壑云深。其去知旧当日以远奈何。姜树之说。来喻坚欲做反诘之辞。而谓是斥程子主理之旨。然这二句。系是禅家 承信 之语。不应引本语而转本旨。如作文者之或断章以取义也。且程子与邵子。邻居数十年。未尝一言及数。而程子所 (第 55L 页)

庇下庄吉否。西信杳杳。何以为情。似闻弘丈已还次。而末由面得其梗槩可恨。未审其时回报何如。其后亦有陆续 承信 之梯否。其经历之苦可想。未知留连于安学士所耶。抑已转而北耶。日间流闻。似云彼中方大骚乱。果否可讨便细 (第 481H 页)

从许未有奉慰。而先此垂问。感悚交至。
答朴致仁(文圭)
来书若文若笔。足令纸面生香。其为感不但以阻馀 承信 而已。因审重省卫重。实协悬仰。悠泛虽是撝谦。经扰之后。非猛加著力。易至疏缓。此是加省处。但启发无人为 (第 206H 页)

判书绩。为初祖。传绪蝉嫣。至瞻慕堂先生。益显。生讳 承信。 号西涧。克绍家学。不求荣进。四传而有讳东靖郡守。泰夏，宇俊，光履。即公四世。而坡平尹氏。圣老其外大父 (第 270H 页)

曰。郑某文章。非吾所及也。先生之行之诔也。门人咸推于公。无异辞。瞻慕先生之行。李石城称尝状之矣。其子 承信 等以疏漏为歉。屡以改述请于公。公以人既为之。不可轻改为辞。其后与李议定其未稳。补入其不足。然后其为状 (第 241H 页)

其肌肉。兄弟有四人。曰承顺， 承信， 承厚。公于伦次为第三。皆有文行。友爱交至。怡怡如也。每晨昏定省。成列而坐。务欲得亲心之观。不幸兄弟二 (第 265L 页)

寝思昼思夜思兮徒茕茕。我寒浦之孤雁。君晚沙之脊令。时时书札之报。非所忧而或忧。搅我心而茕茕。逮后便之 承信。 请卒岁之数罂。苦无便出粟以继。致君食之不盈。第望明春奉安先主之时。听君马之来鸣。忽南奴之入门。言未闻 (第 524H 页)

大丧悲遑之中。奔趋供剧之劳。盖可想矣。珍重。一札忽及于千万意外。自念废绝穷乡。谁更有顾问者哉。此中 承信。 不啻喜跫音。万万厚意。良可感叹。每想黑头丹颜。尚如前日强耶。仆索居无聊。嬴得数茎白发。咄咄何可言。不 (第 49L 页)

岩泉。先生初有卜居之志。自号芦洞散人。其下。又有回岩。讲学之所。今古迹皆在。先生娶星山李氏。生承顺， 承信， 承谨，承厚。承厚　宣祖十八年。举进士。早夭。 (第 323L 页)
承信 生真忍。承谨生真怤。真怤　仁祖世为大君师传。今其遗风古德。儒林学徒。追慕不忘。以二先生从祀龙门文献庙 (第 323L 页)

置重典。以惩凶顽事。崇祯五年五月十五日。据平安道节度使申景瑗驰启。本月十二日。汉差胡云鸾，李逢春，刘 承信 等带领家丁四十馀名。来到安州。请见饷臣。管饷使朴簉登时往见。云鸾等说称发卖事。饷臣答言本国既发三千包 (第 374H 页)

镇日相对。每念山斋寂寥。无与晤言。直欲抽身奋飞。做得一场团栾而归而亦未易遂。或掩卷喟然而已。此际伻来 承信。 伏审斋居气体一向康卫。且有朋友周旋之乐。此是穷山胜事。慰不可言。此间庭候近无大段添损之节。颜色气息似 (第 216L 页)

鉴孔晢。无幽必照。顾以百代之谊。尚不觉曲踊致庆。况如执事至情乎。东莱公近候如何。风霜寥落之馀。漠然未 承信 息。甚非相向之素。歉叹徒切。从君告行。暂此伸仪。所祝岁暮。政学动止增毖。以慰瞻仰。
　葛山判官宅安否 (第 94H 页)

