性常住妙果者。谓妙觉佛果。亦繇戒得也。以心地
本来是佛。今圆满极果故。然轮 王福 位。比丘慧位。
十地因位。佛性果位。皆是乐果也。若犯十重。则永
失如上大益。故曰一切皆失也。问。犯前 (第 0114c 页)

臣崇敬三宝而受佛戒。则鬼神拥
护而身安。三灾渐息。雨风常调。万民受益。所以道。
国王安。则天下安。国 王福。 则天下福矣。故心地观
经云。若有人王。成就正见。如法化世。名为天主。以
天善法。化世间故。诸天善神。 (第 0117c 页)

。亵渎圣
贤故得罪俗尚不宜。况比丘乎。古德云。无事莫登三宝地。等闲休向塔中行。若非扫地添香水。纵有轮 王福 也
轻。若遇知法者。一谅随即忏悔。改过则可)过三谏犯决断。过四谏故。上犯
弃。(谏语随事可知。学者当 (第 0878a 页)

槃。
牧牛难陀因发心出家。并问其义。佛言。此岸是
身邪。彼岸身邪灭。中没者欲爱。岸上者五欲。人
捉求 王福。 非人捉求天。回转是邪疑。腐败是八
邪。佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘
说筏喻。叙昔降魔之事。佛 (第 0952b 页)

其人。所有善恶心
之所念。皆于耳边一一具报。若有无福无相
求官不遂贫苦所逼者。常诵此咒能令现世
得轮 王福 所求官位必得称遂(禅宗传灯录中引古人云。俱
胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧。求 (第 0994c 页)

不杀等十善佛言又有四事得为月王
一布施贫匮二奉持五戒三恭事三尊四𡨋
设灯光于君父师等如是脩行得为月 王福
乐无极昔有众生身体顽痹眉须堕落举身
烘烂鸟栖鹿宿人迹永绝沾污亲族人不喜
见名之癞病何罪所致佛言以前世 (第 0311b 页)

至涅槃。牧牛难陀因发心出家，并问其义。佛言：「此岸是身邪，彼岸身邪灭，中没者欲爱，岸上者五欲，人捉求 王福， 非人捉求天，回转是邪疑，腐败是八邪。」佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘说筏喻，叙昔降魔之事。佛说 (第 0104c 页)

间屡逢声色坯器未火难可护持偶逢
王出车马骈阗旌旗噏赫生心动念爱彼光荣功
德熏脩随念受报人中天上常得为 王福 虽不赀 (第 0333a 页)

德熏修随念受报人中天上常得为 王福 虽不赀
亦有限也三人得道会而议云我免笼樊功由此
王其耽果报增长有为从此死巳不复为王方沈
火坑良难可救 (第 0165b 页)

瞿耶尼一人。满西瞿人福。不及东弗婆提
一人。满三天下人。不及北郁单越一人福。满四天
下人。不及一四天 王福。 四天王不及一帝释。乃至
第六天。不及一梵天福等。此后应倍倍上而校之。
今更模榻其意。满界内人福。不及 (第 0412c 页)

出兴。高僧
时时阐化。非夫应现。难见超尘。必是示迹。方能大
利叔世也。
△二恐现生福衰故。】

「若 王福 尽。无道之时。圣人舍去。灾难竞起。」

【侍佛未达心空。故福德有时而尽。福竭能来否运
故圣哲见机而行 (第 0298b 页)

　七宝金轮四天下」
#+END_VERSE


【初句颂住位。谓以熏习善根力故。修十住行。见佛
法僧。发菩提心。故名习种。铜轮。即此王随福感而
至者。二天下。即此王王化疆宇分限也。次句颂行
位。银轮。亦即随福业来应者。三天。即王王化之境
也。性种。性。即慧义。谓下忍闻慧。中忍。思慧。习巳成
性。故名种性。然璎珞中有六性。亦名六慧。六性。即
习种。性种。道种。圣种。等觉种。妙觉种。六慧。即闻思
修无相照寂寂照也。道种二句。颂十向。此修上伏
忍。入平等道。名道种性。下文云。此菩萨住坚忍中。
观诸法性。得无生灭。故名坚德转轮王。即此王乘
此轮。以教化四天下也。金轮者。亦随此 王福 力所
致。七宝。谓女珠轮主兵主藏象马也。
△二别颂忍 (第 0251b 页)

