衢净辟右之前榜曰福衍金沙后曰十地圆通正

　　中石坊一南向额曰寰海尊亲后曰群生仁寿天
　　王殿内额曰现妙明心联曰法镜交光六根成慧
　　日牟尼 真净

十地起祥云
宫内联曰接引群生扬三千大化圆通自在住不二法
　　门又曰法界示能仁福资万有净因争广慧妙證 (第 2a 页)

嗣业撰
大唐克幽禅师塔记并书篆　元丰八年乙丑金陵清
溪达叟李回为广利寺文易记碑　绍圣元年七月辛
亥向 真净禅师 煮茗此上南昌黄庭坚题　尚书省牒
奉敕赐善济塔崇宁二年癸未敕户部尚书右仆射蔡
京行牒　提举荣州军事推官 (第 21a 页)

曰不然正是法界量里在盖法界量未灭
若到事事无碍法界法界量灭始好说禅如何是佛乾
屎撅如何是佛麻三斤是故 真净 偈曰事事无碍如意
自在手把猪头口诵净戒趁出淫坊未还酒债十字街
头解开布袋公曰美哉之论岂易得闻乎于是以 (第 3b 页)

　　　圆觉经疏钞十三卷　疏略二卷
高僧传唐圭峰禅师宗密果州人初斋次受经得圆觉
十二章深达义趣誓传是经在汉上因病僧付华严句
义未尝隶习即尔讲之由是乃著圆觉华严及涅槃金
刚盂兰法界观行愿经等疏钞及法义类例礼忏修證
图传纂略又集诸宗禅言目为禅藏
金紫光禄大夫同门下平章事裴休序曰夫血气之属

必有知凡有知者必同体所谓 真净

明妙虚彻灵通卓
然而独存者也是众生之本源故曰心地是诸佛之所
得故曰菩提交彻融摄故曰法界寂静常乐故曰涅 (第 5b 页)

如佛许仰凭护)
(念誓毕薰修坡诗所谓朱门收画戟绀宇出青莲正指/此也公与其弟魏国公安礼各撰一疏延关西人 真净)

( 文禅师为开山第一祖道行孤特洪觉阙文禅之法子/也又有实禅师语录序王斿撰米芾书陈轩金陵集载)
(荆公半山 (第 47a 页)

　(绿轩诗此为豳风第几章转头丨丨秋/风黄袁桷诗草肥青丨丨松耸翠崚嶒)
把(必驾切/刀柄名)
　韵藻增话把(湘湖野录 真净 和尚风穴颂曰五白猫儿爪距狞养/来堂上绝虫行分明上树安身法切忌遗言许外甥) (第 46b 页)

丨丨障)
(溪/湍)辨石(戴复古诗辨玉先/丨丨论诗先论格)定石(僧惟凤诗漱泉流/落叶丨丨集鸣蛩)香石 (僧真净 送/人之南岳)
(诗灵禽时奏乐/丨丨日笼云)讲石(白珽游天竺寺诗丨丨尚存/天宝字御梅常识建炎春)奔 (第 55b 页)

画之间而究其所以然者是乃神之微也○道经云
法禁者古圣前师格范也清以镇浊伏直枢伪以善去
恶以正祛邪上师 真净 流慈而法咒神灵禀德宗先气 (第 2a 页)

　赵子昂书勉学赋并序卷(赋内字/多讹脱)
古人学才学艺而极于达道今人学道之名返流入于
才艺岂道无蹊径可入耶由死生之念不切耳且学不
至于学徒增情妄于理何益哉余故作斯赋以勉其所
谓学云辞曰三界虚廓惟念自缚念去觉存未离有作 真净 体中不容他大火聚如何凑泊虽灵鉴之可凭信
此宗而无诺见欲逃于所常理必资乎参学生死事大
一意包万劫之轮回 (第 19a 页)

　　　也昆阳郑采又僧清欲跋云东坡先生道德揭
　　　日月忠义贯天地文章翰墨虽高出千古特其
　　　绪馀耳昔苏颍滨与 真净 文圣寿聪三公会于
　　　高安夜二鼓同梦接五祖戒禅师诘朝而公适
　　　至从而感悟故南华诗曰我本修行人三 (第 33b 页)

　　赵书勉学赋(并序/)

古人学才学艺而极于达道今人学道之名返流入于
才艺岂道无蹊径可入耶由生死之念不切耳且学不
至于道徒增情妄于理何益哉余故作此赋以勉其所
谓学云辞曰三界虚廓惟念自缚念去觉存未离有作 真净

体中不容他著大地火聚如何凑泊虽灵鉴之可凭
信此宗而无诺见欲逃于所常理必资乎参学生死事大一
意包万劫之 (第 18a 页)

若若以所知美般若所知非般若所知自
常净故般若未尝净亦无缘致净叹于般若然经云般
若清净者将无以般若体性 真净 本无惑取之知本无 (第 14a 页)

　　大涅槃经序

大般涅槃者盖是法身之玄堂正觉之实称众经之渊
镜万流之宗极其为体也妙存有物之表周流无穷之
内任运而动见机而赴任运而动则乘虚照以御物寄
言蹄以通化见机而赴则应万形而为像即群情而设
教至乃形充十方而心不易虑教弥天下情不在巳厕
流尘蚁而弗下弥盖群圣而不高功济万化而不恃明
踰万日而不居浑然与太虚同量泯然与法性为一夫
法性以至极为体至极则归于无变所以生灭不能迁

