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洞神部
相见但诵所得佳句绝无惨凛色
赤足上岳 明陈仁锡潜确类书王冕当天大雪赤足
上岳峰四顾大呼曰遍天地间皆白玉合成使人心
胆澄彻便欲仙去
听雪篷 明诗话岭南无雪惟 杨孚 宅一见之杜诗所
云南雪不到地也番禺黄哲度岭而北倚篷听雪诧
曰天下奇音也归搆一轩名听雪篷
三千扫雪 (第 26b 页)
赤足上岳 明陈仁锡潜确类书王冕当天大雪赤足
上岳峰四顾大呼曰遍天地间皆白玉合成使人心
胆澄彻便欲仙去
听雪篷 明诗话岭南无雪惟 杨孚 宅一见之杜诗所
云南雪不到地也番禺黄哲度岭而北倚篷听雪诧
曰天下奇音也归搆一轩名听雪篷
三千扫雪 (第 26b 页)
茶
鹦鹉茶 元刘诜诗鹦鹉茶香分供客荼蘼酒熟足娱
亲
纳石 元 杨孚 诗毡房纳石茶添火自注纳石鞬靼茶
名
暗香汤 元陈深集南湖史君置暗香汤奇甚赋诗求
之有元霜只许云英 (第 2a 页)
鹦鹉茶 元刘诜诗鹦鹉茶香分供客荼蘼酒熟足娱
亲
纳石 元 杨孚 诗毡房纳石茶添火自注纳石鞬靼茶
名
暗香汤 元陈深集南湖史君置暗香汤奇甚赋诗求
之有元霜只许云英 (第 2a 页)
如丝可为布所谓春芜布(亦曰/香荃)坚密如冰纨也握之一
片满宫皆香妇人带之弥芬馥也(洞冥/记)
御橘 杨孚 曰橘为树白花而赤实皮既馨香里又有美
味交趾有官长一人秩三百石主岁贡御橘(异物/志)
文瓜王逸荔枝赋曰 (第 8b 页)
片满宫皆香妇人带之弥芬馥也(洞冥/记)
御橘 杨孚 曰橘为树白花而赤实皮既馨香里又有美
味交趾有官长一人秩三百石主岁贡御橘(异物/志)
文瓜王逸荔枝赋曰 (第 8b 页)
锦章食灰吞鹿腴成养疮宾
飨嘉食是豆是觞(南裔/志)鲛之为鱼其子既育惊必归母
还入其腹小则如之大则不复 (杨孚 交州/异物志云)
卿云歌
太平御览引卿云歌卿云烂兮糺漫漫兮糺今诸书所
引误作札
古歌铜雀词 (第 10a 页)
飨嘉食是豆是觞(南裔/志)鲛之为鱼其子既育惊必归母
还入其腹小则如之大则不复 (杨孚 交州/异物志云)
卿云歌
太平御览引卿云歌卿云烂兮糺漫漫兮糺今诸书所
引误作札
古歌铜雀词 (第 10a 页)
子史传记语似诗
高山嵯峨岩石磊落倾侧萦回下临峭壑行者攀缘牵
援带索(袁崧山/川记)蛟之为鱼其子既育惊必归母还入其
腹小则如之大则不复 (杨孚 交州/异物志名)火浣之布入火不灭
布则火色垢则布色出火而振之皎然凝乎雪(逸周/书)高
不绝山阜跛羊升 (第 2b 页)
高山嵯峨岩石磊落倾侧萦回下临峭壑行者攀缘牵
援带索(袁崧山/川记)蛟之为鱼其子既育惊必归母还入其
腹小则如之大则不复 (杨孚 交州/异物志名)火浣之布入火不灭
布则火色垢则布色出火而振之皎然凝乎雪(逸周/书)高
不绝山阜跛羊升 (第 2b 页)
粤大记自序(郭棐/)
谨按昔云阳氏肇都沙丘迨轩辕分野厥维荆扬吾广
介焉是为扬粤古有九丘志河内司马彪有九州志然
皆略于岭服高固相楚始传铎氏微盖铎椒作也 汉杨
孚 撰南裔志晋王范著交广春秋而粤之声名文物彬
彬缃素后祀有考焉唐宋以来纪载多阙自曲江武溪 (第 11b 页)
谨按昔云阳氏肇都沙丘迨轩辕分野厥维荆扬吾广
介焉是为扬粤古有九丘志河内司马彪有九州志然
皆略于岭服高固相楚始传铎氏微盖铎椒作也 汉杨
孚 撰南裔志晋王范著交广春秋而粤之声名文物彬
彬缃素后祀有考焉唐宋以来纪载多阙自曲江武溪 (第 11b 页)