反不如军校之横行。故百金免役则民多乐为。十斛受资则人皆厌避。安在其激劝富室之义也。臣未知宋时所谓迪功 承信。 是何等资衔。而今之所谓给帖行赏。未足以为诱民医荒之一策。既往勿论。今宜颁下新令。输粟之多者。较其分数 (第 90H 页)

三年。历候有时。一宿承教。旋即拜违。归守云岗。翔矧有戒。晨夕汤垆。未暇离舍。恋慕虽切。趍进尚阙。前冬 承信。 寝疾有日。心神驰注。山川夐隔。那意今日。奄弃后学。斯文运否。孰不赍咨。顾余私恸。 (第 224H 页)

于药城。行到嘉山。家兄惨报。已有传之者。及到大阵。一城相隔。谍言罔测。至三月二十七日。因馆妪之出。始 承信 报。家 (第 579L 页)

(秉远)
自五马荣归。宜即奉书以贺。而颓懒未果。乃蒙念乃穷巷。先施惠问。感荷之馀。益愧敏钝之相悬也。 承信 阅月。伏惟政履当益佳胜。幻学将以壮行。虽专而不咸。使一方之民。得被学道爱人之化。亦岂非幸耶。伯氏使君 (第 526L 页)

　于或问果有此说。而后学之尊信章句与或问。亦不无差异者。故栗翁于要诀读书次第。只取大学或问。而其他论孟中庸或问则不入录焉。微意亦可见矣。且以尤翁读书穷理之工。岂不知或问此说。而乃以朱子未发说。分为初晚。断定其众人之无未发。则岂不明白丁宁乎。恐不可以此为尤翁一时之语。而归之于未定之论也。
盛教虽如此。愚意不敢 承信 者。不止一二。朱先生年六十。自曰吾今岁方无疑。今此中庸集注或问。皆成 …… (第 259L 页)
未有无之说。而或问乃有有之训。则顾何以前说之不言者。直谓之无。而后说之言之者。谓非定论乎。愚意之不敢 承信 于盛教者一也。栗翁要诀。不录中庸或问。其意不可知。而或问之书。固成于先生闻道之后。其于义理名义。精微 …… (第 260H 页)
圣人而不惑者。未必不在于此。今乃以不见录于栗翁四十时文字之故。欲废先生六十后绝笔之定论。则愚意之不敢 承信 于盛教者二也。至于初晚之别。尤翁所以为据者。是答林择之书。而其书所言。与或问相差者。原纸已言之。盖其 …… (第 260H 页)
不得为定论者。于此可知。高明以此为定论。且看集注之义无别于答林书。而又欲存集注而废或问。则愚意之不敢 承信 于盛教者三也。凡此三者。皆非出于一己之亿见。亦非快言轻肆之所发。惟在虚心平气而深究之。则可以真得其初 (第 260L 页)

为如何。凡此皆从前发端而未竟者。故敢罄其说如此。以求驳教也。
答许后山(己丑正月)
近因往来人。数数 承信。 慰沃可既。矧审哀慎复常。尤慰尤慰。示谕服制说。辨證虽详。终有未破之惑。盖斯礼也当先论妇服舅姑所以三年 (第 129H 页)

江原疏首洪在鹤身首异处。金重庵行遣。而自大臣以下收司者多。闻来不觉于邑。数日不定。柰何柰何。月皋丈近 承信 否。湖行与未何居。湖信邈然。亦足费怀。柳生卒发。不暇长言。
答权舜卿别纸(壬午)
凡论道理。必看本色 (第 215L 页)

量。伏惟新元。政体候万护增禧。新莅未久。又当支敕扰恼。安得不然邪。累人新年尤多噩绪。距家为二千馀里。 承信 如隔天上。孤立无依。幸赖知旧邻宰之随时出义。经冬卒岁。得免冻饿。然但赖之有限。需之无算。新年挨过。杳 (第 446H 页)