余因有感 黄楚望 之经学以积思自悟为主以自然的
当不可移易为则其言曰圣经兴废上关天运苟有悟
辄自以为天开其愚神启其秘者 (第 8b 页)

索檡(胡履也)□𩍜(广疋)

十一陌

感假(感格抱朴子)
疵吝(疵隙梁王仪同谢宅启)
黄𣽎 (黄泽 天官书其色大圜黄𣽎)
数(数策龟策传诸灵数箣)
蹴迹(踧踖说文)(正讹) (第 26a 页)

　　　　手定之故后人编入西河集中而题奇龄之

　　　　名于首然实非奇龄所自著赵汸春秋师说
　　　　未尝题 黄泽

之名古之例也故今改题□名
　　　　以不没其真焉乾隆四十六年五月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣)纪 (第 2a 页)

　　里如列屏障于县治后山巅片壤产茶为天下最

　　相连者曰天葆山三十里曰万松山
　　东山在休宁县西北十五里元赵汸从江西 黄泽
　　

受春秋归精舍于上虞集记之
　　白鹤山在休宁县西北城中有李花坞春月如瑶
　　林下有泉名东山泉
　　军营 (第 34a 页)

　　知致仕所著有尚书毛诗二传释疑礼记春秋辨
　　证及三分易图龙以仕元非本志自号不不翁
　明赵汸字子常休宁人先学于九江 黄泽 又从临川
　　虞集游获闻吴澄之学覃思冥悟通贯六经尤邃
　　于春秋作春秋属辞以著圣贤笔削之旨作春秋 …… (第 15a 页)
　　说以为学者求端用力之阶至正末尝起乡兵保
　　乡井明兴召修元史学者称东山先生
　　朱升字允升休宁人少师事陈栎复偕赵汸从 黄
　　泽 学举元乡荐授池州学正士服其教大江南北
　　学者云集会蕲黄寇乱避兵穷谷著述不辍明太
　　祖召见授翰林学 (第 15b 页)

　　寅自序略曰程子论天人以明易之理朱子推象

　　占以究易之用寅参酌二家采诸说附己意
赵汸周易文诠四卷
　汸字子常休宁人师事 黄泽

受易象春秋之学隐居
　著述作东山精舍以奉母洪武二年召脩元史不愿
　仕乞还未几卒学者称东山先生事迹具明 …… (第 10b 页)
　升字允升休宁人元至正乙酉举于乡除池州学正
　秩满归里丁酉明太祖兵至徽州以升从军洪武中
　官至翰林学士
　　张云章曰升从陈栎 黄泽

游学成江南北多从之
　　问业号枫林先生所居梅花初月楼太祖以御书 (第 13a 页)

　　诘之说皆不攻自破然后春秋经世之道可得而
　　明矣虽然使非孟氏之遗言尚在则亦安能追求
　　圣人之意于千百年之上哉汸自早岁获闻资中
　　 黄楚望先生 论五经旨要于春秋以求书法为先
　　谓有鲁史书法有圣人书法在学者自思而得之 …… (第 28b 页)
　　者溺于所闻不能无惑别撰属辞八篇发其隐蔽
　　传诸同志焉
　　朱彝尊曰东山环谷二先生俱以经学重尤精研
　　春秋环谷守康侯之说东山学于 黄楚望 首辟夏
　　时冠周月之非不相雷同 (第 29a 页)
　　钱曾曰子常游 楚望 之门得益春秋为多故次其
　　师说十一篇以成是书 (第 29b 页)
楚望 云学春秋当以三传
　　为主而三传之中又当据左氏事实以求圣人旨
　　意之所归盖其中自有脉络可寻人自不肯 (第 29b 页)
细意
　　推求耳旨哉斯语一洗唐宋来舍传求经之妄论
　　矣
　　(臣/)等谨案汸所辑左传补注禀其师 黄泽 之说谓
　　春秋本源脉络尽在左传而后世说春秋者惟杜 (第 29b 页)

　张泓等与齐王囧战于颍上(颍水之上颍/水注见前)屡破之泓
　攻囧营囧出兵击破其别将泓等乃退成都王颖前
　锋至黄桥(胡三省注朝歌西有 黄泽 水/谓之黄雀沟桥当在其上)为孙会士猗
　许超所败颖欲退卢志曰今我军失利敌有轻我之
　心不若更选精兵星 (第 41a 页)

　列于前图以表之而千古不释之疑于是乎定矣

　张云章曰休宁朱允升从游陈栎 黄泽

之门至正中
　乡进士授池州学正江南北学者多从之问业号枫
　林先生明太祖兵下徽州召见辞归后连岁被徵官 (第 4b 页)

　汉书文选注康成说往往散见朱子发郭子和丁易
　东吴幼清及道者流周易钩深图等世多传有其书
　皆得失参半 黄楚望 最后出最以象学自名其言曰
　古者占筮书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶 (第 16a 页)
　上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九
　簭法亡簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通
　如 楚望 言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼说广
　八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云
　孔子取八卦象有括文 (第 16b 页)
王周公彖爻例者有自括大
　象例者又有于说卦别取者胡氏于象岂可谓会通
　于簭人所掌之遗乎若 楚望 象外之象窃意谓阴阳
　盛衰即所乘而生大业者本无言之易盖今象之源 (第 16b 页)

　陈振孙曰其述作之意序文详之矣专修丘明之传
　以释经后世以为左氏忠臣者也其弊或弃经而信
　传于传则忠矣如经何
　 黄泽 曰杜元凯说春秋虽曲从左氏多有背违经旨
　处然穿凿处却少　又曰元凯专修丘明之传以释 (第 17a 页)