(后汉书五行志曰按薰谓董卓也言虽跋扈纵其/残暴终归逃窜至于灭族也风俗通曰卓以董逃)
(之歌主为已发大禁绝之 杨孚/ 董卓传曰卓改董逃为董安)
承乐世董逃游四郭董逃蒙天恩董逃带金紫董逃行
谢恩董逃整车骑董逃垂欲发董逃与 (第 8b 页)
(之歌主为已发大禁绝之 杨孚/ 董卓传曰卓改董逃为董安)
承乐世董逃游四郭董逃蒙天恩董逃带金紫董逃行
谢恩董逃整车骑董逃垂欲发董逃与 (第 8b 页)
锦章石灰吞鹿瘦成痒疮宾飨嘉
食是豆是觞(南裔/志)鲛之为鱼其子既育惊必归母还入
其腹小则如之大则不复 (杨孚 交州/异物志)
古诗逸句(见诗话/补遗)
庭中有奇树上有悲鸣蝉
泛泛江汉苹飘荡永无根
青青陵中 (第 30a 页)
食是豆是觞(南裔/志)鲛之为鱼其子既育惊必归母还入
其腹小则如之大则不复 (杨孚 交州/异物志)
古诗逸句(见诗话/补遗)
庭中有奇树上有悲鸣蝉
泛泛江汉苹飘荡永无根
青青陵中 (第 30a 页)
自照
王符潜夫论蓬中拾自照谓萤火也杜子美诗暗飞萤
自照李长吉诗俊健如生猱肯拾蓬中萤皆用其语
系臂
系臂海错之名 杨孚 岭南异物赞曰系臂如龟生于海
洲欲先捕之必祭必求而不信者风波覆舟
龟卜
唐李华谓龟卜之法当废余窃是 (第 15b 页)
王符潜夫论蓬中拾自照谓萤火也杜子美诗暗飞萤
自照李长吉诗俊健如生猱肯拾蓬中萤皆用其语
系臂
系臂海错之名 杨孚 岭南异物赞曰系臂如龟生于海
洲欲先捕之必祭必求而不信者风波覆舟
龟卜
唐李华谓龟卜之法当废余窃是 (第 15b 页)
周髀算经序
夫高而大者莫大于天厚而广者莫大于地体恢弘而
廓落形脩广而幽清可以玄象课其进退然而宏达不
可指掌也可以晷仪验其长短然其巨阔不可度量也
虽穷神知化不能极其妙探赜索隐不能尽其微是以
诡异之说出而两端之理生遂有浑天盖天兼而并之
故能弥纶天地之道有以见天地之赜则浑天有灵宪
之文盖天有周髀之法累代存之官司是掌所以钦若
昊天恭授民时爽以暗蔽才学浅昧邻高山之仰止慕
景行之轨辙负薪馀日聊观周髀其指约而远其言曲
而中将恐废替濡滞不通使谈天者无所取则辄依经
为图诚冀颓毁重仞之墙披露堂室之奥庶博物君子
时迥思焉
杨孚(后汉时议郎著交州异/物志异物志见隋书) 鲛鱼赞(异鱼图赞引交州异物志旧赞○鼎按/物产之纪若 (第 25b 页)
后汉杨孚 交州异物志吴)
(万震南州异物志隋沈莹临海水土异物志/诸书叙述多韵语杨用脩异鱼图赞及丹铝) (第 25b 页)
(录纪物产率裁以为赞实非其伦/也注云旧赞亦无的据今聊附之)
鲛之为鱼其子既育惊必归母还入其腹小则如之大
则不复
虾鱼赞(异鱼图赞引异物志旧赞○案隋志 杨/孚 别有异物志而太平御览载此云异)
(物记亦/不言赞)
虾实四足而有鱼名头尾类鳀岐岐而行长生山涧 (第 26a 页)
夫高而大者莫大于天厚而广者莫大于地体恢弘而
廓落形脩广而幽清可以玄象课其进退然而宏达不
可指掌也可以晷仪验其长短然其巨阔不可度量也
虽穷神知化不能极其妙探赜索隐不能尽其微是以
诡异之说出而两端之理生遂有浑天盖天兼而并之
故能弥纶天地之道有以见天地之赜则浑天有灵宪
之文盖天有周髀之法累代存之官司是掌所以钦若
昊天恭授民时爽以暗蔽才学浅昧邻高山之仰止慕
景行之轨辙负薪馀日聊观周髀其指约而远其言曲
而中将恐废替濡滞不通使谈天者无所取则辄依经
为图诚冀颓毁重仞之墙披露堂室之奥庶博物君子
时迥思焉
