，赵徽以下皆为太子中舍，赐绯衣、银鱼，遂大宴。御试进士自此始。宋遣宋郊、王世文来贺永寿节。甲子，宰臣 张俭 等请幸礼部贡院，欢饮至暮而罢，赐物有差。以耶律祥、张素民、耶律甫、王泽充贺宋生辰正旦使副。

　　六

金。十一月乙未朔，遣使括马。丁巳，赐皇太弟重元金券。封皇子和鲁斡为越王，阿琏许王，忠顺军节度使谢家奴 陈王， 西京留守贴不汉王，惕隐旅坟辽西郡王，行宫都部署别古得柳城郡王，奉陵军节度使侯古饶乐郡王，安定郡王涅鲁

会同五年又见政事令赵延寿。

　　大丞相。太宗大同元年见大丞相赵延寿。

　　左丞相。圣宗太平四年见 左丞相张俭。 　　右丞相。圣宗开泰元年见右丞相马保忠。

　　知中书省事。萧孝友，兴宗重熙十年知中书省事。

卷八十 列传第十

○ 张俭 邢抱朴马得臣萧朴耶律八哥 张俭， 宛平人，性端悫，不事外饰。统和十四年，举进士第一，调云州幕官。故事，车驾经行，长吏当有所献。圣宗猎云中，节度使进曰：「臣境无他产，惟 幕僚张俭， 一代之宝，愿以为献。」先是，上梦四人侍侧，赐食人二口，至闻俭名，始悟。召见，容止朴野。访及世务，占奏 ……奏渤海承奉官宜有以统领之，上从其言，置都知押班。后以茶、陀之败，削使相，降西北路都监，卒。

论曰： 张俭 名符帝梦，遂结主知，服弊袍不易，志敦薄俗，功著两朝，世称贤相，非过也。邢抱朴甄别守令，大惬人望，两决

　　马士英疏请诛逆，言从逆诸臣，强半尽是正人君子之流。礼科袁彭年驳之曰：『从逆姓名传播不一，恐佥人乘间，阳为正人口实、阴为逆党解嘲；甚且借今日讨逆之微词，为异日翻案之转语。且从来善类所归，閒杂匪德。东京盛名，岂无逃死之 张俭？ 元祐锢籍，亦有巧免之王章。岂因邺宫一姓之恶，遂毁铜台全部之音？惟是温公一信蔡京，而绍述之祸旋起；唐室 (第 84 页)

　　先是，马士英疏请诛逆，言：『从逆诸臣，强半素是正人君子之流』。礼科袁彭年驳之，言：『从逆姓名，传播不一。在枢辅义愤填胸，或不觉言之偶激。然恐佥人乘间，阳为正人口实，阴为逆党解嘲。甚且借今日讨逆之微词，为异日翻逆之转语。不至淆国是而倾善类不已。则其害有不可胜言者！夫从来善类所归，閒杂匪德，往往有之。东京盛名，岂无逃死之 张俭？ 元祐锢籍，亦有巧免之元章。三士作朋，官业分席；七贤寄□，山王可□。岂因邺宫一姓之恶，遂毁铜台全部之音 (第 56 页)

　　顷巴使函称，该水师提督电称，吴淞、宁波兵船有前获华人四十馀名，内二十二名系前在威弗利轮船截获者，准即释放，在镇海登岸，交该口地方官收回。另有拿获台湾及澎湖人二十二名，送回马贡安置，俟派员到澎湖后，与平安轮船弁兵一并交还，请将

江苏因案牵涉之 张俭

斋等立即释放，云南俘获法国兵士数人查明即护送北圻，交法兵官收回，以昭公允，而敦睦谊等语。鸿已电知浙抚 (第 515 页)
提，饬即收回华人二十二名，并遵电旨转达云督，将拿获法兵准备交还，仍求饬苏省将因案牵涉之 张俭

斋等释放，以示大信。 (第 515 页)

　　　　士英疏中，并言『从逆诸臣，强半素称正人君子之流』。礼科袁彭年驳之曰：『从逆姓名，传播不一。在枢辅义愤填胸，或不觉言之偶激。然恐佥人乘间，阳为正人口实，阴为逆党解嘲；甚且借今日讨逆之微词、为异日翻逆之转语，不至握国是而倾善类不已：则其害有不可胜言者。夫从来善类所归，间杂匪德往往有之。东

京盛名，岂无逃死之 张俭；

元祐锢籍，亦有巧免之元章。惟是温公一信蔡伸，而绍述之祸旋起；唐室一进逢吉，而兴复之业不终。孔子曰：「 (第 351 页)

　　　　同邑贡生王玉汝字元霖(一作琳)，与子方同社好友；得大清安抚使刘光斗书，乃具牛酒迎师，境上闾左获安。后遇子方于湖，事既相害，语因不合；遂执玉汝，毙之舟中。抚按将为请恤；子慧生呈状，以『纳款时道臣 张俭 欲署父官，父辞本为生灵计，非阶以干进也』。议遂寝。 (第 677 页)

