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別集類
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密教部類
事彙部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
太玄部
續道藏
静坐久之乃出。虽各嗣
君。未尝知何书也。迨入相言归。则舟中人稍稍有得
见者。乃是金刚经。临化之岁间语 嗣君 辈。我生平荣
淹不较。顺逆一如。只得金刚经中无我相无人相两
句之力。又时呼邻老解说经中大意。天启甲子 (第 0501c 页)
君。未尝知何书也。迨入相言归。则舟中人稍稍有得
见者。乃是金刚经。临化之岁间语 嗣君 辈。我生平荣
淹不较。顺逆一如。只得金刚经中无我相无人相两
句之力。又时呼邻老解说经中大意。天启甲子 (第 0501c 页)
先帝。被五木甚严。民骇问帝。何以如此。帝
言。吾为宋齐丘所误。杀和州降者千馀人。以冤被诉。
仗汝归语 嗣君。 凡寺院鸣钟。令延久其声。吾受苦。惟
闻钟。则暂休息。或能为造一钟尤善。民曰。何以取验。
帝曰。吾在位 (第 0175a 页)
言。吾为宋齐丘所误。杀和州降者千馀人。以冤被诉。
仗汝归语 嗣君。 凡寺院鸣钟。令延久其声。吾受苦。惟
闻钟。则暂休息。或能为造一钟尤善。民曰。何以取验。
帝曰。吾在位 (第 0175a 页)
灯)。上元县民暴
卒复苏云。至冥司。见先主曰。吾为宋齐丘所误杀。和
州降者千馀人。冤诉受苦。汝归可语 嗣君。 凡寺观鸣
钟。吾苦暂休。可造一钟尤善。吾在位日曾以于阗国
所进玉天王像藏于瓦官寺佛左膝。人无知者。汝 (第 0413c 页)
卒复苏云。至冥司。见先主曰。吾为宋齐丘所误杀。和
州降者千馀人。冤诉受苦。汝归可语 嗣君。 凡寺观鸣
钟。吾苦暂休。可造一钟尤善。吾在位日曾以于阗国
所进玉天王像藏于瓦官寺佛左膝。人无知者。汝 (第 0413c 页)
意一者智不难喻如雪山喻象岂
求尾牙满月譬面宁责眉目故不可以鹿马事别以
难真妄体同二者强为消通加韩子曰 卫嗣君 云夫
马似鹿者而题千金有百金马而无一金之鹿者何
也马为人用而鹿不为人用今谓马形似鹿而此鹿
即马可喻真 (第 0386b 页)
求尾牙满月譬面宁责眉目故不可以鹿马事别以
难真妄体同二者强为消通加韩子曰 卫嗣君 云夫
马似鹿者而题千金有百金马而无一金之鹿者何
也马为人用而鹿不为人用今谓马形似鹿而此鹿
即马可喻真 (第 0386b 页)
受苦即止又金陵志云民有暴死入冥司见有五木缧械者告之曰吾南唐先主也
以宋齐丘之撰杀和州降者致此仗汝归白 嗣君 凡寺观鸣钟当延之令永吾受苦惟闻钟则暂休或能
为吾造一钟尤善民还具闻后主因造大钟于清凉寺镌曰荐烈祖孝高 (第 0350a 页)
以宋齐丘之撰杀和州降者致此仗汝归白 嗣君 凡寺观鸣钟当延之令永吾受苦惟闻钟则暂休或能
为吾造一钟尤善民还具闻后主因造大钟于清凉寺镌曰荐烈祖孝高 (第 0350a 页)
而罗云大六
年何者六年在腹故也二者罗云是君位阿难是
臣位何者罗云是佛之子佛应得金轮王也罗云
即是金轮 皇太子嗣君 之位故大阿难止是王故
小为此故前列罗云次列阿难也言道大者罗云
得上果阿难在学地得初果三者罗云出家早阿 (第 0183a 页)
年何者六年在腹故也二者罗云是君位阿难是
臣位何者罗云是佛之子佛应得金轮王也罗云
即是金轮 皇太子嗣君 之位故大阿难止是王故
小为此故前列罗云次列阿难也言道大者罗云
得上果阿难在学地得初果三者罗云出家早阿 (第 0183a 页)
《广韵》二十四《职》引云：「汉有博士食于公，河内人。」《通志》作「食子通，河南人」。)
嗣氏， 卫嗣君 后。(《广韵》七《志》)
忌氏，周公忌父之后。(《广韵》七《志》，《通志·氏族略》)
贵
嗣氏， 卫嗣君 后。(《广韵》七《志》)
忌氏，周公忌父之后。(《广韵》七《志》，《通志·氏族略》)
贵
氏承秦，天下为太子终服三年。汉文帝见其下不可久行，而不知古制，更以意制祥示覃，除丧即吉。魏氏直以讫葬 为节，
嗣君皆不复谅闇终制。学者非之久矣，然竟不推究经传考其行事，专为王者三年之丧，当以衰麻终二十 五月。
嗣君苟若此，则天子群臣皆不得除丧。虽志在居笃，更逼而不行。至今世主皆从汉文轻典，由处制者非制也。今皇
性，以听我之格言。」淳等拜手稽首。
湛若曰：「呜呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右汉祖， 弘济 于嗣君，用垂祚于后，世世增敷前轨，济其好行美德。明允相继，冠冕胥及。以逮于皇曾祖悯侯，寅亮魏祖，用康