杨孚(后汉时议郎著交州异/物志异物志见隋书) 鲛鱼赞(异鱼图赞引交州异物志旧赞○鼎按/物产之纪若 (第 25b 页)
后汉杨孚 交州异物志吴)
(万震南州异物志隋沈莹临海水土异物志/诸书叙述多韵语杨用脩异鱼图赞及丹铝) (第 25b 页)
(录纪物产率裁以为赞实非其伦/也注云旧赞亦无的据今聊附之)
鲛之为鱼其子既育惊必归母还入其腹小则如之大
则不复
虾鱼赞(异鱼图赞引异物志旧赞○案隋志 杨/孚 别有异物志而太平御览载此云异)
(物记亦/不言赞)
虾实四足而有鱼名头尾类鳀岐岐而行长生山涧 (第 26a 页)
喉则烂其热如汤其骨主哽及噎盖以类推)
(之者也此鸟吐而生子神农书所谓鸬鹚不卵生口吐/其雏独为一异是也 杨孚 异物志云鸬鹚能没于深水)
(取鱼而食之不生卵而孕雏于池泽间既胎而又吐生/多者生七八少生五六相连而出若 (第 59a 页)
(之者也此鸟吐而生子神农书所谓鸬鹚不卵生口吐/其雏独为一异是也 杨孚 异物志云鸬鹚能没于深水)
(取鱼而食之不生卵而孕雏于池泽间既胎而又吐生/多者生七八少生五六相连而出若 (第 59a 页)
董逃歌(一作灵帝中平中京都歌后汉书五行/志曰按董谓董卓也言虽拔扈纵其残)
(㬥终归逃窜至于灭族也风俗通云卓以董/逃之歌主为已发大禁绝之 杨孚 董卓传曰)
(卓改董逃/为董安)
永乐世董逃游四郭董逃蒙天恩董逃带金紫董逃行
谢恩董逃整车骑 (第 9a 页)
(㬥终归逃窜至于灭族也风俗通云卓以董/逃之歌主为已发大禁绝之 杨孚 董卓传曰)
(卓改董逃/为董安)
永乐世董逃游四郭董逃蒙天恩董逃带金紫董逃行
谢恩董逃整车骑 (第 9a 页)
岭南辽阻昔人皆视为畏途后之人览其纪载所见异
辞所闻异辞所传闻异辞未有不洞心骇目也如宋元
以上则有陈承韬南越记沈怀远南越志刘欣期交州
记段公路北户杂录莫休符桂林风土记周去非岭外
代答张田广西会要范旻邕管杂记谭掞邕管溪洞杂
记胡珵苍梧杂志 杨孚 南裔异物志交州异物志万震
南州异物志刘恂岭表录异志孟琯岭南异物志房千 (第 39a 页)
辞所闻异辞所传闻异辞未有不洞心骇目也如宋元
以上则有陈承韬南越记沈怀远南越志刘欣期交州
记段公路北户杂录莫休符桂林风土记周去非岭外
代答张田广西会要范旻邕管杂记谭掞邕管溪洞杂
记胡珵苍梧杂志 杨孚 南裔异物志交州异物志万震
南州异物志刘恂岭表录异志孟琯岭南异物志房千 (第 39a 页)
已上八家系集注中所引
淮南子司马谈司马迁严君平
韩康伯孙登阮籍阮咸
郭璞梁简文传奕陆德明
成玄英李若愚张君相 杨孚
应吉父张玄静马诞郭云
董遇陈韶李奇王尚
张嗣王誗
已上二十六家系范应元所引
关尹子列子庄 (第 012a 页)
淮南子司马谈司马迁严君平
韩康伯孙登阮籍阮咸
郭璞梁简文传奕陆德明
成玄英李若愚张君相 杨孚
应吉父张玄静马诞郭云
董遇陈韶李奇王尚
张嗣王誗
已上二十六家系范应元所引
关尹子列子庄 (第 012a 页)
也行不言之教者配天也天何言哉四时
行焉百物生焉圣人则循理而利物无有
不当斯不言之教也万物作焉而不为始
古本王弼 杨孚 同古本作者动也盖寂然
不动感而遂通者道也圣人体道而立物
感而后应故不为始也生而不有至是以
不去 (第 022a 页)
行焉百物生焉圣人则循理而利物无有
不当斯不言之教也万物作焉而不为始
古本王弼 杨孚 同古本作者动也盖寂然
不动感而遂通者道也圣人体道而立物
感而后应故不为始也生而不有至是以
不去 (第 022a 页)