其常生灭不能迁其常故其常不动非乐不能亏其乐
故其乐无穷惑我生于谬想非我起于因假因假存于
名数故至我越名数而非无越名数而非无故能居自
在之圣位而非我不能变非净生于虚净故 真净

水镜
于万法水镜于万法故非净不能渝是以斯经解章叙
常乐我净为宗义之林间究玄致为涅槃之源用能阐
秘藏于 (第 20a 页)

青阳嘉鱼二元老师左右面弟
子也录既成双白居士告我昔者应庵之录公家松
窗参政为序虞道园称之比于颍宾之序 真净 今可
无言乎今往栖昔虎丘讲张魏公藏经记谓兵革斗
乱起于无明清净回心杀气自息魏公身荷重担游
圆悟父子间 (第 15b 页)

不顾养者闻钱氏之风亦宁
不泚颡芒背恧其心而知悔悟也与是岁庚申六月望
日
　　　诸葛节妇黄氏传
黄氏名 真净 丹阳县吕城诸葛用中之妻也父家晋陵 (第 16a 页)
以其女生有淑姿善女工父母钟爱择配数年闻用中
为儿时过驿亭适南台监察御史普公见之以其能属
对摛大字甚佳呼为奇童聪慧之声洋溢四境故黄氏
之父以女许嫁之既嫁而翁知其能遂托付家事使其
子得专儒业翁殁其夫妇能以翁之心为心服勤如初
宾敬之礼弗渝肥家之功益著养子作而爱不姑息凡
乡里之为父为母之贤者咸仪之元末兵兴夫妇挈家
窜吴下蒿簪卉服藜藿食饮艰苦十有馀年夫病而亡

哀恸几绝吐肝胆告之柩前曰未亡人 真净

三年服除
当星冠羽衣若女道士以终其身有所否者天殛之由
是教其子以继承宗嗣无忝厥祖洪武改元于鸿雁安
集 (第 17a 页)

　　　　赋同门友叶子澄春星堂
　　　　又赋子澄雪篷轩
　　　　甲寅至日在横泖客舍忆存没二子
　　　　和钱思复过 真净 旭公房所作
　　　　秋日过余山　荅胡克温惠藤枕
　　　　又铁冠　感橘
　　　　黄冈贾彦德碧梧轩　赋鄞 (第 12b 页)

　　阿育王山广利禅寺大千禅师照公石坟碑文
西方圣人示现世间百亿三昧无非度门而禅定之　实为
之錧辖盖觉性圆朗本来充满包三界而不碍穷万劫而不
昏非涉善恶了无显晦岩栖涧饮之士能泯诸尘刹那之顷
證入一实境界光明殊胜与虚空同体不起不灭所以其教
炽然常盛而不衰有能知之而又能遵行之者其我大千师
乎师讳慧照大千其字也永嘉麻氏子麻号积庆之家宜生
上士父均母黄氏既诞育师宝之胜摩尼珠师自童年亦骏
利倍常坚欲入道闻人诵习契经合瓜谛听年十五往依沙
门了定于县之瑞光院了定师从兄也长老良公知为法器
即剃落为弟子明年禀持犯于处之天宁蝉蜕万缘誓究大
不思议事首谒晦机熙公于杭之净慈未契圆證一日阅 真
净 语至头陀石掷笔峰处默识悬解流汗浃背时东屿海公 (第 1a 页)

仆地师以只手支之暨师之至
果为新释迦宝殿塑佛菩萨天神诸像雄冠诸刹踰八年有
言师于顺帝者锡号曰本觉妙明 真净禅师 至正壬午江南
行宣政院命师主大华藏寺师举龙门膺伐之明年复命补
天童景德禅寺师坚以疾辞又退归龙池宜兴铜 (第 4a 页)

　　　本一善应院记
佛法入中国历汉六朝隋唐五代宋以至有元千有馀
年久而益盛塔庙殆遍天下松江当三吴之东为濒海
下郡招提兰若附郭者至二十馀区作始于数十年间
者实居其半亦可谓盛矣本一在城西北隅其初为真
浮道院宋乾道中邦人沈氏所建也岁久且荡析至元

间主者月麓子赵公汝昌始克起废自殿堂而外为屋
二十楹有奇既乃请命帝师更以为佛宇而已祝发为
浮屠以居之定为甲乙派以本一易 真净

名盖有见于
佛老之道其出其归有不二者焉尔延祐初昌示寂其
徒存礼继领是事慨然负廓充之志会里有禅居曰善 …… (第 8b 页)
不能容乃悉撤其旧而经营之中为大雄殿东序西
向为大士殿前设山门后为法堂西序东向禅栖稍北
为玄武祠示不忘 真净

所自也又后为方丈室肃客之
寮香积之舍以至祖祠储藏井湢咸称位置邦人皆乐
资之不懈凡越三年而功既高深宏敞 (第 9a 页)

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之八藏一
　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
道言尔时
　道者 真净 明妙虚彻灵通天地未判父母
　未生卓然而独存天地万化万事万物无
　不混然其间万殊一本者也老子曰有物
　 (第 001a 页)