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祀上帝者祀天也非祀五帝也而注疏家言明堂者
皆曰祀五帝其说何从始乎遭秦灭学专用夷礼汉
兴袭秦四畤增之为五畤自是以后郊祀用 新垣平
之言则祠五帝明堂用公玉带之言则祠五帝皆以
五畤为主不知有上帝五帝之分也成帝即位用匡
衡之说改郊祀 (第 29a 页)
皆曰祀五帝其说何从始乎遭秦灭学专用夷礼汉
兴袭秦四畤增之为五畤自是以后郊祀用 新垣平
之言则祠五帝明堂用公玉带之言则祠五帝皆以
五畤为主不知有上帝五帝之分也成帝即位用匡
衡之说改郊祀 (第 29a 页)
(各有名字然则其/说所从来远矣)
文帝十三年制曰朕赖宗庙之灵社稷之福方内乂安
民人靡疾间者比年登朕之不德何以飨此皆上帝诸
神之赐也盖闻古者飨其德必报其功欲有增诸神祠
有司议增雍五畤路车各一乘驾被具(驾车被/马之饰)西畤畦
畤寓车各一乘寓马四疋驾被具
文帝本纪十五年黄龙见成纪诏曰有异服之神见于
成纪母害于民岁以有年朕亲郊上帝诸神礼官议毋
讳以劳朕有司礼官皆曰古者天子夏躬亲礼祀祠上
帝于郊故曰郊于是天子始幸雍郊见五帝以孟夏四
月答礼焉
十六年上亲郊见渭阳五帝庙
汉书郊祀志赵人 新垣平 以望气见上言长安东北有
神气成五采若人冠冕焉或曰东北神明之舍西方神
明之墓也(张晏曰神明日也日出东方 (第 27b 页)
文帝十三年制曰朕赖宗庙之灵社稷之福方内乂安
民人靡疾间者比年登朕之不德何以飨此皆上帝诸
神之赐也盖闻古者飨其德必报其功欲有增诸神祠
有司议增雍五畤路车各一乘驾被具(驾车被/马之饰)西畤畦
畤寓车各一乘寓马四疋驾被具
文帝本纪十五年黄龙见成纪诏曰有异服之神见于
成纪母害于民岁以有年朕亲郊上帝诸神礼官议毋
讳以劳朕有司礼官皆曰古者天子夏躬亲礼祀祠上
帝于郊故曰郊于是天子始幸雍郊见五帝以孟夏四
月答礼焉
十六年上亲郊见渭阳五帝庙
汉书郊祀志赵人 新垣平 以望气见上言长安东北有
神气成五采若人冠冕焉或曰东北神明之舍西方神
明之墓也(张晏曰神明日也日出东方 (第 27b 页)
(推戴即皇帝位于泛水之阳亦不闻有燔燎告天之/事于义阙矣至文帝以后则凡嗣君即位必谒见高)
(庙亦受命/祖宗之意)
通鉴十六年秋九月 新垣平 言臣候日再中于是始更
以十七年为元年
蕙田案此帝王有后元年之始后世改元皆
本此
七年 (第 38a 页)
(庙亦受命/祖宗之意)
通鉴十六年秋九月 新垣平 言臣候日再中于是始更
以十七年为元年
蕙田案此帝王有后元年之始后世改元皆
本此
七年 (第 38a 页)
凡大室有东西厢夹室及前堂有序墙者曰庙(又六书故宫前曰庙后曰寝今王宫之前殿士大夫之厅事是也虞箴曰民)
(有寝庙传曰夫鼠不穴寝庙畏人故也犹后世言庙朝庙堂也文中子礼学篇山泽有廊庙之志)又凡祠外神者亦曰庙史
(记封禅书赵人 新垣平 以望气见上言长安东北有神气成五采于是作渭阳五帝庙)厂(广韵正韵昌两切集韵韵) (第 29a 页)
(有寝庙传曰夫鼠不穴寝庙畏人故也犹后世言庙朝庙堂也文中子礼学篇山泽有廊庙之志)又凡祠外神者亦曰庙史
(记封禅书赵人 新垣平 以望气见上言长安东北有神气成五采于是作渭阳五帝庙)厂(广韵正韵昌两切集韵韵) (第 29a 页)
人君记事之例春秋祖述为编年法及汉文帝惑方
士之言改后元年始乱古制夫在位十有六载矣复
(扶又/反)称元年可乎(前汉书郊祀志文帝十六年赵人 新垣平 言阙下有宝玉气来日诈)
(令人持玉杯献之刻曰人主延寿又言候日再中居/顷之日却复中诏更以十七年为元年 (第 3b 页)
士之言改后元年始乱古制夫在位十有六载矣复
