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別集類
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詞曲類
正一部
清代道教文獻
續道藏
(宾主之辨曾无男女之/别其失礼不亦甚乎)
杂记泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右
相泄柳之徒为之也(注亦记失礼所由也泄柳鲁礼/穆公时贤人也相相主人之)
大夫之丧大宗人相
家语孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子
哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾夫
子辱相焉孔子许之
司马氏书仪护丧以家长或子孙能干事知礼者一人
为之凡丧事皆禀焉
朱子家礼护丧以子弟知礼能干者一人为之
(丘浚 家礼仪节立相礼案礼司徒敬子之丧孔子为/之相杜桥母丧宫中无相时人讥其粗略则丧必有) (第 21a 页)
杂记泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右
相泄柳之徒为之也(注亦记失礼所由也泄柳鲁礼/穆公时贤人也相相主人之)
大夫之丧大宗人相
家语孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子
哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾夫
子辱相焉孔子许之
司马氏书仪护丧以家长或子孙能干事知礼者一人
为之凡丧事皆禀焉
朱子家礼护丧以子弟知礼能干者一人为之
(丘浚 家礼仪节立相礼案礼司徒敬子之丧孔子为/之相杜桥母丧宫中无相时人讥其粗略则丧必有) (第 21a 页)
(丘浚
曰案魂帛之制本注引温公说谓用束帛依神/而朱子本文则又谓结白绢为之考古束帛之制用)
(绢一匹卷两端相 …… (第 2b 页)
(行如几/郎几公)旁题主祀之名(曰孝子/某奉祀)加赠易
世则笔涤而更之(水以洒/墙外)外改中不改
(丘浚 曰案家礼神主制度本伊川说而/无尺式后人以潘时举所得司马家二)
(尺式图于卷首其一三司布帛 …… (第 24a 页)
(今无官者称府君盖袭古式而不知本朝有禁然禁/无可考而尝于载籍中见湛甘泉先生告祖文称曾)
(祖处士府君此公非不知礼不考典故者 丘文庄公/ 乃本朝达礼之士其辑家礼亦称处士府君恐蓬匆)
(类记所言讹也诗楚茨先祖是皇朱注皇大也君也/而庆源辅氏 (第 38b 页)
(绢一匹卷两端相 …… (第 2b 页)
(行如几/郎几公)旁题主祀之名(曰孝子/某奉祀)加赠易
世则笔涤而更之(水以洒/墙外)外改中不改
(丘浚 曰案家礼神主制度本伊川说而/无尺式后人以潘时举所得司马家二)
(尺式图于卷首其一三司布帛 …… (第 24a 页)
(今无官者称府君盖袭古式而不知本朝有禁然禁/无可考而尝于载籍中见湛甘泉先生告祖文称曾)
(祖处士府君此公非不知礼不考典故者 丘文庄公/ 乃本朝达礼之士其辑家礼亦称处士府君恐蓬匆)
(类记所言讹也诗楚茨先祖是皇朱注皇大也君也/而庆源辅氏 (第 38b 页)
凡吊及送丧葬者必助其丧事而勿扰也(助谓问其/所乏分导)
(营办贫者为之执綍负土/之类扰谓受其饮食财货)
朱子家礼凡吊皆素服(幞头衫带皆以/白生绢为之)
问今吊人用横乌此礼如何朱子曰此是玄冠以吊
正与孔子所谓羔裘玄冠不以吊者相反
(丘浚 曰各随其人所当服之衣而用缟素者案本注/幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱)
(帽其馀则不许有 (第 40a 页)
(营办贫者为之执綍负土/之类扰谓受其饮食财货)
朱子家礼凡吊皆素服(幞头衫带皆以/白生绢为之)
问今吊人用横乌此礼如何朱子曰此是玄冠以吊
正与孔子所谓羔裘玄冠不以吊者相反
(丘浚 曰各随其人所当服之衣而用缟素者案本注/幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱)
(帽其馀则不许有 (第 40a 页)
公所改正邪今当从家礼本为正
韩魏公祭式古人书曾祖皇祖魏公易皇以显字显曾
祖显曾祖妣显祖显祖妣显考显妣妻先亡曰显嫔妻
祭夫曰显辟穆甫兄弟曰显穆甫(右元遗山所记见/潘昂霄金石例)
