介天地而最钜者。莫海若也。涵虚混茫。变眩百出。而耽罗先生生于其间。鱼虾与邻。瘴氛与居。且四十年。奋然有北学志。涉水陆数千里。达于京师。客云皋宅。手一卷。咿唔穷昼宵矻矻如也。明年春。将归而问家室。云皋子先以诗唱之。从而和者。亦多歌咏而道其事。云皋余同社友也。以是得与先生一再周旋。而终未能穷其有。然盖见其黑而髯。音吐声牙。棘棘然不可辨。有似乎秦汉人物。则知先生者。亦莫不以余言为是。尽乎海之无不有也。嗟乎。精卫之不能涸。罔象之不能穷焉。而余欲以寂寥数章。尽先

生之说。不亦迂且左乎。先生乃金君英乐。朋来其字也。其先出罗代。后入耽罗。世居焉。其昆仲皆登第。列于 台端云尔。

绝海先生出。无人识姓名。欲寻玄晏传。来托汝南评。洛社诗篇在。山房讲读清。桂花犹未折。分付二难兄。 (第 325L 页)

末学安敢 从事云尔 则有不然。人不可以不学。学不可以不学圣学。学圣学非分外也。不学是而不敬不义。不直不方时。正如何决知其 (第 184L 页)

舅姑。不言可槩矣。吾于故金吾郭公成采夫人兴德 张氏云尔。 绫城裴李二公。大书特书于记迹之碑。吾不用复赘。而第念忠孝烈为三纲。孺人既有其二。使孺人而为男子则可移 (第 539L 页)

无助。亦可知矣。而且自　上每有矫激。不欲事予之教。故栗谷引退之后。五年不应召命者。盖以此。而时论益乖 张云尔。 )春。请撰大 (第 15H 页)

而以俟有后世朱子之继赞而六子加七也欤。或能信得及则无愧为百世之师。而后之人亟称曰清州韩先生。后于横渠 张先生云尔。 养正文序
丰湖养正文者。丰湖老人欲养正其曾孙荷荣之蒙而所述者也。荷年甫四。而跪云跪拜云拜。止其欲食 (第 186H 页)

不必言之而犹言之者。以其有大夫适子服大夫之服为异故也。然所谓服大夫之服者。谓适子虽为士。得如大夫之服 大夫云尔。 初非降其服之谓。而王氏及集说皆如此。未可晓。
服问有大功之丧亦如之章。疏曰云云。绖期之葛绖也。按古传 …… (第 521H 页)
象。如子曰雍之言然。此处便可见圣人气象直是如此好。如使他人答是也则必将谓我所谓可也。自是仅可未尽底辞 云尔。 而夫子之言止此。有若初不知仲弓所言底道理。直待仲弓说了乃知者然。而其于一言之善。亦必许之。这样浑然气 …… (第 524L 页)
枉者直之兼言仁。此疏恐误。注中又未能达使枉者直之理者。盖谓迟既未达夫子之兼言仁。又未达何以能使枉者直 云尔。 然则此疏移上又未达之上则可耳。
乡党谢氏注。圣人饮食如此。非极口腹之欲。(止。)然圣 …… (第 525H 页)
为私己底。此所以谓正字私字。皆见乎外者也。此言良是。盖鲁斋之意。若曰私字只是见乎外者则人心本非私欲也 云尔。 然终不成说话矣。
鸡鸣而起章附注象山喻义喻利条。朱子尝论此曰伊川云惟其深喻。是以笃好。子静必要云好后 …… (第 530H 页)
鱼通关津之术耶。
范氏舜蹠图。以善利对峙。似欠宗孽之辨。篁墩所以欲与朱子所證赵图参观者。盖亦病于是而 云尔 耳。
朱子为程正思作求放心斋铭。以切问近思结之。盖以轮翼不可偏废也。其为程允夫作尊德性斋铭则却不然。 …… (第 530H 页)
说性说心已详。今象山只见夫子有无言之叹。而便欲一例掉了讲学工夫。则是不知教法自有古今之异。是为愁了人 云尔。 韩文颜子不贰过论曰。生于其心则为过矣。不贰者能止之于始萌。绝之于未形。不贰之于言行也。说得亦自好。 …… (第 530L 页)
。自以为不如颜渊。前二语。皆在论语。后一语不知见何。或意坡错认论语吾与汝不如之语。看作吾不如汝之意而 云尔 欤。
荆舒游褒禅山记曰。由山以上。有穴窈然。与四人拥火以入。入之愈深。其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出 (第 530L 页)

幸其长先犯。则将若之何。其法非不善。而未有以自下而能行于上者也。人有以先生昧于必世之训。而徒汲汲于更 张云尔。 则非深知先生者也。呜呼。先生殆天所以笃生吾东。以阐道学之嫡统也。使天终必佑斯人欤。则何不屈穷于畎亩之 (第 32H 页)

渡江功赫奕，铜人辞汉泪滂沱。知章喜得黄冠赐，野水闲云一钓蓑。
东鲁遗黎 信云父，山东人，元兵南下，为 张宏范元帅 馆客。文山被获， 宏范 命云父款待之。 日侍谈论，颇有向南之意。《赐文山》诗云：〔宗庙有灵贤相出，黔黎无患太皇明 。〕文山因