　后春秋经世之道可得而明矣虽然使非孟氏之遗
　言尚在则亦安能追求圣人之意于千数百年之上
　也哉汸自早岁获闻资中 黄楚望先生 论五经旨要
　于春秋以求书法为先谓有鲁史书法有圣人书法 …… (第 7b 页)
　义昭若日星矣奈何习者多忽焉而弗之察其有致
　力于此而发千古不传之秘者则赵君子常其人乎
　子常蚤受春秋于九江 黄先生楚望先生 之志以六
　经明晦为已任其学以积思自悟必得圣人之心为
　本尝语子常曰有鲁史之春秋则自伯禽至于顷公
　 …… (第 15a 页)
　微言颇有可思乃摭取诸书中说春秋处参以所闻

　辑为春秋师说三卷
　李腾鹏曰子常受业于 黄楚望

作春秋集传以明圣
　人经世之志左氏补注春秋师说以为学者用力之
　阶
　金居敬总序曰春秋赵氏集传十五卷 (第 20b 页)

　讲学相质正

春秋辨疑
　　二卷
　　　存
　森自序曰春秋之学虽因诸传以明春秋之义亦因
　诸传以晦胡氏之说愚窃惑之九江 黄楚望

氏固极
　其辨析之详矣新安赵子常氏又师其说而分为属
　辞八体自谓能得圣人之旨愚亦不敢以为尽然也
　愚 (第 5a 页)

　焉至于左氏全文明晓易见者则槩不之及自愧谀
　陋此不过备遗忘资讨论而已若欲从事圣经成一
　家之学必如 黄楚望 所云先以经證经次引他经證
　又次以经證传又次以传證经展转相證更复出入
　群书此非予力所能任也姑存其说 (第 11b 页)

　人而能推索其所未至哉予尝于此重有慨焉而可

　与者甚鲜也蜀儒 黄泽楚望

贫而力学往年初识之
　于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官礼记
　悉欲为之补注补注之书未成而各经先有 …… (第 9b 页)
　先儒旧说可从者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是
　非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之
　者也晚年见此宁不为之大快乎 楚望

不轻以示人
　而德化县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因 (第 9b 页)

　诰之疏脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏
　之奥义也绍兴进讲之书非三传之专学也则王柏
　金履祥吴澄 黄泽 赵汸卓越之见岂可以其异而废
　之乎欧阳子曰六经非一世之书其将与天地无终
　极而存也以无终极视千载于其 (第 6b 页)

　资州处士黄泽卒泽生有异质自少以明经学道为
志大德中江西行省闻其言授江州景星书院山长久
之又为洪州东湖书院山长学者益众秩满即归闭门
授徒以养亲不复言仕尝以为去圣久远经籍残阙传
注家率多傅会近世儒者又各以才识求之故议论虽
多而经旨愈晦必积诚研精有所悟入然后可以窥见

圣人之本真乃揭六经中疑义千有馀条以示学者既
乃尽悟失传之旨涣然冰释各就条理作十翼举要三
传义例翼经罪言吴澄见其书以为平生所见明经士
未有能及之者谓人曰能言距杨墨者圣人之徒也楚
望真其人乎 楚望泽

字也家甚贫年老不复能教授岁
大祲家人采木实草根以疗饥晏然曾不动其意惟以
圣人之心不明而经学失传为大戚 (第 6a 页)

　　杨仕鸣(海阳人/)陈大器(潮阳人/登进士)郑庆宸(潮阳人助/教文奎孙)

　　潘　泗(潮阳人/登进士)刘瑞爵(潮阳知/县芳孙)谢天经(揭阳人/)
　　林　文(揭阳人/学正) 黄　泽(程乡人/)

陈紫薇(饶平人/教授)
　　邓崇德(高要人/)谢宗孔(高要人/推官)邝　涛(高要人/知县)
　　邝　 (第 80b 页)

天德三年复去南字领县四镇一关一
辽山(倚/)镇一(平城旧县也贞元间废为镇/属辽山县及废旧芹泉镇)关一 (黄/泽) 榆社
和顺　仪城(旧为平城县贞元二年废入辽山/为镇贞祐四年复升为县更今名)
沁州(中/)锦山郡宋威胜 (第 8a 页)

　　(不遇襄子而前遇存宝后遇予兄弟予方杂居南/夷与之起居出入盖将老焉虽知其贤尚可以发)
　　(之闻谷有子蒙在泾原军中故为作传异日/以授之谷始名榖及见之循州改名谷云)
　元赵汸 黄泽 世家(先生讳泽字 (第 49a 页)
楚望 其先长安人唐/末有官于蜀者知资州内江县曰)
　　(舒艺卒葬资州次子师明留居后遂为资州人先/生生有异质 …… (第 49a 页)
　　(川吴文正公辩学正谊尽通诸经最为知先生者/当拜集贤之命至扬而还养病九江濂溪书院见)
　　(先生所著易学滥觞春秋指要心大善之题其卷/端曰 楚望 父之著经也其志可谓善矣易欲明象)
　　(春秋欲明书法盖将前无古而后无今又得六经/辩释补注观之谓学者曰 (第 57a 页)
今人无能知 黄楚望 者) (第 57a 页)
　　(孟子曰能言距杨墨者圣人之徒也 楚望 其人乎/亦为序以归之其略曰 (第 57b 页)
楚望 贫而力学读易春秋)
　　(周官礼记为之辩释补注弘纲要义昭揭其大而/不遗其小究竟谨审灼有真见先儒旧说可 (第 57b 页)