 (第 17a 页)
句龙 为后土 张氏虙曰相传中央之神
黄帝乘坤艮执绳司下土黄者中央之色也五行独
土神称后后君也位居中领四 (第 17a 页)
方故称君也
存疑郑氏康成曰后土亦颛顼氏之子曰黎兼为土
官 孔氏颖达曰后土为土官而郑知非 句龙 者以
(第 17b 页)
句龙 后转为社则后土官阙黎则兼之也
案黄帝天土德之帝后土天土气之神轩 (第 17b 页)
句龙 则
人帝人官之配食于此者也
其虫裸(裸力果反吕/氏春秋作螺)
正义孔氏颖达曰大戴礼云裸虫三百六十 (第 17b 页)
存异郑氏康成曰仁犹存也凡存此者所以全善之
道也郊社尝禘馈奠存死之善者也射乡食飨存生
之善者也郊有后稷社有 句龙(孔疏明此鬼神是人/之鬼神非易阴阳七)
(八九六/之鬼神) 孔氏颖达曰仁谓仁恩相存念也
案此恶字只就过不及说领恶全好紧承中字言之
张子曰礼仪三百威仪三千无 (第 6b 页)
道也郊社尝禘馈奠存死之善者也射乡食飨存生
之善者也郊有后稷社有 句龙(孔疏明此鬼神是人/之鬼神非易阴阳七)
(八九六/之鬼神) 孔氏颖达曰仁谓仁恩相存念也
案此恶字只就过不及说领恶全好紧承中字言之
张子曰礼仪三百威仪三千无 (第 6b 页)