是为一切圣人。乃至作大利益者。明诸
仁王等。若修至德之行。感圣在于国土。利润
世间。如经作大利故。若 王福 尽时乃至七难
必起者。明诸国王行行求世礼。纵情放逸。不
顺圣法。故灾难必起也。大王若未来世乃至
而供 (第 0164c 页)

缨络楞严)则
知光音遍净广果三天皆王自馀皆一臣一民之义
今故依等大乘经旨初禅至四禅立为四地云广果
为 王福 爱为臣无云为民五那含一外道则寄居广
果天中巳上九天同居四禅一地也(二禅三禅例之)或以天
天身寿不同须 (第 0463a 页)

妙观全性起
修全修显性非横非竖横竖该彻也。

* 附三慈体相

生缘慈有六种差别　一凡夫修生缘慈成梵 王福
以爱为体　二外道修生缘慈取梵天果以见为体 (第 0508a 页)

于彼国王常
获二分。以此人之善事。是王所教化方修。故与王
同利。且一人善福。王获其二。天下人行善。则 王福
无量矣。善既如是。恶事亦然。故曰造十等。田地园
林。所生之物。皆为七分。仍以二分与王者。以王教
民稼 …… (第 0937b 页)
无以为宝。惟善以为宝也。三与乐者。谓君王有道。
与民同乐故。因 王福 智。八荒不致交侵。四民不致
离乱。五谷之丰。礼乐之盛。所以万民得其安乐。皆
王力使然。归恩于王。故曰 (第 0938a 页)

道之君。天下安泰
也。
△三颂德化感祥。】

「王以非法化于世。一切人民无所依。世间所有诸恐
怖。依 王福 力不能生。人民所成安隐乐。当知是 (第 0965c 页)
王福
所及。世间所有胜妙华。依 (第 0965c 页)
王福 力而开敷。世间所有
妙园林。依 (第 0965c 页)
王福 力皆滋茂。世间所有诸药草。依 (第 0965c 页)
王福
力差诸疾。世间百谷及苗稼。依 (第 0965c 页)
王福 力皆成实。世间
人民受丰乐。依 (第 0965c 页)
王福 力常自然。」

【初二句喻君王失政。本是前科失政之结文。而安
于此科者。与福王对显故。既非法化世。民 …… (第 0965c 页)
轮王證明国王。
谓转轮圣王出世。纯以善道化人。既六分得一。民
得其五。世间国王岂得不然。虽六七略殊。 王福 不
二。末句结显。善恶业报虽是万民之因果。究其源
委。皆系于王之善教与不善教耳。故云亦皆然。此
一段 (第 0966b 页)

福田。远离寒春及毒
虫。道心坚固得究竟。示现出家离贪欲。断除五见正
修持。瞻礼袈裟宝幢相。恭敬生于梵 王福。 佛子披衣
生塔想。生福灭罪感人天。肃容致敬真沙门。所为不
染诸尘俗。诸佛称赞为良田。利乐群生此为最。 (第 0037c 页)

　亦复不求梵天果；

　危脆不坚如疾风，
　况求世间人 王福。

　心得自在妙菩提，
　度诸众生无有量；
　此施果报极宽广，
　我所愿求毕令获。』」 (第 0249b 页)

、八百聚
落。王有三太子，皆作边小国王。

「尔时，波罗奈大王聪睿仁贤，常以正法治国，
不枉人民。惟 王福 德力故，风雨时节，五谷
丰熟，人民优壤。尔时，波罗奈大王有一所
重大臣，名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆， (第 0128b 页)