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別集類
(之旧名也凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺馀则/先君所草定而未暇删改者也至于丧祭二礼则尝)
(以规摹次第属之门人 黄干 俾之类次他日书成亦/当相从于此庶几此书本末具备 吴氏师道曰以)
(三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼 (第 13a 页)
(以规摹次第属之门人 黄干 俾之类次他日书成亦/当相从于此庶几此书本末具备 吴氏师道曰以)
(三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼 (第 13a 页)
履祥也又传而得同郡许谦致远钩深以圣人为准
的旁搜博采以义理为折衷盖尽得何王金之蕴而
益充之然则继履祥者许谦也是四子者皆亲接 黄
干 之传以上续朱熹之统寥寥三百年馀未从孔门
之祀成化间按察司佥事辛访亦尝具奏未蒙准行
议者曰羽翼斯道 (第 48a 页)
的旁搜博采以义理为折衷盖尽得何王金之蕴而
益充之然则继履祥者许谦也是四子者皆亲接 黄
干 之传以上续朱熹之统寥寥三百年馀未从孔门
之祀成化间按察司佥事辛访亦尝具奏未蒙准行
议者曰羽翼斯道 (第 48a 页)
(马睎孟曰衰不当物则乱先王之制而后世疑其传/无衰则礼虽不行而其制度定于一犹可以识之故)
(曰宁/无衰)
(黄干 曰左传载晋平公有卿佐之丧而奏乐饮燕膳/夫屠蒯入谏曰服以将礼礼以行事事有其物物有)
(其容今君之容非 (第 8a 页)
(曰宁/无衰)
(黄干 曰左传载晋平公有卿佐之丧而奏乐饮燕膳/夫屠蒯入谏曰服以将礼礼以行事事有其物物有)
(其容今君之容非 (第 8a 页)
环绖故云一也知以一股缠/绖者若是两股相交则谓之绞今云环绖是周回缠绕)
(之名故知是/一股缠绖也)
(黄干 曰小敛所用之日以丧礼义考之但有死三日/而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛今言)
(三日而敛则恐指 (第 9a 页)
(之名故知是/一股缠绖也)
(黄干 曰小敛所用之日以丧礼义考之但有死三日/而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛今言)
(三日而敛则恐指 (第 9a 页)
告之者曾子问云无/迁主将行以币帛为主命此大夫士或用币以依神而)
(告使聚之无正文/故云乎以疑之)
(黄干 曰案卒哭有飨辞此祔礼既有尸则劝尸亦合/有飨辞今案卒哭飨辞注云祔及练祥亦同但改哀)
(为孝尔则其辞当 (第 17b 页)
(告使聚之无正文/故云乎以疑之)
(黄干 曰案卒哭有飨辞此祔礼既有尸则劝尸亦合/有飨辞今案卒哭飨辞注云祔及练祥亦同但改哀)
(为孝尔则其辞当 (第 17b 页)
(以饮也注所云虞不致爵谓致爵于宾/是酬宾之爵非致爵主人主妇者也)
榖梁传文公二年作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙
之道易檐可也改涂可也(疏作主在十三月坏庙在三/年丧终而傅连言之者此主)
(终入庙入庙即易檐以事相继故连言之非谓作主坏/庙同时也或以为练而作主之时则易檐改涂故此传)
(云于练坏庙于传文虽顺旧说/不然故不从之直记异闻尔)
(黄干 曰案张子曰祔与迁自是两事祔者奉新死者/之主而告新死者以将迁于此庙也既告则复新死)
(者之主于寝而祖 (第 5b 页)
榖梁传文公二年作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙
之道易檐可也改涂可也(疏作主在十三月坏庙在三/年丧终而傅连言之者此主)
(终入庙入庙即易檐以事相继故连言之非谓作主坏/庙同时也或以为练而作主之时则易檐改涂故此传)