朱子家礼虞祭祝文称孤子(指祭/父言)卒哭以后祭称孝子
(丘浚 曰礼称哀子哀孙其孤子乃议礼者所指论非/其自称也今父亡称孤母亡称哀父母俱亡称孤哀)
(子于礼无据然世 (第 22b 页)
韩魏公祭式古人书曾祖皇祖魏公易皇以显字显曾
祖显曾祖妣显祖显祖妣显考显妣妻先亡曰显嫔妻
祭夫曰显辟穆甫兄弟曰显穆甫(右元遗山所记见/潘昂霄金石例)
朱子家礼虞祭祝文称孤子(指祭/父言)卒哭以后祭称孝子
(丘浚 曰礼称哀子哀孙其孤子乃议礼者所指论非/其自称也今父亡称孤母亡称哀父母俱亡称孤哀)
(子于礼无据然世 (第 22b 页)
元中元禄卿知河阳郑立卒而辍朝非故事也
元史旧令三品以上官立朝有大节及有大功勋于王
室者得赐功臣号及谥
明会典凡议谥洪武初俱礼部奉旨施行二十五年令
礼部行翰林院拟奏请旨凡亲王谥例用一字郡王二
字弘治十五年奏准亲王行巡抚巡按等官覆勘郡王
行本府亲王及承奉长史等官覆勘善恶得实明白结
报具奏定谥 丘浚 举赠谥以劝忠疏臣惟生者之祸福出于一时蒙
蔽众论之不公人众者胜天固可侥倖而苟免而事久
则论定天定则胜人 (第 50b 页)
元史旧令三品以上官立朝有大节及有大功勋于王
室者得赐功臣号及谥
明会典凡议谥洪武初俱礼部奉旨施行二十五年令
礼部行翰林院拟奏请旨凡亲王谥例用一字郡王二
字弘治十五年奏准亲王行巡抚巡按等官覆勘郡王
行本府亲王及承奉长史等官覆勘善恶得实明白结
报具奏定谥 丘浚 举赠谥以劝忠疏臣惟生者之祸福出于一时蒙
蔽众论之不公人众者胜天固可侥倖而苟免而事久
则论定天定则胜人 (第 50b 页)
(孝子孝孙丧称哀子哀孙经有明文况孔子谓三年/之丧从其至者孤与哀孰为至乎孤哀分父母家礼)
(本之书仪虽传袭已久不为有据 丘文庄公 亦尝言/之矣既曰不燕客矣然亦有酒肉之者何也曰此不)
(肖之罪也然而恶草也在礼老病不止酒肉夫孝子/也 (第 39b 页)
(本之书仪虽传袭已久不为有据 丘文庄公 亦尝言/之矣既曰不燕客矣然亦有酒肉之者何也曰此不)
(肖之罪也然而恶草也在礼老病不止酒肉夫孝子/也 (第 39b 页)
(陈龙正合葬尚右说合葬以男穴为主女穴为祔从/男穴之中起中线天道尚左燕会尊左地道尚右葬)
(尊右男右女左度古圣皆然朱子葬刘夫人自谓失/于不思世俗既昧生死异尊之义 丘文庄 又谓且从)
(朱子夫先贤之当法者何限偏欲仍其偶误而不敢/改邪又云恐后世子孙误认祖妣其说尤谬但立一) (第 24a 页)
(尊右男右女左度古圣皆然朱子葬刘夫人自谓失/于不思世俗既昧生死异尊之义 丘文庄 又谓且从)
(朱子夫先贤之当法者何限偏欲仍其偶误而不敢/改邪又云恐后世子孙误认祖妣其说尤谬但立一) (第 24a 页)
魂帛
朱子家礼魂帛洁白绢为之设椸于尸南覆以帕置倚
卓其前置魂帛于倚上设香炉杯注酒果于卓子上是
为灵座倚铭旌于倚左侍者朝夕设栉颒奉养之具皆
如平生俟葬毕有祠板则埋魂帛洁地(杂记重既虞而/埋之开元礼仿)
(此今国家亦用之丧令置重一品柱鬲六五品以上四/六品以下亦然士民之家未常识也皆用魂帛魂帛亦)
(主道也礼大夫无主者束帛依神今且从俗贵其简易/然世俗或用冠帽衣屐装饰如人状此鄙俚不可从也)
(又世俗皆画影置于魂帛之后男子生时有画像用之/犹无所谓至于妇人生时深居闺闼出则乘辎軿拥蔽)
(其面既死岂可使画士直入深室揭掩面之帛/执笔望相画其容貌此殊为非礼勿可用也)
(丘浚 曰魂帛以白绢为之如世俗所谓同心结者垂/其两足 案魂帛之制本注引温公说谓用束帛依)
(神而朱子本文 (第 35a 页)
朱子家礼魂帛洁白绢为之设椸于尸南覆以帕置倚
卓其前置魂帛于倚上设香炉杯注酒果于卓子上是
为灵座倚铭旌于倚左侍者朝夕设栉颒奉养之具皆
如平生俟葬毕有祠板则埋魂帛洁地(杂记重既虞而/埋之开元礼仿)
(此今国家亦用之丧令置重一品柱鬲六五品以上四/六品以下亦然士民之家未常识也皆用魂帛魂帛亦)
(主道也礼大夫无主者束帛依神今且从俗贵其简易/然世俗或用冠帽衣屐装饰如人状此鄙俚不可从也)
(又世俗皆画影置于魂帛之后男子生时有画像用之/犹无所谓至于妇人生时深居闺闼出则乘辎軿拥蔽)
(其面既死岂可使画士直入深室揭掩面之帛/执笔望相画其容貌此殊为非礼勿可用也)
(丘浚 曰魂帛以白绢为之如世俗所谓同心结者垂/其两足 案魂帛之制本注引温公说谓用束帛依)
(神而朱子本文 (第 35a 页)
子家礼奔丧 始闻亲丧哭(亲谓父母也以哭答/使者问故又哭尽哀)易
服(裂布为四脚白/布衫绳带麻屦)
(邱浚 曰案裂布为四脚家礼本书仪恐是当时有此/制今世人不用忽然以行远路恐骇俗观拟用有子)
