法闻西域沙门赍佛经而至者甚众永平中法兰又
　译十住经其馀传译多未能通至桓帝时有安息国
　沙门安静赍经至洛翻译最为通解灵帝时有月支
　沙门 支谶 天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而 (第 4a 页)
支谶 所
　译泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦
　崇佛法三国时有西域沙门康僧会赍佛经至吴译
　之吴主 (第 4a 页)

二曰小乘三曰丨丨其馀以)
(后人假托为之者别/为一部谓之疑经)疑经(见/上)译经(隋书经籍志月支沙门 支谶 所/丨泥洹丨三卷学者以为大得) (第 44b 页)

山)
(怀古诗玄恩及花/木丨丨名崆峒)吟谶(苏轼跋蒋颖叔诗后颖叔作扈驾/诗轼和之有游魂之句遂成丨丨) 支谶(隋/书)
(经籍志时有月支沙门丨丨天竺沙门竺佛朔等并翻/佛经而丨丨所译泥洹经二卷学者以为大得本旨) 玉版谶(魏志文帝纪注春秋丨丨/丨曰代赤眉者魏公子)中黄谶(魏志文帝纪注孝经丨/丨丨曰日载东绝火光) (第 31b 页)

华言译(隋书经籍志佛经者西域天竺之迦维卫国净饭王太子/释迦牟尼所说佛陀浮屠皆番言也丨丨丨之为净觉) 支谶 译(隋书经籍志汉灵帝时有月支沙门丨丨/所丨泥洹经二卷学者以为大得本旨)至邺译(隋书经/籍志甘)
(露 (第 2b 页)

志以发运使薛向领均输平准事赐丨丨钱 百万缗)
(上供米三百万石如隋众经目录丨丨百室经后汉灵/帝世 支谶 译 又 字徐几鸡子赋外固丨丨兮刚柔)
(以宣谷吕岩七言诗金阙丨/丨元 子玉池中坐太和官)
内 (第 10a 页)

　　　　康僧会
康僧会其先康居国人世居天竺其父因商贾移于交
趾会年十馀岁二亲并亡以至性奉孝服毕出家厉行

甚峻为人弘雅有识量笃志好学明解三藏博览六经
天文图纬多所综涉辨于枢机颇属文翰时孙权已制
江右而佛教未行先有优婆塞支谦字恭明一名越本
月支人来游汉境初汉桓灵之世有 支谶

悔出众经有
支亮字绝明亮学于谶谦又受业于亮傅览经籍莫不
谙究世间伎艺多所综习遍学异书通六国语其为人 (第 3b 页)

　支离疏
(唐)支叔才(定州人隋末荒馑母为贼执叔才告以情闵其孝为解母病痈叔才吮疮注药及亡庐墓)

(有白鹊止其傍高宗表异其家)

　支谦(受业于支亮亮受业于 支谶

世称天下博知不出三支)
(宋)支邦荣(以中奉大夫直秘阁任邕州刺史)
　支允文(登进士第)
　支咏(华 (第 1b 页)

　闻西域沙门赍佛经而至者甚众永平中法兰又译

　十住经其馀传译多未能通至桓帝时有安息国沙
　门安静赍经至洛翻译最为通解灵帝时有月支沙
　门 支谶

天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而 (第 4a 页)
支谶

所译
　泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦崇
　佛法三国时有西域沙门康僧会赍佛经至吴译之
　吴主 (第 4a 页)

祖父法度以汉灵
帝世率国人数百归化率善中郎将谦十岁学汉书十三学婆罗门书并得精妙兼通六国语言初桓灵
世 支谶 译出法典有支亮字纪明资学于谶谦又受业于亮莫不经籍究练少不艺术综习时人语曰智
襄献帝之末汉室大乱与乡人 …… (第 16a 页)
历皆宗印度
从事佛教唐书云回纥(亦曰回回)诸国多事佛是也佛教
之东渐也迦叶摩腾竺法兰为嚆矢尔后月支国 支
娄迦谶 及支谦安息国世高安玄昙谛等康居国康
孟详等相继来至东夏东汉之代翻经传译之缁素
载于传者十有二人其中今 (第 20b 页)
所举 支娄迦谶 等六人
即所谓回回人(月支安息康居等今并为回境)其馀腾兰等六人皆 (第 20b 页)