(云于练坏庙于传文虽顺旧说/不然故不从之直记异闻尔)
(黄干 曰案张子曰祔与迁自是两事祔者奉新死者/之主而告新死者以将迁于此庙也既告则复新死)
(者之主于寝而祖 (第 5b 页)
灵寿古中山邑史记魏世家乐羊拔中山文侯封之灵寿(又汉寿亭名在蜀严道曹操以关公为汉寿亭侯)又山名史记
(五帝纪舜作什器于寿山又寿山在福州侯官县产文石可为印章五色具备惟艾绿色者少 宋黄干 诗石为文多招斧凿)
(又水名寿水在太原寿阳县其源有二一出要罗村一出颉讫村合流入于洞涡河)又木名灵寿木 (第 50a 页)
(五帝纪舜作什器于寿山又寿山在福州侯官县产文石可为印章五色具备惟艾绿色者少 宋黄干 诗石为文多招斧凿)
(又水名寿水在太原寿阳县其源有二一出要罗村一出颉讫村合流入于洞涡河)又木名灵寿木 (第 50a 页)
句者为之离析亦古法也至于字句同异考
證尤详所校除监本外则有唐开成石刻本
元吴澄本及陆德明音义未详与 黄干 所次
经传通解诸家其谬误脱落衍羡颠倒经注
混淆之处皆参考得实又明西安王尧典所
(第 2a 页)
證尤详所校除监本外则有唐开成石刻本
元吴澄本及陆德明音义未详与 黄干 所次
经传通解诸家其谬误脱落衍羡颠倒经注
混淆之处皆参考得实又明西安王尧典所
(第 2a 页)
为目目视物也北方坎为耳耳听声也土在内犹思
在心亦是五属之义蔡傅五事配五行与疏异理更
长 黄干 曰水猊雨太阴火言旸太阳目视燠少阳金
听寒少阴四者或偏于阳或偏于阴惟土思风也通
乎四者而不同焉质阴 (第 17b 页)
在心亦是五属之义蔡傅五事配五行与疏异理更
长 黄干 曰水猊雨太阴火言旸太阳目视燠少阳金
听寒少阴四者或偏于阳或偏于阴惟土思风也通
乎四者而不同焉质阴 (第 17b 页)
用坤数十故曰十年内三变离动而为上故颐至于拂也重变贲尽饰则受剥者拂颐之凶也十年勿用则利有攸往者无攸利矣 黄干
曰求养于下则为颠求养于上则为拂
□
四亦求养于初故曰颠颐然二凶而四吉者应之正也备坤错乾有虎象外四变离 (第 13b 页)
□
四亦求养于初故曰颠颐然二凶而四吉者应之正也备坤错乾有虎象外四变离 (第 13b 页)
何戴圣何休今俱宜复其从祀也
圣谕云有旧缺而今宜增者臣等公同详考先儒事寔请
增入两庑从祀者共十八人孟子门人乐正子公
都子万章公孙丑汉诸葛亮唐陆贽宋韩琦尹焞
黄干 陈淳何基王柏元金履祥许谦陈皓明罗钦
顺蔡清 (第 10a 页)
圣谕云有旧缺而今宜增者臣等公同详考先儒事寔请
增入两庑从祀者共十八人孟子门人乐正子公
都子万章公孙丑汉诸葛亮唐陆贽宋韩琦尹焞
黄干 陈淳何基王柏元金履祥许谦陈皓明罗钦
顺蔡清 (第 10a 页)
王礼考(三十三/)
国恤
(臣/)等谨按慎终追远古典所先仪礼止有士丧既
夕士虞三篇而大夫以上阙焉 黄干 续仪礼经传
通解据周礼礼记诸书缀缉次第以补其阙而国
恤之礼始釐然可考马端临述宋一代之制本 (第 1a 页)
国恤
(臣/)等谨按慎终追远古典所先仪礼止有士丧既
夕士虞三篇而大夫以上阙焉 黄干 续仪礼经传
通解据周礼礼记诸书缀缉次第以补其阙而国
恤之礼始釐然可考马端临述宋一代之制本 (第 1a 页)
次每节先已说而自注其说之所从出博稽远证
较之 黄干 所续祭礼更加密焉
仪礼小疏一卷
沈彤撰彤见书类
仪礼释宫增注一卷 仪礼释例一卷
江永 (第 15b 页)
较之 黄干 所续祭礼更加密焉
仪礼小疏一卷
沈彤撰彤见书类
仪礼释宫增注一卷 仪礼释例一卷
江永 (第 15b 页)
(被召上疏极諌时政因忤韩侂胄罢归讲学论道/远近咸师尊之称曰山堂先生所著有群书考索)
(六十六卷文/集若干卷)
何基(宋史本传字子恭金华人父伯熭为临川县丞 黄干 适知县事伯熭见二子而师事焉干告以)
(必有真实心地刻苦工夫而后可基悚惕受命于/是随事诱掖得闻渊源 (第 31b 页)
(六十六卷文/集若干卷)
何基(宋史本传字子恭金华人父伯熭为临川县丞 黄干 适知县事伯熭见二子而师事焉干告以)
(必有真实心地刻苦工夫而后可基悚惕受命于/是随事诱掖得闻渊源 (第 31b 页)