湛若曰：「呜呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右汉祖， 弘济 于嗣君，用垂祚于后，世世增敷前轨，济其好行美德。明允相继，冠冕胥及。以逮于皇曾祖悯侯，寅亮魏祖，用康
，如同臣庶丧制，唯祀与戎多阙。汉文弥留之际，不详前代旧规，深虑大政之废，遂施易月之令。若俟同轨毕至， 嗣君
然后免丧，俗薄风浇，或生衅难。执古道者，则云齐斩三年；适权宜者，遂称以日易月。《礼经》虽云七月而葬，
部朱膺之议。)
国子为生母求除太夫人议
子不得爵父母，而《春秋》有「母以子贵」，当谓传国 嗣君 母，本先公嫔媵，所因藉有由启也。始封之身，所不得同。若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由司存所议。(
国子为生母求除太夫人议
子不得爵父母，而《春秋》有「母以子贵」，当谓传国 嗣君 母，本先公嫔媵，所因藉有由启也。始封之身，所不得同。若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由司存所议。(
明懿铄，四海宅心，并德漏下泉，功昭上象，声教所覃，无思不洽。洪基式固，景祚方融，而天步多阻，运钟否剥 。嗣
君昏忍，暴戾滋多，弃侮天经，悖灭人纪，朝野重足，遐迩侧视，民怨神恫，宗祧如缀。赖忠谟肃举，霄汉廓清，
命，绍开中兴，运属屯难，四郊多垒。萧将军震威华戎，实资义烈，康国济民，于是乎在。朕以不造，夙罹闵凶。 嗣君
失德，书契未纪。威侮五行，虔刘九县，神厌灵绎，海水群飞，彝器已尘，宗禋谁主，缀旒之殆，未足为譬，岂直 ……明文思，振民育德，皇灵眷命，奄有四海。晚世多难，奸宄实繁，卉鼓鼓宵闻，元戎旦警，亿兆夷人，启处靡厝。 加以
嗣君荒怠，敷虐万方，神鼎将迁，宝策无主，实赖英圣，匡济艰危。惟王体天则地，含弘光大，明并日月，惠均云
权典既行，丧礼斯夺，事兴汉世，而源由甚远。殷宗谅暗，非有服之称，周王即吉，唯宴乐为讥。《春秋》之义 ，嗣
君逾年即位，则预朝会聘享焉。《左氏》云：「凡君即位，卿出并聘，践修旧好。」又云：「诸侯即位，小国聘焉
任属关河，威怀是寄，辄下禁止彪、琰、洵、思祖、文季视事如故，鸾等纳赎论。(《南齐书·徐孝嗣传》) 嗣
君庙见议
嗣君即位，并无庙见之文，蕃支纂业，乃有虔谒之礼。(《南齐书·礼志》上，永泰元年，有
嗣君即位，并无庙见之文，蕃支纂业，乃有虔谒之礼。(《南齐书·礼志》上，永泰元年，有
夫，加特进。中大通元年，为云麾将军、晋陵太守，改授侍中特进，卒。谥曰平子，有《皇览抄》二十卷。 嗣君
庙见议
窃闻祗见厥祖，义著商书，朝于武宫，事光晋册。岂有正位居尊，继业承天，而不虔敬祖宗，格
窃闻祗见厥祖，义著商书，朝于武宫，事光晋册。岂有正位居尊，继业承天，而不虔敬祖宗，格
体兹大德，怀此小心。宾于四门，四门穆穆。纳于百揆，百揆肃肃，德浸堇荼，仁被比屋。何远何迩，无思不服。 嗣君
丧道，不式典谟。神器业怀，事等瞻鸟。民怀奥主，后来其苏。皇天眷命，授以录图。临朝凝ㄧ，昧旦丕显。斟酌
明早崩，简文(《南史》作世宗，案即文惠太子。)以仁弱不嗣，高宗袭统，宸居弗永，虽夙夜劬劳，而隆平不洽 。嗣
君昏暴，书契弗睹，朝权国柄，委之群孽，剿戮忠贤，诛残台辅，含冤抱痛，噍类靡馀，实繁非一，并专国命，频 ……汉所以高揖，黄德既谢，魏氏所以乐推，爰及晋宋，亦弘斯典。我太祖握河受历，应符启运，二叶重光，三圣系轨 ，嗣
君丧德，昏弃纪度，毁紊天纲，凋绝地纽，茫茫九域，剪为仇雠，溥天相顾，命悬晷刻，斫涉刳孕，于事已轻，求
，虽自见之明，庸近所蔽，愚夫一至，偶识量己，实不忍自固于缀衣之辰，拒违于玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命 ，虽
嗣君弃常，获罪宣德，王室不造，职臣之由。何者？亲则东牟，任惟博陆，徒怀子孟社稷之封，何救昌邑争臣之讥
任昉传》。)
为府僚劝进梁公笺
伏承嘉命显至伫策，明公逡巡盛礼，斯实谦尊之旨，末穷远大之 致， 何者？嗣君弃常，自绝宗社，国命民生，剪为仇雠，折栋崩榱，压焉自及，卿士怀脯斫之痛，黔首惧比屋之诛。明
为府僚劝进梁公笺
伏承嘉命显至伫策，明公逡巡盛礼，斯实谦尊之旨，末穷远大之 致， 何者？嗣君弃常，自绝宗社，国命民生，剪为仇雠，折栋崩榱，压焉自及，卿士怀脯斫之痛，黔首惧比屋之诛。明