(扶又/反)称元年可乎(前汉书郊祀志文帝十六年赵人 新垣平 言阙下有宝玉气来日诈)
(令人持玉杯献之刻曰人主延寿又言候日再中居/顷之日却复中诏更以十七年为元年 (第 3b 页)
人君记事之例春秋祖述为编年法及汉文帝惑方
士之言改后元年始乱古制夫在位十有六载矣复
(扶又/反)称元年可乎(前郊祀志文帝十六年赵人 新垣/平 言阙下有宝玉气来者诈令人)
(持玉杯献之刻曰人主延寿又言候日再中居顷之/日郤复中诏更以十七年为元年 (第 1b 页)
士之言改后元年始乱古制夫在位十有六载矣复
(扶又/反)称元年可乎(前郊祀志文帝十六年赵人 新垣/平 言阙下有宝玉气来者诈令人)
(持玉杯献之刻曰人主延寿又言候日再中居顷之/日郤复中诏更以十七年为元年 (第 1b 页)
移位复中支庶)
(起也)仁雄出日月角(为仁人之雄保既戴玉英且日角也谓明于天下)
按光中再者即本方士 新垣平 日郤复中之诳而附
以其说故知纬书多杂于汉儒不尽孔门
孔子母颜氏徵在游太冢之陂睡梦黑帝使请与已交 (第 3a 页)
(起也)仁雄出日月角(为仁人之雄保既戴玉英且日角也谓明于天下)
按光中再者即本方士 新垣平 日郤复中之诳而附
以其说故知纬书多杂于汉儒不尽孔门
孔子母颜氏徵在游太冢之陂睡梦黑帝使请与已交 (第 3a 页)
国时燕人为方仙道
形解销化依托鬼神名为方士汾阴出宝鼎阙下献玉
杯汉文贤明犹为之惑后觉其诈卒被诛夷然则 新垣
平 非所谓怪欤及武帝时李少君少翁栾大之属其怪
益甚矣东晋元帝时暨阳人任谷有羽衣人与之交而
有娠产一蛇遂成 (第 36a 页)
形解销化依托鬼神名为方士汾阴出宝鼎阙下献玉
杯汉文贤明犹为之惑后觉其诈卒被诛夷然则 新垣
平 非所谓怪欤及武帝时李少君少翁栾大之属其怪
益甚矣东晋元帝时暨阳人任谷有羽衣人与之交而
有娠产一蛇遂成 (第 36a 页)
二韵)媛(婵媛美女又线韵)园(筑以蓺果)垣(墙也又胡官切系庙讳嫌名合当回避其于元切照式许)
(用汉书 新垣平 天文志三垣诗大师维垣之类并宜照新制从一音例作于元切押用)辕(辀也方言楚卫谓之辀愿) (第 78b 页)
(用汉书 新垣平 天文志三垣诗大师维垣之类并宜照新制从一音例作于元切押用)辕(辀也方言楚卫谓之辀愿) (第 78b 页)
按汉书刑法志高后元年曾除三族罪孝文二年又
诏除之后卒以 新垣平 故复行三族诛可见文帝一
身旋禁之而旋复之盖天下虐政与邪说等莫患乎
倡其端端一倡后遂河决鱼烂而不可 (第 71a 页)
诏除之后卒以 新垣平 故复行三族诛可见文帝一
身旋禁之而旋复之盖天下虐政与邪说等莫患乎
倡其端端一倡后遂河决鱼烂而不可 (第 71a 页)
后)褐冠氏(风俗/通賨)
(人以褐冠为姓/褐冠子著书)新垣氏(风俗通魏将新垣衍毕公高之/后汉书文帝时 新垣平 善望气)
白马氏(风俗通微子乘白马朝周因氏焉一云/汉公孙瓒在幽并常乘白马因氏焉) (第 39a 页)
(人以褐冠为姓/褐冠子著书)新垣氏(风俗通魏将新垣衍毕公高之/后汉书文帝时 新垣平 善望气)
白马氏(风俗通微子乘白马朝周因氏焉一云/汉公孙瓒在幽并常乘白马因氏焉) (第 39a 页)
申明土德改历服色事有司曰古
者天子夏亲祠上帝于郊故曰郊夏四月诏郊祀上帝
始幸雍郊见五畤祠衣皆尚赤赵人 新垣平 上言长安
东北有神气成五采若人冠冕焉宜祠上帝于是作渭
阳五帝庙明年四月帝亲郊见五帝庙爟火举若光属 (第 4a 页)
者天子夏亲祠上帝于郊故曰郊夏四月诏郊祀上帝
始幸雍郊见五畤祠衣皆尚赤赵人 新垣平 上言长安
东北有神气成五采若人冠冕焉宜祠上帝于是作渭
阳五帝庙明年四月帝亲郊见五帝庙爟火举若光属 (第 4a 页)