　　代醉编僧称公惠远称远公是也称郎支遁称支郎是
也然支郎之称汉已有之高僧传云优婆塞支谦一名
越本月氐国人来游汉境初桓灵之世有 支谶 译出众 (第 10a 页)

　误恐别是一人

戴胜织纴之鸟一名戴鵀即头上胜也
僧称支郎始于汉不特指支遁也高僧傅云优婆塞支
　谦一名越本月支国人来游汉境初汉桓灵之世有
　 支谶

译出众经有支亮资学于谶谦又受笔于亮亮
　学异书通六国语时人语曰支郎
尝见画古帝王手持一杖过头首施一物 (第 5b 页)

若其
配不相畴傥失其类者俟后明哲君子刋之从正
　　合首楞严经记(梵文同晋音/勇伏定意)
此经本有记云 支谶 所译出谶月支人也汉桓灵之世
来在中国其博学渊妙才思测微凡所出经类多深玄
贵尚实中不在文饰今之小品阿阇 …… (第 2a 页)
为放光品斥重省删务令婉便若其
悉文将过三倍善出无生论空持巧传译如是难为继
矣二家所出足令大智焕尔阐幽 支谶 全本其亦应然
何者抄经删削所害必多委本从圣乃佛之至诫也安
不量末学庶几斯心载咏载玩未坠于地检其所出事 (第 15b 页)

　　　　(见南/史)
弟子孤子王曼颖顿首和南一日蒙示所撰高僧传并
使其掎摭力寻始竟但见伟才纸弊墨渝迄未能罢若
乃至法既被名德巳兴年几五百时经六代自摩腾法

兰发轸西域安侯 支谶

荷锡东都虽迹标出没行实深
浅咸作舟梁大为利益固宜缁素传美铅椠定辞昭示
后昆揄扬往秀而道安罗什间表秦书 (第 43b 页)

十条字声一句韵
二问答三名义四经论五歌颂六咒功七品题八专业
九异本十各疏其相广文如论安公又云前人出经 支
谶 世高审得故本难继者也罗叉支越断凿之巧者也
窃以得本关质断巧由文旧以为凿今固非审握管之
暇试复论之先觉 (第 31a 页)

　　　(大藏百/字函)
大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越去五
月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录经等谨即修
撰总计众经合有二千二百五十七部五千三百一十
卷凡有七卷别录六卷总录一卷缮写始竟谨用进呈
经等又敬白仰惟无上法宝道洽无穷像运中途缘被

兹土昔方朔睹昆明下灰令问西域取决刘向校书天
禄阁录载已见佛经方知前汉之世正法久至非为后汉
始流此地矣但自道淡情华真伪玄隔人鲜宗敬虽有
若亡又致明帝梦感金容亲应者当是圣道凭藉皇王
大启宏奉之端耳于是发使西域专求佛经缘此摩腾
法兰创出四十二章世高 支谶

广译诸馀经部是后通
道之士相寻而至爰暨魏晋京洛之日虽有支谦康会
骤宣于金陵竺护兰炬飞译于雍洛然而信敬 (第 14a 页)

　般舟三昧经记(后汉/)
般舟三昧经光和二年十月八日天竺菩萨竺佛朔于
洛阳出菩萨法护时传言者月支菩萨 支谶 授与河南 (第 1a 页)

安是也。由高而名盖江淮寺塔之始。

(庚寅)　改和平。是年月支国沙门 支娄迦谶。 亦
云 (第 0509c 页)
支谶。 至洛阳。少时习语大通华言。遂译
经。至中平年凡二十一部。六十三卷。永兴
元年桓帝于宫中铸黄金浮图老子 …… (第 0509c 页)