　　论曰：恭尹以蒙难馀生，幸完卵于覆巢之下；颠沛流离，屡濒于死。故其生平多沈痛哀怨之词，有怆恍若难以为怀者。王裒有恨， 张俭 无依；伤已！朱竹垞之论独漉山人也，谓降志辱身，终当跻诸逸民之列。王渔洋推为海内耆宿；于其卒也，有「殄 (第 259 页)

异日翻逆之转语。必至淆国是而倾善类。则其害有不可胜言者。夫从来善类所归。间杂匪德往往有之。东京盛名。 张俭 遽死。元祐锢籍。元章巧免。惟是温公一信蔡京而绍述之祸旋起。唐室一进逢吉而兴复之业不终。孔子曰。君子而 (第 345L 页)

钟皓，仇香至行纯默。为诸贤所推。黄允，晋文经轻俊好名。为诸贤所弃。当世所尚。亦可见也。岂可以滥竽之一 张俭。 尽诬诸贤也哉。余自羁贯。酷好东汉人才。以为元凯十乱以后。于斯 (第 18L 页)

以一等自期。尧舜君民之策。畎亩存三代之志。伊吕伯仲之才。于君臣父子之伦。独任人极。非孔孟程朱之道。不 陈王 前。自其正色立朝之时。无非大人格君之事。观风上国。灿然从周之秩文。抗章北宸。凛乎尊华之义理。甘百谪于 (第 274H 页)

壑之论。便以先生为己卯人物之羞。则是以一事盖一人。正所谓工诃古人。非平正的当之论也。至于宋龟峰之论以 张俭 同条而无辨。则又不察乎 (第 386L 页)
张俭 之事。出于偷生惜死。先生之事。出于爱君忧国。其迹虽同。而其情实异者也。故议政许穆记白岩学舍。借或说微 (第 386L 页)

朱宋虽不倡义。然于佗人之称兵讨贼。不问朝官野士。一切举扬。此意不可不知也。事败亡命。祸及族亲。古有 张俭。 然不如自见之为快也。
国母被祸之故。累年白笠。宋德祐，景炎之后。搢绅先生。往往终身衰服。彼或以是为据 (第 385L 页)

　答。阳中之阴阳。即阴阳也。天道也。阴中之阴阳。即刚柔也。地道也。阴阳合气。刚柔成质。而是理始为人道之极者。仁义也。其实皆一理也。着于上而为天。着于下而为地。着于中而为人。虽理无不同。而以气质言之。在人者又稍精备。吾之心即天地之心也。故无感不通。
答人说
或曰。瞽瞍当死。舜可以窃负而逃。子负父弟负兄。逃其可乎。答曰不然。在舜则可。在瞽瞍则不可。当死则死。何可逃也。或曰。不当死则可以不死。所谓大杖则走者。其是之谓乎。答曰不然。大杖则走。子之于父也。民之于君。虽不当死。亦不可去也。或曰若然。则今日之夫负妻戴。父子兄弟相携而隐。无乃未尽于道耶。

陈东不避东市之诛。季通怡然于南谪之日。此君子之死生不贰者也。答曰避有可。避有不可。东汉之 张俭

也。我国之金湜也。避有愧于顺天安命。而是实陈东，季通之避死避谪者也。吾事则异于是。是非逃命于君父也。 (第 425H 页)

。又未尝于浇俗党论立标目。一路士友鞍屩而东者。咸以君为归。皆尽其欢心。李参奉忠镐遭外至之祸。潜踪而迸 舍者 多张俭之。及至见君病欲他之。君曰无伤也。舍之三朔。盖心之仁者。少私虑也。噫世之人或流循以自戕。或标榜 (第 777H 页)

以眇然韦布之士。与其籍焉。清名直节之表见于百世者。槩可以想像矣。东泉先生金公。公所师也。南下一行。即 张俭 之投止。而公之保纳舍藏。一出于致死之义。其视夫褒融之效义争死。又远甚矣。公之所以报师者何如也。尤笃于 (第 361L 页)

尧舜周孔。弃礼乐刑政之常。废易诗书春秋之业。而欲以其学易天下者。是犹陶者而求绳准。匠人而用范型也。 张俭 论
东京党锢诸贤。其才足以股肱王室。气节足以撑支宇宙。厉世道植伦纪。而值阴阳血战之会。骈命于貂珰逆竖 (第 441L 页)

　　 祭金鹤沙(应祖)文
　　 祭崔讱斋文
　　 祭朴卧游堂(晋庆)文
　　 祭张克明堂文
　　 祭申真静文
　　 祭 张俭 谷文
　　 祭金龟岩(庆长)文
　　 祭张晚悔堂文
　　 祭李学稼斋(𦁖)文
　　 祭宋砂田(时咏