(粗麻布为衫戴白 (第 32a 页)
帽/束以麻绳著麻鞋)
遂行(日行百里不以夜行/虽哀戚犹避害也)
(邱浚 曰案日行百里今其大约也道路舍止不能皆/然书仪云今人虽或与亲属偕行不能百里道中亦)
(不可滞/留也) …… (第 32a 页)
(宾客有来吊慰/者则哭出迎之)稽颡拜兴拜兴(且拜且哭尊长/不答拜其馀否)
若未得行则为位不奠(设椅子一枚以代尸柩左右前/后设位哭如仪但不设奠若丧)
(侧无子孙则此/中设奠如仪)变服(亦以闻后/之第四日)
闻丧仪
(邱浚 曰案礼记有奔丧篇家礼本书仪书仪本礼记/但略举其要耳其间次第仪节盖已详具家礼丧礼) …… (第 33a 页)
不淑何时讣至鞠躬拜兴拜兴平身(主人/答拜)主人致谢
曰蒙慰问不胜哀感稽颡拜兴拜兴平身(宾答/拜)礼毕
(宾退子弟送之/出或少延茶汤)
(邱浚 曰案书仪宾答拜后有主人置杖坐兀子或不/设坐褥或设白褥茶汤至则不执杔子宾退持杖而)
(送之之文今世士 (第 35a 页)
服(裂布为四脚白/布衫绳带麻屦)
(邱浚 曰案裂布为四脚家礼本书仪恐是当时有此/制今世人不用忽然以行远路恐骇俗观拟用有子)
(粗麻布为衫戴白 (第 32a 页)
帽/束以麻绳著麻鞋)
遂行(日行百里不以夜行/虽哀戚犹避害也)
(邱浚 曰案日行百里今其大约也道路舍止不能皆/然书仪云今人虽或与亲属偕行不能百里道中亦)
(不可滞/留也) …… (第 32a 页)
(宾客有来吊慰/者则哭出迎之)稽颡拜兴拜兴(且拜且哭尊长/不答拜其馀否)
若未得行则为位不奠(设椅子一枚以代尸柩左右前/后设位哭如仪但不设奠若丧)
(侧无子孙则此/中设奠如仪)变服(亦以闻后/之第四日)
闻丧仪
(邱浚 曰案礼记有奔丧篇家礼本书仪书仪本礼记/但略举其要耳其间次第仪节盖已详具家礼丧礼) …… (第 33a 页)
不淑何时讣至鞠躬拜兴拜兴平身(主人/答拜)主人致谢
曰蒙慰问不胜哀感稽颡拜兴拜兴平身(宾答/拜)礼毕
(宾退子弟送之/出或少延茶汤)
(邱浚 曰案书仪宾答拜后有主人置杖坐兀子或不/设坐褥或设白褥茶汤至则不执杔子宾退持杖而)
(送之之文今世士 (第 35a 页)
祇荐虞事于考某官封谥尚飨既虞主人以下
出就别所释缌服及素服而还掌馔者彻馔掌事者彻
灵座
朱子家礼
(丘浚 曰家礼无改/葬今采集礼补入)
将改葬先择地之可葬者 治棺制服(子为父妻为夫/缌麻馀皆素服)
(布/巾 (第 14a 页)
出就别所释缌服及素服而还掌馔者彻馔掌事者彻
灵座
朱子家礼
(丘浚 曰家礼无改/葬今采集礼补入)
将改葬先择地之可葬者 治棺制服(子为父妻为夫/缌麻馀皆素服)
(布/巾 (第 14a 页)
汉郡国志右扶风有回城名曰回中(又通作回荀子儒效篇图回天下于掌上)又通作回史记邹阳传墨子回车 又正
(字通回回国名西域大食国种也 明丘浚 曰国在玉门关外万里陈隋閒入中国金元以后蔓延滋甚所至辄相亲守其所谓)
教门者尤笃今在在有之(又集韵韵 (第 105b 页)
(字通回回国名西域大食国种也 明丘浚 曰国在玉门关外万里陈隋閒入中国金元以后蔓延滋甚所至辄相亲守其所谓)
教门者尤笃今在在有之(又集韵韵 (第 105b 页)
又曰具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤
子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半
玉藻萹曰深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回肘长
中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半
丘浚 家礼仪节图云按深衣制度乃温公据礼深衣篇
所新制非古相传者也愚于考证疑其裳制于礼深衣
篇文势不伦固己著 (第 139b 页)
子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半
玉藻萹曰深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回肘长
中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半
丘浚 家礼仪节图云按深衣制度乃温公据礼深衣篇
所新制非古相传者也愚于考证疑其裳制于礼深衣
篇文势不伦固己著 (第 139b 页)