支谶 译般舟三昧经共三卷。是岁安息国
优婆塞都尉安立至洛邑。同清信士严佛
调译经七部。于时复有沙门支曜康巨 …… (第 0510b 页)
复
于扬都译经三部凡三卷。时优婆塞支谦
者字恭明。月氏国人。初游洛邑。受业于支
亮。亮字纪明。受业于 支谶。 世称天下博知
不出三支。谦博览经籍为人细长黑瘦。眼
多白而睛黄。时人语曰。支郎眼中黄。身虽
细是智囊 (第 0515c 页)

竟但见伟才。纸弊
墨渝迄未能罢。若乃至法既被名德已兴。年
几五百时经六代。自摩腾法兰发轸西域。安
侯 支谶 荷锡东都。虽迹标出没行实深浅。咸
作舟梁大为利益。固宜油素传美。铅斩定
辞昭示后昆揄扬往秀。而道安罗 (第 0275a 页)

出见长房录)
右二十三部六十七卷(杂譬喻上一十一部二十六卷见在大集经下一十二部四十一卷阙本)。
沙门 支娄迦谶。 亦直云 (第 0479a 页)
支谶。 月支国人。操行纯深性度开敏。禀持法戒以精勤著名。讽诵群经志在宣法。桓灵之代游于洛阳。从桓帝建和元年丁 …… (第 0479a 页)
综多能。以灵帝光和之初。赍道行等经来适洛阳。转梵为汉。译人时滞虽有失旨。然弃文存质深得经意。月支沙门 支谶 传语。河南孟福字元士张莲字少安笔受。并见经后记　法镜经二卷(安公云出方等部初出与宝积郁伽长者会等同本 …… (第 0482b 页)
一百四十八卷。今以馀六十六部七十一卷子细雠校非是失源。具述委由列之如左。
* 佛遗日摩尼宝经(汉 支谶 译)
* 菩萨生地经
* 惟日杂难经(已上二经吴支谦译)
* 金刚三昧本性清净不坏不灭 …… (第 0484b 页)
高贵乡公正元元年甲戌届于洛汭。于白马寺译昙无德羯磨一部。
* 无量清净平等觉经二卷(第五出与汉世 支谶 等所出及宝积无量寿会并本同文异见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
* 叉须赖经一卷(一本无叉字祐录作又初 …… (第 0487a 页)
宝唱二录)
* 除灾患经一卷(见僧祐录初出与除恐灾患经同本)
* 首楞严经二卷(第五出与汉世 支谶 等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
右五部七卷其本并阙。
沙门白延西域人也。才明盖世深解踰伦。 (第 0487a 页)

生无知岂可理责。由是邻人感其言至遂不复杀。十岁学汉书。十三学婆罗门书。并得精妙兼通六国语音。初桓灵世 支谶 译出法典。有支亮字纪明。资学于谶。谦又受业于亮。博览经籍莫不明练。世间艺术多所综习。其为人细长黑瘦。 …… (第 0489b 页)
初出房云见晋世杂录)
* 无量寿经二卷(一名无量清净平等觉经永嘉二年正月二十一日出第六译与汉世高 支谶 等所出本同文异见竺道祖录及僧祐录)
* 菩萨藏经三卷(初出见长房录)
* 般舟三昧经二卷(安 …… (第 0495b 页)
卷元康六年译第三出与佛调支谦等所出本同文异见道祖僧祐二录)
* 首楞严经二卷(元康元年出第七译与 支谶 支谦白延法护等所出本同文异见聂道真录及僧祐录)
右二部五卷其本并阙。
优婆塞竺叔兰(今准僧祐录中朱士 …… (第 0498a 页)
支法度。未详何许人。于惠帝代永宁元年辛酉译逝童子经等四部。
又僧祐长房等录。于惠帝时沙门支敏度合两支 (支谶 支谦)两竺(竺法护竺叔兰)四本(房录更加一白为五本今准祐录及合经记但四本合成无白延也)首楞严为八卷( (第 0501b 页)